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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
安士全書：斷除邪YIN 欲海回狂 之三
世間人人都希求聰明智慧、健康長壽、金錢財富，而邪YIN者卻多貧賤，多疾病，可謂是肉體享受，靈魂買單。但只要邪YIN者至心斷除邪YIN惡習，還是會重獲幸福人生的，現將幾種根治邪YIN的方便法門跟各位報告一下。 不淨觀(此觀修成後，頓時覺得男女精血污穢，這是破除YIN欲沖動的方便法門。) 世間一切苦惱，都由愛欲而起。世間凡夫無法斷除愛欲之心，見到美色便神魂顛倒，愛水從骨內溢出，欲火在眼中燃燒，於是色膽包天，縱情妄為，造下深重的罪業。他們平時或許還能顧及禮義，愛惜自己的名譽，到了此刻便把廉恥之心拋到腦後。對鬼神的報應尚且不存畏懼，一般的道德禮教又怎能約束? 縱觀茫茫濁世，監獄、訴訟日見增多。古代儒家聖賢諄諄教誨，其所確立的道德行為准則，對於這些愛欲深重的眾生，往往只是一紙空文，無法發揮作用。幸而有如來的經教住世，為眾生打開了通往清涼安寧的甘露之門。佛以大慈大悲，教導人們修持不淨觀，使滿腔欲火化為寒冰。縱使是天上的仙女，也像面對滿身瘡癞的乞丐一樣。何況是凡間的婦人，一層薄皮內，滿是血肉屎尿。不用多談因果報應，也不必設置嚴刑，只要如實了解人體內種種污穢不淨的狀況，就再也不用受YIN魔的侵擾。不淨觀修煉純熟後，能從根本上拔除心中愛欲。 在《楞嚴經》中，有一位摩登伽女，見到阿難相貌端嚴，心生愛欲，無法自制。多年以前我也曾如此，雖然多方克制，欲心還是不由自主地萌動。直到修習不淨觀後，欲念才頓時減輕。今天我終於開始醒悟，至誠歸依大慈大悲的佛陀，立誓於未來世掃盡魔軍，在無量的世界中化身無數，利益一切有情眾生。 友人張冰庵先生曾諄諄教誨我，他說：“修習不淨觀，就像學庖丁解牛。庖丁技藝純熟後，眼中不再把牛身看作一個整體，而只是各部分肢體器官的組合。因此一把刀用了十九年，還像剛磨過一樣。”如今我這把降魔劍，也已百煉成金，能斬盡一切妖媚容貌的誘惑，因為在我的眼中，人體不過是各部分肢體、器官的組合而已。即使是美女西施與我促膝而坐，在我眼中也不過是一具由韌帶連接的骨架，內外由頭發、汗毛、指甲、牙齒、內髒，以及血、肉、痰、淚、屎、尿等三十六種器官、分泌物、排洩物組合而成，所有這些器官、物質，不僅形狀難看，而且氣味腥臭。古代魯國有一位君子名叫柳下惠，其坐懷不亂的美德為世人所贊頌。然而與女子有密切的身體接觸，難免有所染著。今人遠沒有柳下惠的操守，切不可妄自效仿。 我寫的這些文字，語句粗淺，沒什麼韻味，只求把意思表達清楚，連牧童也能聽懂。聽後請轉相勸化，徹底斷盡滔滔愛河。願佛法廣泛傳播，教化眾生，讓這個愛欲橫流的濁惡世界，變成清涼自在的淨土。 一、男女總相 靜觀一切凡夫，都是由於自心及父母的情欲而投生，這是種子不淨。 入胎時，由父母精血和合而受孕，這是受生不淨。 住胎時，在母親腹中生髒之下、熟髒之上，這是居處不淨。 在胎中，全靠母親的血液供給營養，這是所食不淨。 住胎十月期滿，由產門生出，這是初生不淨。 人體內有全身的血液、各種髒器、各種消化物、分泌物、排洩物，九竅常向外排出廢棄物，這是周身不淨。 二、女根垢相 《大威德陀羅尼經》中，佛對阿難說：“女人體內有五個蛆蟲區，而男子沒有。這五個蛆蟲區，位於陰道中。每一蟲區有八十只蟲，蟲的兩頭有嘴，像針頭一樣。這些蛆蟲常侵擾女人，不斷地叮咬，使她們感到心神不安，並有很強的欲求。” 三、女腹垢相 《禅秘要經》說：“如果修行者的欲念無法克制，日夜憶念不止。就要像救火一樣，立即加以對治。對治的方法，是先觀察女人體內的子髒。子髒在生髒之下，熟髒之上，有九十九層膜，如死豬胞，裡面盛滿了濃液。