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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：善財童子五十三參（三十八）大願精進力救護一切眾生夜神寄第八不動地
大方廣佛華嚴經淺釋 唐於阗國沙門實叉難陀譯 美國萬佛聖城宣化上人講述 智誠法師校對 (三十八)大願精進力救護一切眾生夜神寄第八不動地 這是第八不動地，謂無分別智，世運相續。相應煩惱，不能動故，為不動地。無功用道，乘大願力，普救護故。為大願精進力救護一切眾生。 爾時善財童子。往大願精進力救護一切眾生夜神所。見彼夜神在大眾中。坐普現一切宮殿摩尼王藏師子之座。普現法界國土摩尼寶網。彌覆其上。 在這個時候，善財童子辭別開敷一切樹華主夜神，來到大願精進力救護一切眾生主夜神的處所。看見這位夜神，在大眾之中，坐在普現一切宮殿摩尼王藏師子之座。又有普現法界國土摩尼寶網，彌覆在寶座之上邊，作為嚴飾。 現日月星宿影像身。現隨眾生心普令得見身。現等一切眾生形相身。現無邊廣大色相海身。現普現一切威儀身。現普於十方示現身。現普調一切眾生身。現廣運速疾神通身。現利益眾生不絕身。現常游虛空利益身。 夜神示現二十四種身，各有所顯示。初現十種身，是應機攝化身。次現六種身，是應法成行身。其次現八種身，是離障契理身。 ①示現日月星宿影像這種的身。②示現隨眾生心，普令得見這種的身。③示現等一切眾生形相這種的身。④示現無邊廣大色相海這種的身。⑤示現普現一切威儀這種的身。⑥示現普於十方示現這種的身。⑦示現普調一切眾生這種的身。⑧示現廣運速疾神通這種的身。⑨示現利益眾生不絕這種的身。⑩示現常游虛空利益這種的身。 現一切佛所頂禮身。現修習一切善根身。現受持佛法不忘身。現成滿菩薩大願身。現光明充滿十方身。現法燈普滅世闇身。 ①示現一切佛所頂禮這種的身。②示現修習一切善根這種的身。③示現受持佛法不忘失這種的身。④示現成就圓滿菩薩大願這種的身。⑤示現光明充滿十方這種的身。⑥示現法燈普滅世間黑暗這種的身。 現了法如幻淨智身。現遠離塵闇法性身。現普智照法明了身。現究竟無患無熱身。現不可沮壞堅固身。現無所住佛力身。現無分別離染身。現本清淨法性身。 ①示現了法如幻清淨智慧這種的身。②示現遠離塵暗法性這種的身。③示現普智照法明了這種的身。④示現究竟無患難無熱惱這種的身。⑤示現不可沮壞堅固這種的身。⑥示現無所住佛力這種的身。⑦示現無分別離染這種的身。⑧示現本來清淨法性這種的身。 時善財童子。見如是等佛剎微塵數差別身。一心頂禮舉體投地。良久乃起。合掌瞻仰。 在這個時候，善財童子見到這樣佛剎微塵數那樣多不同的身。一心頂禮，虔誠之至，乃舉身投地，作最恭敬之禮。經過很久的時間，才從地上起來，恭恭敬敬的合掌，目不暫捨的瞻仰主夜神的尊容。 於善知識生十種心。何等為十。所謂於善知識生同己心。令我精勤辦一切智助道法故。於善知識生清淨自業果心。親近供養生善根故。於善知識生莊嚴菩薩行心。令我速能莊嚴一切菩薩行故。於善知識生成就一切佛法心。誘誨於我令修道故。於善知識生能生心。能生於我無上法故。於善知識生出離心。令我修行普賢菩薩所有行願而出離故。於善知識生具一切福智海心。令我積集諸白法故。於善知識生增長心。令我增長一切智故。於善知識生具一切善根心。令我志願得圓滿故。於善知識生能成辦大利益心。令我自在安住一切菩薩法故。成一切智道故。得一切佛法故。是為十。 善財童子對於這位善知識，生出十種恭敬的心。是那十種心呢?所謂①對於善知識，生同己的心。想同善知識是一體，沒有彼此分別。善知識能令我不懶惰，精勤辯理一切智慧助道之法。②對於善知識，生清淨自業果的心。見到善知識，就像善知識所修的清淨業，所得的清淨果一樣，有這種的想法。我親近善知識，供養善知識，令我生一切善根。③對於善知識，生莊嚴菩薩行的心。善知識修六度萬行的法門，能令我速能莊嚴一切菩薩所修的行門。④對於善知識，生成就一切佛法的心。善知識能誘悔於我，教化於我，令我修行無上覺道，得到解脫。⑤對於善知識，生能生的心。能令我生無上菩提法之心。⑥對於善知識，生出離的心。令我修行普賢菩薩所有的行願，而出離三界(欲界、色界、無色界)。⑦對於善知識，生具一切福智海的心。善知識能令我積集一切白淨法(清淨法)。⑧對於善知識，生增長的心。能令我增長一切的智慧。⑨對於善知識，生具一切善根的心。能令我的志願，迅速獲得圓滿。⑩對於善知識，生能成辯大利益的心。能令我自在安住在一切菩薩之法中，得到無生法忍。成就一切智慧之道。獲得一切的佛法。這是善財童子所生十種心。 發是心已得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數同行。 善財童子發這十種心之後，得到彼夜神和一切菩薩佛剎微塵數那樣多的同行。略說有八十四種同行。同有四個意思：㈠人法無二，與一切法界同。㈡因果無二，與一切諸佛同。㈢自他無二，與一切菩薩同。㈣染淨無二，與一切眾生同。 所謂同念。心常憶念十方三世一切佛故。同慧。分別決了一切法海差別門故。同趣。能轉一切諸佛如來妙法輪故。同覺。以等空智普入一切三世間故。同根。成就菩薩清淨光明智慧根故。同心。善能修習無礙功德莊嚴一切菩薩道故。同境。普照諸佛所行境故。同證。得一切智照實相海淨光明故。同義。能以智慧了一切法眞實性故。同勇猛。能壞一切障礙山故。同色身。隨眾生心示現身故。同力。求一切智不退轉故。同無畏。其心清淨如虛空故。同精進。於無量劫行菩薩行無懈倦故。同辯才。得法無礙智光明故。同無等。身相清淨超世間故。同愛語。令一切眾生皆歡喜故。同妙音。普演一切法門海故。同滿音。一切眾生隨類解故。同淨德。修習如來淨功德故。 就是所說的①同念：心中常常憶念十方三世一切諸佛。②同慧：分別決了一切廣大如海不同的法門。③同趣：能轉一切諸佛如來微妙的法輪。④同覺：用等虛空的智慧，普入一切三世間，令三世平等。⑤同根：能成就菩薩清淨光明的智慧勝根。⑥同心：善於修行無障無礙的功德，能莊嚴一切菩薩所修行的淨道。⑦同境：普照一切諸佛所行的境界。⑧同證：證得一切智慧，普照實相的智海清淨光明。⑨同義：能以智慧了知一切法的眞實性。⑩同勇猛：能破壞一切障礙的大山。⑪同色身：隨順眾生的心意，示現一切的莊嚴色身。⑫同力：求一切智慧，不退轉菩提心。⑬同無畏：其心清淨，猶如虛空。⑭同精進：在無量劫中，修菩薩所修行的行門，從來沒有懈倦的時候。⑮同辯才：得到法的無礙智，光明普照一切眾生。⑯同無等：身相清淨無比，超越世間人天的身。⑰同愛語：菩薩的四攝法，就是布施、愛語、利行、同事。凡是所說的話，令一切眾生，皆生歡喜心，遠離煩惱。⑱同妙音：普演一切法門海。⑲同滿音：這種圓滿之法音，眾生隨著自己的智慧，而能了解。⑳同淨德：修習如來的清淨功德。 同智地。一切佛所受法輪故。同梵行。安住一切佛境界故。同大慈。念念普覆一切國土眾生海故。同大悲。普雨法雨潤澤一切諸眾生故。同身業。以方便行教化一切諸眾生故。同語業。以隨類音演說一切諸法門故。同意業。普攝眾生置一切智境界中故。同莊嚴。嚴淨一切諸佛剎故。同親近。有佛出世皆親近故。同勸請。請一切佛轉法輪故。同供養。常樂供養一切佛故。同教化。調伏一切諸眾生故。同光明。照了一切諸法門故。同三昧。普知一切眾生心故。同充徧。以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故。同住處。住諸菩薩大神通故。同眷屬。一切菩薩共止住故。同入處。普入世界微細處故。同心慮。普知一切諸佛剎故。同往詣。普入一切佛剎海故。 ○21同智地：一切諸佛所受的法輪，能依法受持。○22同梵行：安住一切諸佛的清淨境界。○23同大慈：在念念之中，普覆一切國土的眾生海。○24同大悲：普雨一切法雨，潤澤一切諸眾生。○25同身業：以善巧方便行，教化一切諸眾生。○26同語業：以隨順眾生類的音聲，演說一切法門，調伏一切眾生。○27同意業：普徧攝持一切眾生，安置在一切智的境界中。○28同莊嚴：能莊嚴清淨一切諸佛的剎土。○29同親近：凡是有佛出興於世，皆去親近於佛，供養於佛。○30同勸請：請十方三世一切諸佛，常轉大法輪。○31同供養：常常歡喜供養一切諸佛。○32同教化：教化一切眾生，調伏一切眾生。○33同光明：照了一切所有的法門。○34同三昧：普知一切眾生的心念。○35同光徧：以自在的力量，能充滿一切諸佛的剎海，修行所有的行門。○36同住處：能住在一切菩薩的大神通境界中。○37同眷屬：一切菩薩共同止住。○38同入處：普入一切世界的微細塵之處。○39同心慮：普徧知道一切諸佛的剎土。○40同往詣：普入一切諸佛的剎海。 同方便。悉現一切諸佛剎故。同超勝。於諸佛剎皆無比故。同不退。普入十方無障礙故。同破闇。得一切佛成菩提智大光明故。同無生忍。入一切佛眾會海故。同徧一切諸佛剎網。恭敬供養不可說剎諸如來故。同智證。了知彼彼法門海故。同修行。順行一切諸法門故。同希求。於清淨法深樂欲故。同清淨。集佛功德而以莊嚴身口意故。同妙意。於一切法智明了故。同精進。普集一切諸善根故。同淨行。成滿一切菩薩行故。同無礙。了一切法皆無相故。同善巧。於諸法中智自在故。同隨樂。隨眾生心現境界故。同方便。善習一切所應習故。同護念。得一切佛所護念故。同入地。得入一切菩薩地故。同所住。安住一切菩薩位故。 ○41同方便：能悉現一切諸佛剎土。○42同超勝：在一切諸佛剎土，皆無可比。○43同不退：普入十方世界，沒有障礙，永不退菩提心。○44同破暗：獲得一切諸佛成就菩提智慧的大光明網。○45同無生忍：能入一切諸佛的道場眾會海中。○46同徧一切諸佛剎網：恭敬供養不可說佛剎那樣多的諸如來。○47同智證：明了知道所有的法門海。○48同修行：能順行一切法門的義理，依法修行。○49同希求：對於清淨的法，深為樂欲，依教奉行。○50同清淨：積集佛的功德，莊嚴自己的身口意三業。○51同妙意：對於一切法智，悉皆明了，沒有障礙。○52同精進：普集一切的善根，回向予法界眾生。○53同淨行：成就圓滿一切菩薩所修的行門。○54同無礙：了知一切法，皆無有相。○55同善巧：對於一切法中的智慧，任運自在，沒有一切障礙。○56同隨業：隨順一切眾生的心念，現一切的境界。○57同方便：善於學習一切所應該修習的法門。○58同護念：獲得一切諸佛時常護念善根。○59同入地：能得入一切菩薩的地位。○60同所住：能安穩修學一切菩薩之位。 同記別。一切諸佛授其記故。同三昧。一剎那中普入一切三昧門故。同建立。示現種種諸佛事故。同正念。正念一切境界門故。同修行。盡未來劫修行一切菩薩行故。同淨信。於諸如來無量智慧極欣樂故。同捨離。滅除一切諸障礙故。同不退智。與諸如來智慧等故。同受生。應現成熟諸眾生故。同所住。住一切智方便門故。同境界。於法界境得自在故。同無依。永斷一切所依心故。同說法。已入諸法平等智故。同勤修。常蒙諸佛所護念故。同神通。開悟眾生令修一切菩薩行故。同神力。能入十方世界海故。同陀羅尼。普照一切總持海故。同秘密法。了知一切修多羅中妙法門故。同甚深法。解一切法如虛空故。同光明。普照一切諸世界故。 ○61同記別：一切諸佛來為授記。○62同三昧：在一剎那之中，能普入一切三昧之門。○63同建立：能示現種種的諸佛事。○64同正念：正念一切境界之門。○65同修行：窮盡未來劫，修行一切菩薩所修的行門。○66同淨信：對於諸如來的無量智慧，極其欣樂。○67同捨離：把一切障礙道的因緣，統統滅除。○68同不退智：不退阿耨多羅三藐三菩提智，能和諸如來的智慧平等。○69同受生：應以什麼身得度者，即現其身而為說法。○70同所住：住在一切智慧方便法門。○71同境界：對於法界的境界，皆得任運自在，沒有絲毫的勉強。○72同無依：永遠斷絕所依賴的心。○73同說法：已經入諸法平等的智慧門。○74同勤修：恆常蒙一切諸佛之護念和加持。○75同神通：開悟一切眾生，令修一切菩薩所修的行門。○76同神力：能入十方世界海，無所障礙。○77同陀羅尼：能普照一切總持海。○78同秘密法：明了知道一切修多羅(契經)中奧妙義理的法門。○79同甚深法：了解一切法，猶如虛空，空無所有。○80同光明：能普照一切諸世界。 同欣樂。隨眾生心而為開示令歡喜故。同震動。為諸眾生現神通力普動十方一切剎故。同不虛。見聞憶念皆悉令其心調伏故。同出離。滿足一切諸大願海成就如來十力智故。 ○81同欣樂：隨順眾生的心意，而為開示，令眾生歡喜。○82同震動：為一切眾生，示現神通的力量，普徧震動十方一切諸佛剎土。○83同不虛：凡是見聞，或者憶念，皆令其心調伏，清淨無妄念。○84同出離：出離三界，滿足一切大願，成就如來的十力智慧。 時善財童子。觀察大願精進力救護一切眾生夜神。起十種清淨心。獲如是等佛剎微塵數同菩薩行。旣獲此已。心轉清淨。徧袒右肩。頂禮其足。一心合掌。以偈贊曰。 在這個時候，善財童子觀察大願精進力救護一切眾生夜神，生起十種清淨心。獲得這樣等於佛剎微塵數那樣多的同菩薩行，旣獲這種同行之後，心轉為清淨。偏袒右肩，頂禮其足，一心合掌，用偈頌來贊歡主夜神。 我發堅固意 志求無上覺 今於善知識 而起自己心 善財童子說：我發堅固的道心，志願求無上覺道。現在我對於善知識，而生起同善知識是一體的心，如同自己，沒有彼此分別。 以見善知識 集無盡白法 滅除眾罪垢 成就菩提果 我因為見到善知識，修集無有窮盡的白淨法。把一切罪垢的染污法，悉皆滅除，成就菩提的覺果。 我見善知識 功德莊嚴心 盡未來剎劫 勤修所行道 我見到善知識之後，便生功德莊嚴之心。我願盡未來剎劫的時間，勤修善知識所修行的道法，永不退轉。 我念善知識 攝受饒益我 為我悉示現 正教眞實法 我思念善知識，攝受於我，饒益於我，對我有很大的好處。為我示現一切方便法門，正確教授我眞實的法門，令我明白眞實的義理。 關閉諸惡趣 顯示人天路 亦示諸如來 成一切智道 把一切諸趣之門，統統關閉，顯示人間和天上的道路。也示現一切如來成就一切智慧之道。 我念善知識 是佛功德藏 念念能出生 虛空功德海 我思念善知識，是佛的功德藏所成就的。在念念之中，能生出虛空那樣多的功德海。 與我波羅蜜 增我難思福 長我淨功德 令我冠佛缯 善知識給我波羅蜜的法，增加我不可思議的福報。增長我的清淨功德，令我戴上佛的冠缯。 我念善知識 能滿佛智道 誓願常依止 圓滿白淨法 我思念善知識，能圓滿佛的智慧之道。我誓願恆常依止善知識，修行圓滿白淨法。 我以此等故 功德悉具足 普為諸眾生 說一切智道 我因為這種的緣故，所以功德完全具足。普為一切眾生，演說一切智慧之道。 聖者為我師 與我無上法 無量無數劫 不能報其恩 聖者您作為我的師父，賜給我無上的佛法。就是在無量大劫之中，我不能報完善知識的大恩大德。 爾時善財說此偈已。白言。大聖。願為我說。此解脫門名為何等。發心已來為幾時耶。久如當得阿耨多羅三藐三菩提。 在這個時候，善財童子說完贊歡主夜神的偈頌之後，乃對主夜神說：「大聖!請您慈悲，願為我說這種解脫門的名字，叫做什麼名字?請問您發心以來，有多長時間，多久時間才能證得阿耨多羅三藐三菩提?」 夜神告言。善男子。此解脫門。名教化眾生令生善根。我以成就此解脫故。悟一切法自性平等。入於諸法眞實之性。證無依法捨離世間。悉知諸法色相差別。亦能了達青黃赤白。性皆不實。無有差別。 夜神告訴善財童子說：善男子!這種解脫門的名字，叫做教化眾生令生善根。我以成就這種解脫門的緣故，覺悟一切法的自性，皆是平等。入於諸法眞實之本性，證得無所依的法。捨離世間一切法，悉知一切諸法的色相，有種種不同的分別。也能明了通達青黃赤白之自性，皆不實在，無有差別。 而恆示現無量色身。所謂種種色身。非一色身。無邊色身。清淨色身。一切莊嚴色身。普見色身。等一切眾生色身。普現一切眾生前色身。光明普照色身。見無厭足色身。相好清淨色身。離眾惡光明色身。示現大勇猛色身。甚難得色身。一切世間無能映蔽色身。一切世間共稱歎無盡色身。念念常觀察色身。示現種種雲色身。種種形顯色色身。現無量自在力色身。 恆常示現無量種種的色身。略顯九十七種色身。就是所說的①種種的色身。②非一的色身。③無邊的色身。④清淨的色身。⑤一切莊嚴的色身。⑥普見的色身。⑦等一切眾生的色身。