其形狀像馬腸，上圓下尖，通到產門。中間有一千九百個很細的節，如芭蕉葉紋。有八萬個戶蟲，圍繞在四周。人飲水時，擴散到四百零四個經脈。這些蟲喝後，就會吐出敗膿，其色如血，裡面有一些微蟲爬來爬去。積聚一個月後，向體外排出，所以女人會有月經。” 四、男軀垢相 又說：“男子周身有四百零四個經脈，是從眼部開始擴散，進入腸子，直到生髒之下，熟髒之上。兩邊盛著青色的膿，如野豬的精液，極為臭惡。到陰藏處，分為三支，如芭蕉葉紋，有一千二百個脈。每一脈中都有風蟲，極為微細。除了風蟲，還有筋色蟲，其數有七萬八千，彼此圍繞成環狀。男子眼中看到女色後，引發心裡的欲念，心念一動，四百零四個經脈隨之而動，八萬個戶蟲同時張口，它們的眼裡流出青白色的淚，變成精液，從尿道而出。” 五、修觀成效 佛對捨利弗說：“如果四眾弟子，穿慚愧衣，服慚愧藥，想得到徹底解脫，就該像飲用清涼甜美的甘露一樣，修行不淨觀法。按照前面所說的方法，觀想女腹中的子髒，以及生殖器官，並觀想男子身內的種種微生蟲，張口豎耳，瞋目吐膿。通過緩緩數呼吸的次數，讓自己靜下心來，一一觀想人體不淨之相，就像觀察手掌上的紋路一樣，做到無論是睜著眼，還是閉著眼，這些不淨相都能夠在自己眼前清清楚楚顯現出來。這樣的不淨觀法修成後，心裡的欲火自然滅除，即使看到天人、天女，也會像看到滿身瘡癞的人一樣。觀察自身、他身，乃至欲界天中的所有眾生，都是這樣。能服用這劑良藥，就能成為大丈夫、天人之師，不會再被男女愛欲的大河所淹沒。當知這樣的人即使還未能出離生死，其身心也香妙淨潔，如優缽羅花。他們是人中的香象，具有不可戰勝的力量。一切的龍王、力士、摩醯首羅，都不能相比。” 六、殷切勸修 《禅要诃欲經》說：“就像囚犯被關押在獄中，四周堅固嚴密，除了從廁所的糞孔逃走，再沒有別的出路。又像有人中毒，只有糞便才能解救，除此以外再沒有其它的藥。明白了這個道理，為了斷除愛欲、出離生死，必須專注不懈地修持不淨觀。” 蟲寓觀(此觀修成後，可以看到人體內聚集了各種微生蟲，這是開始用不淨觀來滅除YIN念的方便法門。) 人的血肉之軀真是污穢，無數的微生蟲聚集其中。它們潛藏在身體的各個部位，形狀極為微細。凡夫的肉眼無法察覺，只有天眼才能看到。讓我們靜心反觀自身，你會發現執迷男女身相是多麼可笑。 《正法念處經》說： 人的頭部有二種蟲，在其中活動，常以腦汁為食。 有放逸蟲，住在頭頂，令人生病。 有發蟲，住在頭骨以外，常以頭發的根部為食。 還有耳蟲，以耳中肉為食。 有鼻蟲，以鼻中肉為食。 有脂蟲，住在脂肪中，生氣時讓人頭痛。 有食涎蟲，住在舌根，生氣時讓人口干舌燥。 有醉味蟲，住在舌端，遇到美食就昏醉，遇到不好的食物就變得衰弱。 有六味蟲，這些微蟲喜歡什麼滋味，人也就會喜歡。 有牙根蟲，住在齒間，生氣時讓人牙痛。 還有四種微蟲，住在咽喉中，人吃東西時能讓津唾雜亂，咽入喉嚨後與腦部的粘液混合，有時會發生嘔吐。 有抒氣蟲，生氣時讓咽喉閉塞。 有二種續蟲，生在關節間，讓人脈痛。 有腫蟲，住在身內，這種蟲飲血後，會使人自然發腫。 有嗜睡蟲，住在全身各部，疲勞的時候就聚集到心髒，人就會睡眠。 還有十種蟲，住在肝髒、肺部，使人得病。 還有二十種蟲，住在骨髓中，以人的精液為食，使人欲火熾盛。 還有二十種蟲，住在陰部，讓人消瘦多瞋，下體常臭。 還有十種蟲，住在屎尿中，又臭又難看，有時讓人腹瀉，有時讓人便秘。 (以上八十種微生蟲，它們的名稱、形狀，在佛經中有詳細記述，這裡就不一一摘引了。) 四覺觀(此觀修成後，深知任何人的身體都包藏污垢，這是在日常境況中破除貪欲的方便法門。) 凡夫的YIN欲心理，在每一世的輪回中，隨著性別的轉換而變遷。前世做女人時，見到男子便心生歡喜。今生是一個男子，又會愛戀女人的身體。若能隨時隨地察覺到人體的不淨，貪愛之心便無從而起。 一、睡起生覺 默想清晨睡醒後，兩眼朦胧，還沒來得及洗漱。