⑧普現一切眾生前的色身。⑨光明普照的色身。⑩見無厭足的色身。⑪相好清淨的色身。⑫離眾惡光明的色身。⑬示現大勇猛的色身。⑭甚難得的色身。⑮一切世間無能映蔽的色身。⑯一切世間共稱歎無盡的色身。⑰念念常觀察的色身。⑱示現種種雲的色身。⑲種種形顯色的色身。⑳現無量自在力的色身。 妙光明色身。一切淨妙莊嚴色身。隨順成熟一切眾生色身。隨其心樂現前調伏色身。無障礙普光明色身。清淨無濁穢色身。具足莊嚴不可壞色身。不思議法方便光明色身。無能映奪一切色身。無諸闇破一切闇色身。集一切白淨法色身。大勢力功德海色身。從過去恭敬因所生色身。如虛空清淨心所生色身。最勝廣大色身。無斷無盡色身。光明海色身。於一切世間無所依平等色身。徧十方無所礙色身。 ○21妙光明的色身。○22一切清淨妙莊嚴之莊嚴的色身。○23隨順成熟一切眾生的色身。○24隨其心樂現前調伏的色身。○25無障礙普光明的色身。○26清淨無濁穢的色身。○27具足莊嚴不可壞的色身。○28不思議法方便光明的色身。○29一切無能映奪的色身。○30無諸暗破一切暗的色身。○31集一切白淨法的色身。○32大勢力功德海的色身。○33從過去恭敬因所生的色身。○34如虛空清淨心所生的色身。○35最勝廣大的色身。○36無斷無盡的色身。○37光明海的色身。○38於一切世間無所依平等的色身。○39徧十方無所礙的色身。 念念現種種色相海色身。增長一切眾生歡喜心色身。攝取一切眾生海色身。一一毛孔中說一切佛功德海色身。淨一切眾生欲解海色身。決了一切法義色身。無障礙普照耀色身。等虛空淨光明色身。放廣大淨光明色身。照現無垢法色身。無比色身。差別莊嚴色身。普照十方色身。隨時示現應眾生色身。寂靜色身。滅一切煩惱色身。一切眾生福田色身。一切眾生見不虛色身。大智慧勇猛力色身。無障礙普周徧色身。 ○40念念現種種色相海的色身。○41增長一切眾生歡喜心的色身。○42攝取一切眾生海的色身。○43一一毛孔中說一切佛功德海的色身。○44淨一切眾生欲解海的色身。○45決了一切法義的色身。○46無障礙普照耀的色身。○47等虛空清淨光明的色身。○48放廣大淨光明的色身。○49照現無垢法的色身。○50無比的色身。○51差別莊嚴的色身。○52普照十方的色身。○53隨時示現應眾生的色身。○54寂靜的色身。○55滅一切煩惱的色身。○56一切眾生福田的色身。○57一切眾生見不虛的色身。○58大智慧勇猛力的色身。○59無障礙普周徧的色身。 妙身雲普現世間皆蒙益色身。具足大慈海色身。大福德寶山王色身。放光明普照世間一切趣色身。大智慧清淨色身。生眾生正念心色身。一切寶光明色身。普光藏色身。現世間種種清淨相色身。求一切智處色身。現微笑令眾生生淨信色身。一切寶莊嚴光明色身。不取不捨一切眾生色身。無決定無究竟色身。現自在加持力色身。現一切神通變化色身。生如來家色身。遠離眾惡徧法界海色身。普現一切如來道場眾會色身。具種種眾色海色身。 ○60妙身雲普現世間皆蒙益的色身。○61具足大慈海的色身。○62大福德寶山王的色身。○63放光明普照世間一切趣的色身。○64大智慧清淨的色身。○65生眾生正念心的色身。○66一切寶光明的色身。○67普光藏的色身。○68現世間種種清淨相的色身。○69求一切智處的色身。○70現微笑令眾生生淨信的色身。○71一切寶莊嚴光明的色身。○72不取不捨一切眾生的色身。○73無決定無究竟的色身。○74現自在加持力的色身。○75現一切神通變化的色身。○76生如來家的色身。○77遠離眾惡徧法界海的色身。○78普現一切如來道場眾會的色身。○79具種種眾色海的色身。 從善行所流色身。隨所應化示現色身。一切世間見無厭足色身。種種淨光明色身。現一切三世海色身。放一切光明海色身。現無量差別光明海色身。超諸世間一切香光明色身。現不可說日輪雲色身。現廣大月輪雲色身。放無量須彌山妙華雲色身。出種種鬘雲色身。現一切寶蓮華雲色身。興一切燒香雲徧法界色身。散一切末香藏雲色身。現一切如來大願身色身。現一切語言音聲演法海色身。現普賢菩薩像色身。 ○80從善行所流的色身。○81隨所應化示現的色身。○82一切世間見無厭足的色身。○83種種清淨光明的色身。○84現一切三世海的色身。○85放一切光明海的色身。○86現無量差別光明海的色身。○87超諸世間一切香光明的色身。○88現不可說日輪雲的色身。○89現廣大月輪雲的色身。○91放無量須彌山妙華雲的色身。○91出種種鬘雲的色身。○92現一切寶蓮華雲的色身。○93興一切燒香雲徧法界的色身。○94散一切末香藏雲的色身。○95現一切如來大願身的色身。○96現一切語言音聲演法海的色身。○97現普賢菩薩像的色身。 念念中現如是等色相身。充滿十方。令諸眾生或見或念。或聞說法。或因親近。或得開悟。或見神通。或覩變化。悉隨心樂應時調伏。捨不善業住於善行。 在念念之中，能示現這樣種種的色相身，充滿十方世界。令一切眾生，或者看到。或者思想。或者聽聞說法。或者因為親近。或者證得開悟。或者見到神通。或者目覩變化。悉隨心樂，就是願意什麼，便有什麼的感應。應時調狀一切眾生。令一切眾生捨棄不善之業，住在善行。 善男子。當知此由大願力故。一切智力故。菩薩解脫力故。大悲力故。大慈力故。作如是事。 大願精進力救護一切眾生夜神，又稱一聲善男子!應當知道這是由大願力的緣故。一切智慧力的緣故。菩薩解說力的緣故。大悲力的緣故。大慈力的緣故。所以能做出這樣種種的事情。 善男子。我入此解脫。了知法性無有差別。而能示現無量色身。一一身。現無量色相海。一一相。放無量光明雲。一一光。現無量佛國土。一一土。現無量佛興世。一一佛。現無量神通力。開發眾生宿世善根。未種者令種。已種者令增長。已增長者令成熟。念念中令無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。 善男子!我入這種解脫門，明了知道一切諸法的實相，沒有分別，而能示現無量的色身。在每一個身，又能示現無量色相海。在每一個色相海，又能放出無量光明雲。在每一種光明雲，又能示現無量佛國土。在每一個佛國土，又能示現無量佛出興於世。在每一位佛，又能示現無量神通力。又能開發一切眾生的宿世善根。未種善根的眾生，令種善根。已經種善根的眾生，令善根增長。善根已經增長的眾生，令善根成熟。善根已經成熟的眾生，令得解脫。在念念之中，令無量眾生，對於阿耨多羅三藐三菩提，皆得到不退轉的境界。 善男子。如汝所問。從幾時來發菩提心修菩薩行。如是之義。承佛神力。當為汝說。 善男子!如你所問，我從何時開始發菩提心?從何時開始修菩薩行?像這樣的義理，我仰承諸佛大威神力所加持。現在我應當為你說一說這種的道理。 善男子。菩薩智輪。遠離一切分別境界。不可以生死中長短染淨廣狹多少。如是諸劫分別顯示。何以故。菩薩智輪本性清淨。離一切分別網。超一切障礙山。隨所應化而普照故。 善男子!菩薩智慧之輪，遠離一切分別的世界。不可以在生死之中。或長短。或染淨。或廣狹。或多少。這樣的一切劫，不可以分別得太清楚，來顯示菩薩的境界。為什麼緣故?因為菩薩智慧之輪，本性清淨，離開一切分別網。已經超越一切障礙山。隨所應化的眾生，智慧輪之光而普照之。 善男子。譬如日輪無有晝夜。但出時名晝。沒時名夜。菩薩智輪亦復如是。無有分別亦無三世。但隨心現教化眾生。言其止住前劫後劫。 善男子!譬如日輪(太陽)，太陽本身沒有晝夜的分別，可是眾生的心有晝夜的分別。太陽出來的時候，稱為晝;太陽沒落的時候，名為夜。菩薩的智輪，亦復如是，沒有分別。也沒有過去、現在、未來三世的分別，但隨眾生的心所現。為教化眾生，或者說它停止在前劫，或者說它住在後劫。 善男子。譬如日輪住閻浮空。其影悉現一切寶物。及以河海諸淨水中。一切眾生莫不目見。而彼淨日不來至此。菩薩智輪亦復如是。出諸有海住佛實法。寂靜空中無有所依。為欲化度諸眾生故。而於諸趣隨類受生。實不生死無所染著。無長短劫諸想分別。何以故。菩薩究竟。離心想見。一切顛倒。得眞實見。見法實性。知一切世間如夢如幻無有眾生。但以大悲大願力故。現眾生前教化調伏。 善男子!譬如日輪，住在閻浮提的虛空中，太陽的光影，能照一切寶物和一切河海。在一切淨水中，皆有太陽的光影。一切眾生沒有看不見日光(除盲人而外)。可是清淨的太陽，它沒有來到眾生的面前，仍然在虛空中。菩薩的智輪，亦復如是。出離三界二十五有海，住在諸佛眞實法，寂靜空的裡邊，沒有依靠。為想教化度脫一切眾生的緣故，心甘情願在諸趣中，隨類而受生。或者做人。或者做畜生。或者做餓鬼。或者墮地獄。總而言之，隨眾生的機緣而受生，沒有一定的限制。在菩薩本身來講，已經了生死。那麼，為什麼菩薩又來受生呢?因為菩薩為度眾生，才倒駕慈航，來到諸趣受生。菩薩已不再生死。為什麼沒有生死?因為沒有染著，沒有長劫，沒有短劫，沒有過去，沒有現在，沒有未來。總之，沒有一切妄想的分別。什麼緣故?因為菩薩已究竟離開心想見及一切顛倒，所謂「言語道斷，心行處滅」。已離開想見，離開顛倒見，得到眞實見。見到法的眞實性——寂靜實性的本體。又知道世間的財色名食睡五欲之樂，如夢如幻。在心中沒有眾生可度。但是隨順眾生的境界，來教化眾生。以大悲心和大願力的緣故，才示現眾生的面前，教化一切眾生，調伏一切眾生。 佛子。譬如船師。常以大船於河流中。不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度眾生無有休息。菩薩摩诃薩亦復如是。以波羅蜜船於生死流中不依此岸。不著彼岸。不住中流。而度眾生無有休息。雖無量劫修菩薩行。未曾分別劫數長短。 佛的弟子!譬如船師，常以大船在河流中航行，但是不依靠於此岸，也不著住於彼岸，也不住在中流，為度眾生，沒有休息。菩薩中的大菩薩，亦復如是。用波羅蜜的法船，在生死苦流之中，不依靠此岸，不著住彼岸，也不住在煩惱的中流，為度一切眾生，沒有休息。雖然經過無量劫，修習菩薩行所修的行門。從來未曾計較修了多少劫?或者是長劫，或者是短劫，根本沒有這種的分別心。 佛子。如太虛空。一切世界於中成壞而無分別。本性清淨無染無亂。無礙無厭。非長非短。盡未來劫持一切剎。菩薩摩诃薩亦復如是。以等虛空界廣大深心。起大願風輪。攝諸眾生。令離惡道生諸善趣。悉令安住一切智地。滅諸煩惱生死苦縛。而無憂喜疲厭之心。 佛的弟子!譬如太虛空，一切世界在太虛空中有成住壞空這四種現象。可是虛空沒有分別。為什麼?因為太虛空的本性是清淨，沒有染污，沒有雜亂，沒有障礙，沒有厭倦。也不是長，也不是短。盡未來劫，持一切剎，都在虛空中。因為虛空包羅萬象，無所不容，無所不納。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以等虛空界的廣大深心，起大願風輪。攝持一切眾生，令離開三惡道，生在三善道。悉令一切眾生，安住在一切智慧之地。滅除一切煩惱的生死苦縛。也沒有憂愁，也沒有歡喜，更無疲厭之心。 善男子。如幻化人。支體雖具。而無入息。及以出息寒熱饑渴憂喜生死十種之事。菩薩摩诃薩亦復如是。以如幻智平等法身現眾色相。於諸有趣住無量劫教化眾生。於生死中一切境界無欣無厭。無愛無恚。無苦無樂。無取無捨。無安無怖。 善男子!譬如幻化的人，它的四肢百骸，雖然具足，可是沒有入息和出息，不能呼吸。雖有支體，而無靈魂。為什麼?因為它是幻變虛假的嘛!它不怕寒冷，不怕炎熱。也不知渴，也不知饑。也不憂愁，也不歡喜。也不受生，也不死亡。沒有這十種之事。菩薩中的大菩薩，亦復如是。以如幻智慧平等的法身，示現一切色相，在三界諸有趣中，住無量劫，教化所有眾生。在生死苦縛之中，對於一切的境界，沒有歡喜，沒有厭煩。沒有情愛，沒有瞋恚。沒有苦楚，沒有快樂。也沒有取，也沒有捨。沒有平安，沒有恐怖。為什麼?因為菩薩沒有自己，到無我的境界，所以沒有自私自利的心，因之，沒有這些的分別心。 佛子。菩薩智慧。雖復如是甚深難測。我當承佛威神之力。為汝解說。令未來世諸菩薩等。滿足大願。成就諸力。 佛的弟子!菩薩的智慧，雖然又這樣甚深難測，仰之不見其頂，俯之不見其底，可是我應當仰承十方諸佛的威神之力，現在為你解說一番。為令未來世一切菩薩等，滿足所發的大願。能成就神通的力量。你我他的眾生，現在於華嚴法會中，聽到大方廣佛華嚴經這段經文，要感謝主夜神的恩典，她雖然不是直接對我們說法，乃是間接對我們說法，所以才得到這種法的利益。 佛子。乃往古世過世界海微塵數劫。有劫名善光。世界名寶光。於其劫中有一萬佛出興於世。其最初佛號法輪音虛空燈王。如來應正等覺。十號圓滿。彼閻浮提有一王都名寶莊嚴。其東不遠有一大林。名曰妙光。中有道場。名為寶華。彼道場中。有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時彼如來於此座上。成阿耨多羅三藐三菩提。滿一百年坐於道場。為諸菩薩諸天世人。及閻浮提宿植善根已成熟者。演說正法。 佛的弟子!在過去很久的古世，經過世界海微塵數那樣多的劫。有一個劫，名叫善光劫。有個世界，名叫寶光世界。在善光劫中，有一萬佛，出興於世。最初出世那位佛，名號為法輪音虛空燈王佛。如來應正等覺，十號(如來、應供、正徧知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊)圓滿。在那時候的閻浮提，有一王都，名叫寶莊嚴城。在城的東方不遠處，有一大林，名叫妙光林。在林中有道場，名叫寶華道場。在彼道場中，有普光明摩尼蓮華藏師子之座。那時候，法輪音虛空燈王佛坐在師子座之上，成就阿耨多羅三藐三菩提。已滿一百年，坐在道場中，為一切菩薩及諸天世人，以及閻浮提宿植善根已經成熟的眾生，演說正法。 在善光劫中，有一萬佛出世。現在萬佛聖城也有一萬佛，從天降臨，從地湧出，來到萬佛寶殿。這是善光劫寶光世界的微塵，刮到萬佛聖城來了，所以才有這種境界出現。我們要愛惜這萬載難逢的時候，勇猛精進修道，最低限度要開悟。否則，辜負萬佛慈光普照的大悲心。我們為報佛恩，一定努力修道，發奮忘食來完成所發的志願。 是時國王名曰勝光。時世人民壽一萬歲。其中多有殺盜YIN佚。妄語绮語。兩舌惡口。貪瞋邪見。不孝父母。不敬沙門婆羅門等。時王為欲調伏彼故。造立囹圄枷鎖禁閉。無量眾生於中受苦。 在那時候，寶莊嚴城，有位國王，名叫勝光王。當時人民的壽命，有一萬歲。可是人民多數是罪人，犯了殺生、偷盜、邪YIN、妄言、绮語、兩舌、惡口、悭貪、瞋恚、邪見，不孝父母，不敬出家人等等的罪。當時的勝光王，為調伏這些罪人，令他們改惡向善，重新做人。所以特立牢獄，用枷鎖把罪人禁閉，不准出來。有無量的眾生，在牢獄中受苦。 王有太子名為善伏。端正殊特。人所喜見。具二十八大人之相。在宮殿中。遙聞獄囚楚毒音聲。心懷傷愍。從宮殿出。入牢獄中。見諸罪人。杻械枷鎖。遞相連系。置幽闇處。或以火炙。或以煙熏。或被榜笞。或遭膑割。裸形亂發。饑渴羸瘦。筋斷骨現。號叫苦劇。太子見已。心生悲愍。以無畏聲安慰之言。汝莫憂惱。汝勿愁怖。我當令汝悉得解脫。便詣王所而白王言。獄中罪人。苦毒難處。願垂寬宥施以無畏。 勝光王有位太子，名叫善伏太子，相貌端正，甚為殊特，人人歡喜見到他。為什麼?因為這位太子，具足二十八大人之相，十分莊嚴，令人目不暫捨的瞻仰。他在宮殿之中，遙聞牢獄的囚犯，發出禁毒的聲音。他就生恻隱之心，悲痛憐愍這些罪人。這位太子有悲天憫人的心懷，所以從宮殿出來。到牢獄之中，見所有的罪人，手上戴著铐，足上戴著鐐，杻械枷鎖的刑具，遞相連系，無法逃脫。把這些罪人放在黑暗之處，見不到陽光。這些罪人，受人間地獄之苦楚。有的受火炙之刑。有的受煙熏之刑。或者用木棍來打罪人的身。或者用皮鞭來笞罪人的背。或者把罪人的膝骨削去。或者把罪人的臀肉割掉。苦不堪言，慘不忍覩。這些罪人，裸形亂發，饑渴羸瘦，筯已斷，骨已現，所謂「骨瘦如柴」。這些罪人，因為痛苦甚劇的關系，大聲的號叫，小聲的哭泣。太子見到這種境界之後，心生悲愍，用無畏布施的聲，安慰他們說：「你們不要憂惱，不要愁怖。我應當設法解救你們，令你們都得到解脫，行動得到自由。」於是便到勝光王的面前，乃對王言：「獄中的罪人，他們的苦毒，實在難忍受了。我懇求大王發慈悲心，寬宥這些罪人，施以無畏布施，釋放他們吧!」 時王即集五百大臣而問之言。是事雲何。