此時滿嘴粘膩，舌黃堆積，很不干淨。當想即使是絕世美女，嘴唇像櫻桃一樣紅潤，在剛起床沒化妝打扮之前，也是這付樣子。 二、醉後生覺 默想飲酒過度後，體內五髒六腑不停地翻騰，到了早晨忽然嘔吐，把肚裡沒有消化的東西全部吐出。餓犬聞到這股味道，也會搖著尾巴跑得遠遠的。當想即使是玉女佳人，吃飯時細酌輕餐，吃完飯杯盤狼籍的時候，她們肚裡的東西也都如此。 三、病時生覺 默想因病臥床時，臉色發黑，形容枯槁。或是瘡癰潰爛，膿血交流，臭不可近。當想即使是天姿國色的美女，年輕漂亮，當她們疾病纏身的時候，也是這付樣子。 四、見廁生覺 默想大路上的公廁，糞坑裡堆積著屎尿，到處爬滿了蛆和蒼蠅。當想即使有千嬌百媚的姿顏，每天香湯浴體、龍麝熏身，而當飲食消化之後，排洩出的東西也都如此。 九想觀(此觀修成後，才了解死後的種種淒慘境況，這是用人生最後死亡的狀況滅除YIN念的方便法門。) 人只要想到死後的情形，欲火就會頓時熄滅，化為清涼。世俗之人聽到死便覺不快，以為不吉利，然而千方百計保養，百年之後同樣化為灰燼。這裡所講述的菩薩九想觀，是引領我們脫離生死苦海的寬廣橋梁。 一、新死想 靜心觀察剛死去不久的人，僵直仰臥，全身冰涼，沒有任何知覺。當想我貪財戀色的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 二、青瘀想 靜心觀察尚未棺斂的屍體，從死後的第一天到第七天，氣色越來越黑，變成青紫色，看著非常可怕。當想我像鮮花一樣青春英俊的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 三、膿血想 靜心觀察死屍開始腐爛，身上的肉化成膿，好象馬上就要淌出，體內的腸胃等器官已經潰爛。當想我風雅潇灑的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 四、绛汁想 靜心觀察腐爛的屍體停放已久，裡面的黃水不斷流出，氣味臭不可聞。當想我肌膚細膩香潔的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 五、蟲啖想 靜心觀察停放很久的腐屍，遍體長滿蛆蟲，鑽來鑽去啃食著，每個骨節裡面都像蜂巢一樣聚滿了蛆蟲。當想我與愛侶相偕相伴的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 六、筋纏想 靜心觀察屍體腐爛後，皮肉被蛆蟲吃盡，只剩下筋還連在骨節上。就像用繩子捆扎的木柴，全身骨架連在一起沒有散開。當想我愛意纏綿、偷香竊玉的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 七、骨散想 靜心觀察死屍，筋已爛掉，骨節四處分散，不在一個地方。當想我高貴富有的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 八、燒焦想 靜心觀察死屍被火燒過之後，又焦又黑的抽縮在地上，各部位被燒情況或輕或重，慘不忍睹。當想我才華蓋世的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 九、枯骨想 靜心觀察墳墓毀壞後，人骨被隨處丟棄，日曬雨淋，顏色變白或發黃腐朽，人和動物踐踏而過。當想我年華易逝的身體，將來死後也必定如此，心中欲望頓時變得很淡。 十、引經策發 《涅槃經》說：“菩薩應當修習對死亡的觀想，觀察人的壽命，似乎被無數的怨敵所圍繞，念念間在不斷減少，卻不會有任何增長。猶如山間瀑流片刻不停，又如清晨露水無法常在。如囚犯被押赴刑場，步步近死。如牛羊被人所牽，前往屠宰的地方。”
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