諸臣答言。彼罪人者。私竊官物。謀奪王位。盜入宮闱。罪應刑戮。有哀救者罪亦至死。 那時，勝光王聽到善伏太子這樣的請求要釋放罪人，實時召集五百大臣，研究商量這件事。乃向五百大臣說：「這件事情，應該怎樣辦呢?」五百大臣異口同聲地說：「這些罪人，私竊政府的物資，謀奪王位，偷進王宮，想弑大王，這等造反叛國的罪，應當斬首示眾，沒有釋放之理。若有為這些罪人說情者，其罪也是死刑。」 時彼太子悲心轉切。語大臣言。如汝所說。但放此人。隨其所應。可以治我。我為彼故。一切苦事悉皆能受。粉身殁命。無所顧惜。要令罪人。皆得免苦。何以故。我若不救此眾生者。雲何能救三界牢獄諸苦眾生。一切眾生在三界中。貪愛所縛。愚癡所蔽。貧無功德墮諸惡趣。身形鄙陋諸根放逸。其心迷惑不求出道。失智慧光。樂著三有。斷諸福德。滅諸智慧。種種煩惱。濁亂其心。住苦牢獄。入魔罥網。生老病死憂悲惱害。如是諸苦。常所逼迫。我當雲何令彼解脫。應捨身命而拔濟之。 那時，太子的心，更為堅固，乃對五百大臣說：「就如你們所說，但放這些人，隨其所應，他們願到何處去，便讓他們到何處去，不受限制。我願意用我的性命來代替。我為救眾生，一切的苦事，皆為承受。就是粉身殁命，無所顧惜。我只想令罪人，皆能免除苦惱。什麼緣故呢?我若不能救此眾生，那麼，怎樣能救在三界牢獄中的一切苦眾生?一切眾生在三界之中，被貪愛所縛，被愚癡所蔽。他們都是貧窮的人，不知道做功德事。所以身墮三惡道中，身形丑陋不堪。因為諸根放逸，不守規矩，所以心中迷惑，不知求出離三界火宅的道路。失掉智慧的光明，歡喜執著三有的境界。斷絕一切福德，滅除一切智慧。有種種無明煩惱，令心混濁而散亂。住在苦的牢獄，入魔王的罥網。被生老病死，憂悲惱害，這樣種種的苦惱，常常所逼迫。我應當令他們得到解脫，我應該捨我的身命，拔濟他們出離苦海。」 時諸大臣共詣王所。悉舉其手高聲唱言。大王當知。如太子意。毀壞王法。禍及萬人。若王愛念不責治者。王之寶祚亦不久立。王聞此言。赫然大怒。令誅太子及諸罪人。 那時，五百大臣，一起來到王座前，大家皆舉起右手，高聲地說：「大王!您應該知道，像太子這種的作風，要求釋放罪人，就是破壞國家的法令。如果把罪人釋放，禍及所有的人民。如果大王愛念太子，不懲罰太子的罪。那麼，大王您的寶祚，不會有長久的時間。請大王您仔細的考慮。」這時，勝光王聽到五百大臣這樣的建議，赫然大怒，大發雷霆，令誅太子，及所有罪人。 王後聞之。愁憂號哭。毀形降服。與千婇女馳詣王所。舉身投地頂禮王足。俱作是言。唯願大王赦太子命。王即回顧。語太子言。莫救罪人。若救罪人。必當殺汝。 王後聽到這種消息，捨不得兒子被斬，於是發起憂愁，痛哭流涕。遂毀其形，降其服，乃與千位婇女，急急來到王所。在勝光王的座前，舉身投地，頂禮王足，一起作這樣的言說：「唯願大王慈悲，恕赦太子的身命!」此時，王即回顧太子，乃對太子說：「你不要救這些罪人，他們罪該萬死，應受的懲罰。假設你一定堅持要釋放罪人，那麼，必當殺你。你應該即刻改變主意，否則，沒有人可以救你的性命。」 爾時太子。為欲專求一切智故。為欲利益諸眾生故。為以大悲普救攝故。其心堅固無有退怯。復白王言。願恕彼罪。身當受戮。王言隨意。爾時王後白言。大王。願聽太子半月行施。恣意修福。然後治罪。王即聽許。 這個時候，善伏太子，更為剛強。為欲得求一切智慧的緣故;為欲利益一切眾生的緣故;為以大悲心普救攝受一切眾生的緣故，其心堅固，沒有退怯，一點也不怕這種的威脅。決心要救這些罪人，就是粉身碎骨，在所不辭，已將自己的生死，置於度外。或生或死無所謂，不算一回事。只要救罪人脫離囹圄之難，那就心安理得，難戮也無遺憾。這就是菩薩的精神，捨己為人。我們應該見賢思齊，向善伏太子學習。這部華嚴經，佛為法身大士所說行菩薩道的道理。行菩薩道，就是忘我，一切為眾生利益著想，沒有自私自利的思想。一切放下，沒有執著，才能得到解脫。 善伏太子對勝光王說：「我懇求大王慈悲，寬恕赦免這些罪人，釋放他們吧!我願意代替罪人受戮，絕無怨言。」勝光王說：「好的!那就滿你願。釋放罪人，你代罪人受戮。沒有戲論，言出必行。」 這時候，王後又對王言：「我要求大王，賜太子半月時間，許可太子半月行施。在這十五天之內，讓他盡量修他的善福功德，然後再治他的罪。」王乃允許王後的請求。王後慈愛兒子，不忍他被殺，所以苦苦哀求，要國王赦免其罪。國王何嘗忍心殺愛子?所謂「虎毒不吃子」，但是站在國王的立場，不得不如此。所以順水推舟，答應王後的要求，這是人之常情。 時都城北有一大園名曰日光。是昔施場。太子往彼設大施會。飲食衣服華鬘璎珞。塗香末香。幢旛寶蓋諸莊嚴具。隨有所求靡不周給。經半月已。於最後日。國王大臣長者居士。城邑人民及諸外道。悉來集會。 這時，在寶莊嚴城的北方，有一所大花園，名叫日光花園。這是往昔的時候，大布施的道場。善伏太子在這所花園中，設立大布施法會。布施飲食、衣服、華鬘、璎珞、塗香、末香、幢旛、寶蓋，應有盡有，一切莊嚴之具，隨順眾生之所求，沒有不周給。令所求的眾生，心滿意足，歡喜而去。 這樣的布施，經過十五天之後，而結束大施會。在最後那一天，國王及大臣，長者和居士，大城小邑的人民，以及一切外道，皆來日光花園布施大會集會，參觀這種布施的盛況。 時法輪音虛空燈王如來。知諸眾生調伏時至。與大眾俱。天王圍繞。龍王供養。夜叉王守護。干闼婆王贊歎。阿修羅王曲躬頂禮。迦樓羅王以清淨心散諸寶華。緊那羅王歡喜勸請。摩睺羅伽王一心瞻仰。來入彼會。 在這時候，法輪音虛空燈王佛，知道一切眾生應該被調伏的時機到了，也就是機緣成熟。於是和大眾在一起，有天王的圍繞，龍王的供養，夜叉王的守護，干闼婆的贊歎，阿修羅王的曲躬頂禮，迦樓羅王以清淨的心，散一切寶華。緊那羅王歡喜勸請佛來說法。摩睺羅伽王一心瞻仰。大眾來到日光花園大施會中的道場。 爾時太子及諸大眾。遙見佛來。端嚴殊特。諸根寂定。如調順象。心無垢濁。如清淨池。現大神通。示大自在。顯大威德。種種相好莊嚴其身。放大光明。普照世界。一切毛孔出香焰雲。震動十方無量佛剎。隨所至處。普雨一切諸莊嚴具。以佛威儀。以佛功德。眾生見者。心淨歡喜。煩惱消滅。爾時太子及諸大眾。五體投地頂禮其足。安施床座。合掌白言。善來世尊。善來善逝。唯願哀愍攝受於我。處於此座。 這時候，善伏太子和一切大眾，在很遠的地方，遙見法輪音虛空燈王佛而來，相貌端正莊嚴，十分殊特。因為佛具足三十二大人相，八十種隨形好。諸根寂定。就是目不視非禮之境，耳不聽非禮之音，口不說非禮之言，心不思非禮之想。六根入禅定之相，猶如調順的大象。心中沒有垢濁的思想，猶如清淨的水池，物來則映，物去則空，無一切的染著。示現大神通的力量，示現大自在的境界，顯現大威德力。有種種的相好，莊嚴其身。放大光明，普照十方世界。在一切毛孔之中，放出香焰雲。能震動十方無量的佛剎。隨佛所到的地方，皆普雨一切莊嚴之具。以佛的威德，以佛的功德，眾生能見到這種的境界，心皆清淨而生歡喜。所有的煩惱，消滅無余。 這時，善伏太子和一切大眾，五體投地，頂禮佛足。安設床座，表示歡迎。大眾合掌恭敬，而對佛言：「善來世尊!善來善逝!唯願哀愍我們，攝受我們，請佛坐於此寶座。」 以佛神力。淨居諸天。即變此座為香摩尼蓮華之座。佛坐其上。諸菩薩眾亦皆就座。周帀圍繞。時彼會中。一切眾生。因見如來。苦滅障除堪受聖法。爾時如來知其可化。以圓滿音說修多羅名普照因輪。令諸眾生隨類各解。時彼會中。有八十那由他眾生。遠塵離垢。得淨法眼。無量那由他眾生得無學地。十千眾生住大乘道。入普賢行。成滿大願。當爾之時。十方各百佛剎微塵數眾生。於大乘中心得調伏。無量世界一切眾生免離惡趣。生於天上。 以佛的神通力，淨居諸天(色界的五不還天)也來了。即將此寶座，變為香摩尼蓮華之座。佛坐其上。一切菩薩眾，皆已就座。此時，布施大法會中的一切大眾，因為見到法輪音虛空燈王佛的關系，苦惱即刻消滅，業障即刻除盡，有堪受聖法的資格。此時，如來知道一切眾生的機緣成熟，可以受教化。用圓滿的音聲，演說修多羅(契經)，經的名字，叫做普照因輪經。令一切眾生，隨類各其解。 此時，在布施法會中，有八十那由他那樣多的眾生，遠離一切塵垢，得到清淨法眼。又有無量那由他的眾生，證得無學位，所謂「諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有」，已證四果阿羅漢的果位。又有十千眾生，住在大乘之道，學習大乘之法。入普賢菩薩的行門，成就圓滿普賢菩薩的大願。當爾之時，十方各有百佛剎微塵數那樣多的眾生，住在大乘法門之中，心得調伏，無罣無礙。無量世界中的一切眾生，離開一切惡趣的罪障，直接升到天上，享天福的快樂。 善伏太子即於此時。得菩薩教化眾生令生善根解脫門。 善伏太子在此時，即獲得菩薩教化眾生，令生善根解脫門。以上是大願精進力救護一切眾生夜神，敘述在往昔的時候，在家所修之行。這是答善財童子所問，發心久近之問題。 善男子。爾時太子。豈異人乎。我身是也。我因往昔起大悲心。捨身命財。救苦眾生。開門大施。供養於佛。得此解脫。佛子。當知我於爾時。但為利益一切眾生。不著三界。不求果報。不貪名稱。不欲自贊輕毀於他。於諸境界無所貪染。無所怖畏。但莊嚴大乘出要之道。常樂觀察一切智門。修行苦行得此解脫。 善男子!那時候的善伏太子，你知道他是何人?就是我(大願精進力夜神)的本身。我因為在往昔的時候，生起大悲心。捨我的身命，捨我的財寶，救濟一切苦眾生。開大施法會的門，布施一切眾生，供養一切諸佛，才得到這種解脫門。 我們聽大方廣佛華嚴經，聽到此段經文，應該回光返照，我們能不能捨身命和捨財寶，去救濟一切眾生?過去所有的菩薩，都是捨身命來教化眾生。我們反省一下，能不能這樣?如果能。那麼，再接再厲向前去做，不可半途而廢，繼續做下去。如果不能，那就要發大菩提心，學習過去菩薩所發的大願，捨身命捨財寶，來救濟一切眾生，來教化一切眾生。更要勇猛，更要精進，不可懈怠，不可放逸。修道人，不精進，就是退步，也就是退轉菩提心。要注意!躲懶偷安，就是修道的絆腳石。 佛的弟子!你應當知道我在那時候，發大菩提心，只是為利益一切眾生。不執著欲界、色界、無色界。不企求善的果報，不貪圖好的名位，不為自己贊歎自己，也不輕視毀謗他人。對於一切境界，不生貪染的心，也不生怖畏的心。為什麼?因為無我的緣故。所有一切，不為己求，但是莊嚴大乘出離三界的要道。常樂觀察一切智慧之門，修行不容易修的苦行。我得到這種解脫門。 佛子。於汝意雲何。彼時五百大臣欲害我者。豈異人乎。今提婆達多等五百徒黨是也。是諸人等蒙佛教化。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。於未來世過須彌山微塵數劫。爾時有劫名善光。世界名寶光。於中成佛。其五百佛次第興世。最初如來名曰大悲。第二名饒益世間。第三名大悲師子。第四名救護眾生。乃至最後名曰醫王。雖彼諸佛大悲平等。然其國土。種族父母。受生誕生。出家學道。往詣道場。轉正法輪。說修多羅。語言音聲。光明眾會。壽命法住。及其名號各各差別。 佛的弟子!在你的意思是怎樣的想法?那時的五百大臣，想害我者，不是別人，就是現在提婆達多(釋迦牟尼佛的堂弟，阿難尊者的胞兄)和他五百徒黨。這些人等，承蒙佛的教化，皆應當證得阿耨多羅三藐三菩提。 在未來世，經過須彌山微塵數那樣多的劫。那時候，有個劫，名叫善光劫。在此劫中，有個世界，名叫寶光世界。他們在此世界中成佛。這五百位佛，依照次第，出興於世。最初那位佛，名號為大悲佛。第二位佛，名號為饒益世間佛。第三位佛，名號為大悲師子佛。第四位佛，名號為救護眾生佛。乃至最後那位佛，名號為醫王佛。雖然彼一切諸佛，大悲平等。可是國土、種族、父母、受生、誕生、出家、修道，往詣道場，轉正法輪，說修多羅、語言、音聲、光明、眾會、壽命、法住，以及名號等，各各不相同。 佛子。彼諸罪人我所救者。即拘留孫等賢劫千佛。及百萬阿僧祇諸大菩薩。於無量精進力名稱功德慧如來所。發阿耨多羅三藐三菩提心。今於十方國土。行菩薩道修習增長。此菩薩教化眾生。令生善根解脫者是。 佛的弟子!那時候，我所救的罪人，就是現在賢劫中，千位佛是也。第一位佛，名號為拘留孫佛。第二位佛，名號為拘那含牟尼佛。第三位佛，名號為迦葉佛。第四位佛，名號為釋迦牟尼佛。第五位佛，名號為當來下生彌勒尊佛(未來的佛)。以及百萬阿僧祇那樣多的大菩薩，在無量精進力名稱功德慧如來的道場，發阿耨多羅三藐三菩提心。現在在十方世界國土行菩薩道，修習增長此菩薩教化眾生令生善根解說者是。 時勝光王。今薩遮尼干子大論師是。時王宮人及諸眷屬。即彼尼干六萬弟子。與師俱來建大論幢。共佛論議。悉降伏之。授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等皆當作佛。國土莊嚴劫數名號。各各有異。 那時的勝光王，乃是現在薩遮尼干子大論師(佛住世時，印度六大論師之一)。他修苦行，裸體自餓，不系衣食。那時的宮人，以及一切眷屬，即是現在薩遮干尼子大論師的六萬弟子。他們師徒來佛所，建大論幢，和佛論議。結果無法駁倒佛的眞理，悉皆降伏，佛授阿耨多羅三藐三菩提記別號，這些外道之人，將來皆當作佛。國土莊嚴，劫數和名號，各各不同。 佛子。我於爾時救罪人已。父母聽我捨離國土。妻子財寶。於法輪音虛空燈王佛所。出家學道。五百歲中淨修梵行。即得成就百萬陀羅尼。百萬神通。百萬法藏。百萬求一切智勇猛精進。淨治百萬堪忍門。增長百萬思惟心。成就百萬菩薩力。入百萬菩薩智門。得百萬般若波羅蜜門。見十方百萬諸佛。生百萬菩薩大願。念念中十方各照百萬佛剎。念念中憶念十方世界前後際劫百萬諸佛。念念中知十方世界。百萬諸佛變化海。念念中見十方百萬世界。所有眾生種種諸趣。隨業所受。生時死時。善趣惡趣。好色惡色。其諸眾生。種種心行。種種欲樂。種種根性。種種業習。種種成就。皆悉明了。 佛的弟子!我在那時候，救了罪人之後，父母聽我要求，准我出家修道。我捨離國土及妻子和財寶，在法輪音虛空燈王佛的道場，出家修道。在五百歲中，淨修梵行，即得成就百萬陀羅尼法門。百萬神通法門。百萬法藏的法門。百萬求一切智勇猛精進的法門。淨治百萬堪忍的法門。增長百萬思惟心地的法門。成就百萬菩薩力的法門。普入百萬菩薩智的法門。證得百萬般若波羅蜜的法門。見到十方百萬諸佛。出生百萬菩薩大願。在念念之中，十方各照百萬佛剎。在念念之中，能憶念十方世界前後際劫百萬諸佛。在念念之中，能知道十方世界百萬諸佛的變化海。在念念之中，能見到十方百萬世界所有的眾生，種種的諸趣，隨業所受這種的果報。所有的眾生，在生的時候，是怎樣生的，不知道。在死的時候，是怎樣死的，很胡塗。或生到善趣去，沒有把握。或生惡趣去，只好隨業受報。好的色，相貌端正。惡的色，相貌丑陋，這是隨業障而決定。簡言之，修福即有美色，造業即有惡色。佛尚且三祇修福慧，百劫種相好。何況我們凡夫，更要修福修慧，才能具足相好莊嚴。所有的眾生，有種種的心思，有種種的行為，有種種的欲望，有種種的歡樂，又有種種的根性。修善業根性是善，修惡業根性是惡。例如在過去造殺生的業，今生的脾氣暴躁，無緣無故找人家的麻煩，不可理喩，根性一定是惡劣。又有種種的業習，又有種種的成就。像這樣種種的情形，我皆悉明了。 佛子。我於爾時命終之後。還復於彼王家受生作轉輪王。彼法輪音虛空燈王如來滅後。次即於此值法空王如來承事供養。次為帝釋。即此道場。值天王藏如來親近供養。次為夜摩天王。即於此世界。值大地威力山如來親近供養。次為兜率天王。即於此世界。值法輪光音聲王如來親近供養。次為化樂天王。即於此世界。值虛空智王如來親近供養。次為他化自在天王。即於此世界。值無能壞幢如來親近供養。次為阿修羅王。即於此世界。值一切法雷音王如來親近供養。次為梵王。即於此世界。值普現化演法音如來親近供養。佛子。此寶光世界善光劫中。有一萬佛出興於世。我皆親近承事供養。 佛的弟子!我在那時候，命終之後，還又在彼王家受生。作為轉輪聖王(金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王。金輪王統治四天下，銀輪王統治三天下，銅輪王統治二天下，鐵輪王統治一天下)。在法輪音虛空燈王佛入涅盤之後，次即於此，又遇到法空王佛出興於世，我承事供養於佛。其次我身為帝釋，即在此道場，又遇到天王藏佛出興於世，我親近供養於佛。其次我身為夜摩天王，即在此世界，又遇到大地威力山佛出興於世，我親近供養於佛。其次我身為兜率天王，即在此世界，又遇到法輪光音聲王佛出興於世，我親近供養於佛。其次我身為化樂天王，即在此世界，又遇到虛空智王佛出興於世，我親近供養於佛。其次我身為他化自在天王，即在此世界，又遇到無能壞幢佛出興於世，我親近供養於佛。其次我身為阿修羅王，即在此世界，又遇到一切法雷音王佛出興於世，我親近供養於佛。你們看!大菩薩化身千萬億，隨類受生。那類眾生應得度時，菩薩便到那類眾生趣中受生。現同等身，容易教化。你們千萬不要誤解，認為阿修羅王就是壞王，那不一定，不能一概而論。有很多阿修羅王是法身大士的化身。有時菩薩現身說法，故意示現阿修羅王身。其次我身為梵王，即在此世界，又遇到普現化演法音佛出興於世，我親近供養於佛。 佛的弟子!在此寶光世界，善光劫中，有一萬佛出興於世，我皆到佛所，親近於佛，承事於佛，供養於佛。每位佛貫徹始終，沒有厭倦的時候。 次復有劫名曰日光。有六十億佛出興於世。最初如來。名妙相山。我時為王。名曰大慧。於彼佛所承事供養。次有佛出名圓滿肩。我為居士親近供養。次有佛出名離垢童子。我為大臣親近供養。次有佛出名勇猛持。我為阿修羅王親近供養。次有佛出名須彌相。我為樹神親近供養。次有佛出名離垢臂。我為商主親近供養。次有佛出名師子游步。我為城神親近供養。次有佛出名為寶髻。我為毗沙門天王親近供養。次有佛出名最上法稱。我為干闼婆王親近供養。次有佛出名光明冠。我為鸠盤荼王親近供養。 在其次，又有一個劫，名叫日光劫，在此劫中，有六十億位佛，出興於世。最初那位佛，名號為妙相山佛。我在那時候，作為國王，名叫大慧王。在妙相山佛的道場，我承事供養這位佛。其次有位佛出世，名號為圓滿肩佛。我在那時候，作為居士，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為離垢童子佛。我在那時候，作為大臣，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為勇猛持佛。我在那時候，作為阿修羅王，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為須彌相佛。我在那時候，作為樹神，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為離垢臂佛。我在那時候，作為商王，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為師子游步佛。我在那時候，作為城神，我親近供養這位佛，其次有位佛出世，名號為寶髻佛。我在那時候，作為毗沙門天王(四天王之一，即是北方天王，名叫多聞天)，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為最上法稱佛。我在那時候，做為干闼婆王，我親近供養這位佛。其次有位佛出世，名號為光明冠佛，我在那時候，作為鸠盤茶王，我親近供養這位佛。 於彼劫中。如是次第有六十億如來出興於世。我常於此受種種身。一一佛所親近供養。教化成就無量眾生。於一一佛所得種種三昧門。種種陀羅尼門。種種神通門。種種辯才門。種種一切智門。種種法明門。種種智慧門。照種種十方海。入種種佛剎海。見種種諸佛海。清淨成就增長廣大。 在日光劫中，這樣次第出現有六十億佛，出興於世。我在此世界，受種種的身，到每位佛的道場中，親近於佛，供養於佛。教化無量眾生，成就無量眾生。在每一位佛的道場，皆獲得種種的三昧門，種種的陀羅尼門，種種的神通門，種種的辯才門，種種的一切智門，種種的法明門，種種的智慧門，照種種十方海，入種種佛剎海，見種種諸佛海。清淨成就，增長廣大。 如於此劫中親近供養爾所諸佛。於一切處一切世界海微塵數劫。所有諸佛出興於世親近供養。聽聞說法信受護持。亦復如是。如是一切諸如來所。皆悉修習此解脫門。復得無量解脫方便。 在日光劫中，親近供養所有的佛。在其他的劫中，也是親近供養所有的佛。在一切處，一切世界海微塵數那樣多的劫，所有的諸佛，出興於世的時候，我皆到佛所親近於佛，供養於佛。聽聞佛說法，信受佛法，護持佛法。所有諸佛所說的法，都是這樣。這樣在一切諸佛的道場，我皆修習這種解脫門。又得無量解脫方便。以上是大願精進力救護一切眾生主夜神敘述往昔出家所行之行門。 爾時救護一切眾生主夜神。欲重宣此解脫義。即為善財而說頌言。 在這個時候，救護一切眾生主夜神，願意重新宣說教化眾生令生善根解脫門的義理，即為善財童子而說頌言： 汝以歡喜信樂心 問此難思解脫法 我承如來護念力 為汝宣說應聽受 你用歡喜信樂的心，請問這種不可思議的解脫法。我仰承十方諸佛的護念力，現在為你說這種道理，希望你應當注意聽受這種法。 過去無邊廣大劫 過於剎海微塵數 時有世界名寶光 其中有劫號善光 我現在回憶在過去無邊廣大劫之中，經過剎海微塵數那樣多的劫。那時有個世界，名叫寶光世界，在該世界中，有一個大劫，名叫善光劫。 於此善光大劫中 一萬如來出興世 我皆親近而供養 從其修學此解脫 在這個善光大劫之中，有一萬佛出興於世。我都到佛所去，親近於佛，供養於佛。我從萬佛修習這種解脫的法門。 時有王都名喜嚴 縱廣寬平極殊麗 雜業眾生所居住 或心清淨或作惡 在那時，有一王都，名叫寶莊嚴城。縱橫廣大，寬闊平坦，極其殊特而美觀。這個城乃是雜業眾生所居住，有的眾生心是清淨，有的眾生心是惡劣。清淨心的人，奉行五戒，修持十善法。惡劣心的人，不守五戒，專做殺生、偷盜、邪YIN、妄言、绮語、惡口、兩舌、悭貪、瞋恚、愚癡等十惡的事。 爾時有王名勝光 恆以正法御羣生 其王太子名善伏 形體端正備眾相 在那個時候，有位國王，名叫勝光王，恆常宣揚佛法，駕御治理一切眾生。勝光王有位太子，名叫善伏太子。太子的形體，非常端正，具備二十八種大人相。 時有無量諸罪人 系身牢獄當受戮 太子見已生悲愍 上啟於王請寬宥 在那時候，有無量犯罪的人，被捕囚在牢獄中，手戴著枷，腳戴著鎖，行動不自由，等待受戮。善伏太子在宮殿中，聽到這種哀救的聲音，乃生悲天憫人的心腸，便到牢獄中查看罪人所受種種刑罰的情形，十分可憐。生起大悲憐愍這些罪人的心。返宮之後，即對勝光國王說：「請大王慈悲，寬恕罪人的愚癡，釋放他們吧!令他們改過自新。」 爾時諸臣共白王 今此太子危王國 如是罪人應受戮 如何悉救令除免 在那時的五百大臣，一起反對太子的行為，一起來到王前，異口同聲地說：「大王!現在太子這種的要求，乃是違背國家的法律，不能批准。否則，違害大王您的安全。希望大王您仔細考慮。這些罪人，應該接受法律的制裁，應當斬首示眾。怎可以把他們釋放，不受懲罰?這是不可以的。」 時勝光王語太子 汝救彼罪自當受 太子哀念情轉深 誓救眾生無退怯 當時，勝光國王對善伏太子說：「你改變主意吧!你想救這些罪人。那麼，你應當代替他們受戮。這是國法，人人平等，沒有私情可言。你要再三的考慮，不可感情用事。」太子聽到這種話之後，哀念罪人之心情，更加深厚。這種同情心，永不退怯。他發誓願，一定要救這些罪人出離囹圄之苦。 時王夫人婇女等 俱來王所白王言 願放太子半月中 布施眾生作功德 那時，國王的夫人(善伏太子的母親)和所有的婇女，一起來到王所，便對王言：「請大王法外施恩，釋放太子。賜他十五天的期限，令他布施所有的眾生，修集種種功德。」 時王聞已即聽許 設大施會濟貧乏 一切眾生靡不臻 隨有所求鹹給與 那時，勝光王聽完王後如此建議之後，乃允許如此的要求。令太子設立布施大法會，救濟貧乏的眾生。所有的眾生，皆來到此大施會，隨一切眾生的心意，乞求什麼，就布施什麼，不令眾生失望。 如是半月日雲滿 太子就戮時將至 大眾百千萬億人 同時瞻仰俱號泣 這樣的布施，經過半月的時間，日期已滿，就是善伏太子被戮的期限到了。有百千億大眾，同時瞻仰太子的尊容，目不暫捨，一起大哭暗泣。為什麼?因為受太子的仁慈之心所感動，如同喪親子之痛。 彼佛知眾根將熟 而來此會化羣生 顯現神變大莊嚴 靡不親近而恭敬 那時，法輪音虛空燈王佛，知道大眾的根性將要成熟，所以來到此施會中，普徧教化這些眾生，顯現神通大變化大莊嚴。所有的眾生，皆來親近，皆來供養，爭先恐後來承事於佛。 佛以一音方便說 法燈普照修多羅 無量眾生意柔軟 悉蒙與授菩提記 佛用一種音聲，方便為眾生說法。法燈普照修多羅，這種契經的法門。無量的眾生，聽了這部經之後，心意柔軟。剛強的眾生，心生慈悲，改惡向善。大眾發起菩提心，蒙佛與授菩提記別號。 善伏太子生歡喜 發興無上正覺心 誓願承事於如來 普為眾生作依處 那時，善伏太子蒙佛哀愍，生大歡喜，發興無上正覺的菩提心，發大誓願，生生世世承事於佛。普徧作為一切眾生的所依處。令眾生身心有所保障，專心一致修持佛法。 便即出家依佛住 修行一切種智道 爾時便得此解脫 大悲廣濟諸羣生 善伏太子發大誓願之後，即出家修道，依佛而住。修行一切智慧的法門。在那時候，太子便獲得這種解脫門，發大悲心，廣濟一切眾生，令他們出離三界之苦，得到涅盤之樂。 於中止住經劫海 谛觀諸法眞實性 常於苦海救眾生 如是修習菩提道 在其中止住，經過劫海那樣長的時間，審谛觀察一切諸法的眞實自性。常在苦海之中，拯救一切眾生。像這樣修習菩提覺道，沒有厭倦的時候。 劫中所有諸佛現 悉皆承事無有余 鹹以清淨信解心 聽聞持護所說法 在劫海之中，所有一切諸佛，出興於世的時候，我皆到佛所去，承事於佛。我用清淨的信解心，聽聞佛所說的正法，修持佛所說的正法，守護佛所說的正法。 次於佛剎微塵數 無量無邊諸劫海 所有諸佛現世間 一一供養皆如是 其次，在佛剎微塵數那樣多的無量無邊諸劫海中，所有一切諸佛，出現於世間的時候。無論那一位佛，我都前往佛所去承事供養，沒有遺漏一位佛不去承事供養。換言之，所有的佛，我皆供養。 我念往昔為太子 見諸眾生在牢獄 誓願捨身而救護 因其證此解脫門 我回憶在往昔作為太子的時候，曾經見到很多眾生在牢獄中受苦刑。我生恻隱之心，發誓願捨我自己的身命，救護這些罪人出離牢獄之苦楚。因為這種因緣，所以我證得這種解脫法門。這種法門，乃是不可心思，不可言議的特殊法門。 經於佛剎微塵數 廣大劫海常修習 念念令其得增長 復獲無邊巧方便 經過佛剎微塵數那樣多的廣大劫海，我常修習這種解脫法門。在每一念之中，皆令這種解脫門得到增長的機會。又獲得無邊善巧方便的法門，增長解脫門的力量。 彼中所有諸如來 我悉得見蒙開悟 令我增明此解脫 及以種種方便力 在彼中所有一切諸佛，我悉得見到，又蒙諸佛開示，得到覺悟。令我增加明白這種解脫門的義理，以及種種方便的力量。 我於無量千億劫 學此難思解脫門 諸佛法海無有邊 我悉一時能普飲 我在無量千億大劫之中，修學這種不可思議的解脫門。一切諸佛的法海，乃是沒有邊際。可是我能在一時之間，普能飲到諸佛法海之水。 十方所有一切剎 其身普入無所礙 三世種種國土名 念念了知皆悉盡 十方所有一切剎土，我身皆能普入。沒有一切的障礙。三世種種國土的名字，我能在念念之中，皆悉明了知道。 三世所有諸佛海 一一明見盡無余 亦能示現其身相 普詣於彼如來所 十方三世所有的諸佛，猶如大海一般之多。所有的佛，出興於世的時候，我都能明見，去親近供養，沒有遺漏一位佛不供養。無論有多少佛，我次第示現多少身相，普詣佛所去親近於佛、承事於佛、供養於佛。 又於十方一切剎 一切諸佛導師前 普雨一切莊嚴雲 供養一切無上覺 我又在十方一切剎土，一切諸佛導師的面前，普雨一切莊嚴寶雲，供養十方一切無上覺，也就是佛，也就是阿耨多羅三藐三菩提，譯為無上正等正覺。 又以無邊大問海 啟請一切諸世尊 彼佛所雨妙法雲 皆悉受持無忘失 又以無邊大問海，啟請十方三世一切諸世尊，請發慈悲心，為我說佛法眞實義。彼佛所雨的是妙法雲，我皆能受持，沒有忘失的時候。所謂「一歷耳根，永為道種」。 又於十方無量剎 一切如來眾會前 坐於眾妙莊嚴座 示現種種神通力 又在十方無量剎土，一切諸佛在眾會道場之前，坐在眾妙莊嚴之師子座。示現種種神通變化之力，任運自在，遂心所欲，不受任何的限制。 又於十方無量剎 示現種種諸神變 一身示現無量身 無量身中現一身 又在十方無量剎土，示現種種神通變化。一身能示現為無量身，無量身能示現為一身。所謂「一為無量，無量為一」，這是華嚴經圓融無礙的境界。 又於一一毛孔中 悉放無數大光明 各以種種巧方便 除滅眾生煩惱火 又能在每根毛孔之中，皆放無數大光明。各以種種善巧方便，除滅一切眾生的煩惱火。眾生有八萬四千熱煩惱病，所以佛設立八萬四千清涼法門，專治一切煩惱病。 又於一一毛孔中 出現無量化身雲 充滿十方諸世界 普雨法雨濟羣品 又能在每一根毛孔之中，出現無量化身雲。能充滿十方一切諸世界中，普徧降落一切法雨，救濟一切眾生。令其得飲甘露水，解除熱煩惱。 十方一切諸佛子 入此難思解脫門 悉盡未來無量劫 安住修行菩薩行 十方一切諸佛的弟子，入這種難思議的解脫門，悉盡未來無量的大劫，安住在修行菩薩所修的行門，也就是六度萬行之法。捨己為人的法門，就是菩薩行。 隨其心樂為說法 令彼皆除邪見網 示以天道及二乘 乃至如來一切智 隨順一切眾生的心中所歡喜，而為說法，令一切眾生皆除滅一切邪見之網。指示天道和二乘(聲聞、緣覺)，乃至佛乘的一切智慧，當然菩薩乘也在內。這部華嚴經，完全講菩薩怎樣發菩提心，怎樣行菩薩道的道理。 一切眾生受生處 示現無邊種種身 悉同其類現眾像 普應其心而說法 在一切眾生所受生的地方，示現無邊種種的色身。在那類眾生處示現時，就現那類眾生的像，為什麼?因為普應眾生的心，而為眾生說法。否則，不容易教化。菩薩行菩薩道，便用四攝法(布施、愛語、利行、同事)來攝受難調難伏的眾生，令其心柔和，有同情心，愛護一切有情的眾生，就是一蚊一蟻，也不傷害。 若有得此解脫門 則住無邊功德海 譬如剎海微塵數 不可思議無有量 若有人能獲得這種解脫門，則能住在無邊功德海之中。譬如剎海微塵數，乃是不可思議，因為沒有數量。這種功德海，也是沒有邊際，深不可測，廣不可量。 善男子。我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩诃薩。超諸世間現諸趣身。不住攀緣無有障礙。了達一切諸法自性。善能觀察一切諸法。得無我智。證無我法。教化調伏一切眾生。恆無休息。心常安住。無二法門。普入一切諸言辭海。我今雲何能知能說。彼功德海。彼勇猛智。彼心行處。彼三昧境。彼解脫力。 大願精進力夜神又稱一聲：「善男子!我唯獨只能知道這種教化眾生令生善根的解脫門。假設談到一切菩薩中的大菩薩，他們怎樣超出一切世間?怎樣能現諸趣的身?怎樣能不住攀緣?怎樣能沒有障礙?怎樣能了達一切諸法的自性?怎樣善能觀察一切諸法?怎樣能獲得無我的智慧?怎樣能證得無我的法門?怎樣能教化一切眾生?怎樣能調伏一切眾生?怎樣能不休息?怎樣能令心常住無二法門?也就是思惟第一義谛。怎樣能普入一切言辭大海?這些問題，我現在怎麼能知道這些道理?怎會能說出彼的功德海?彼的勇猛智慧?彼的心行處?彼的三昧境界?彼的解脫力?我實在無法能說出。」 善男子。此閻浮提有一園林名岚毗尼。彼園有神名妙德圓滿。汝詣彼問。菩薩雲何修菩薩行生如來家。為世光明。盡未來劫而無厭倦。 善男子!在此閻浮提洲，有一園林，名叫岚毗尼園。該園中有位神，名叫妙德圓滿神。你到彼處去請問他;「菩薩怎樣修菩薩行?怎樣能在如來的家中，為世間的光明燈，普照一切愚癡的眾生，發菩提心，修無上道，早證佛果。就是盡未來劫，也沒有厭倦的時候。」 時善財童子。頂禮其足。繞無量帀。合掌瞻仰。辭退而去。 在這個時候，善財童子聽完大願精進力救護一切眾生夜神開示之後，受法益匪淺。乃頂禮夜神之足，右繞夜神無數帀之後，合起雙掌，瞻仰夜神，然後辭別夜神。受其指示，乃到岚毗尼林園，參訪妙德圓滿林神，詢問想要知道的答案。 即以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下救三道苦。惟願見聞者，悉發菩提心。在世富貴全，往生極樂國。
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