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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
人生最美是學佛（五）感悟佛法人生再來
現在多少也算素心素食的我，每每走進寺院，看到拜佛、上香、布施的眾人，一種莫名的感動總會從心底油然而生。我有這樣一種真切感悟：前世無修行，何來拜佛緣?今世未隔陰，善果得傳承。為何有些人會在佛前流淚?這是多少世的佛緣哪。在松山寺，我常看見一位口眼歪斜、走路困難的小伙子，他吃力念佛、拜佛時的虔誠，令人心存敬意。這情形也令人感慨：前世少聞法，業債幾世牽;何以成正果?當做學佛者。 即使那些混跡於香客中的貪官污吏，也喜歡拜佛，甚至慷慨解囊，修寺建廟，這同樣是一種佛緣，是前世的造化。沒有佛緣，這些人可能今生連寺院的門朝哪開都不會知道。只可惜，來者不善，心術不正。佛教最看重的是初發心，也就是你動的第一個念頭。拜佛人一念通天(俗言“頭上三尺有神明”)。心念不正，百萬枉然;心念至誠，粒米如山。對貪官污吏來說，佛菩薩豈能保佑你為非作歹、魚肉百姓?因果絲毫不爽，佛力是借不來的。 《賢愚經》裡有這樣的記載，佛陀告訴阿難，過去有位窮人從心裡喜愛毗婆屍佛，但又無力供養，就抓來一把像珍珠一樣的白色石頭，灑在空中，以此供佛供僧，並向天發了大誓願。由於他的信心和恭敬心，這位窮人轉世後近百劫以來感受無量福報，並值遇佛陀出世而轉世為寶天比丘，證得阿羅漢果。 一把小石子都有這麼大的福報，可見拜佛、供養佛的初發心，是多麼不可思量啊!可是，如果不是真情流露、充滿恭敬地去親近佛、供養佛，而是為達到某種私利、甚至以非法的目的去利用佛，這樣又怎能如法如願呢?佛菩薩是要教人去貪欲、明事理的，又怎能來助你興貪欲、昧事理的呢? 反之，如果有真實的恭敬佛菩薩、恭敬佛法的心，多做善事的心，並能善念善行，那麼當你為家中及自身難事、煩惱事而拜佛、求佛的時候，情形就不一樣了，因為這是你用心積德換取的福報——即佛菩薩的慈悲護佑。凡事逢凶化吉或如願以償，情形都是一樣的，離不開善心、誠心和願心這個根基。 以我的一系列真實經歷為例(學佛系列之一)，為什麼熱水燙到皮膚上反而會讓人感到是清涼的、溫潤的?為什麼在杯子傾倒的瞬間供佛蜂蜜的表層會如同干縮、凝固了一般?為什麼丟失的東西在念誦佛菩薩名號後會如願以償失而復得?如果不是觀世音菩薩等佛菩薩的慈悲護佑，這些事情是令人無法想象的。 固然，以佛菩薩的無量慈悲，不學佛者稱誦佛菩薩的名號，同樣是可以得到救護的。然而，不學佛又何以得知佛菩薩的名號?又何以相信佛菩薩名號的威神力?我至今異常傷心的就是，幾年前在信奉基督教的母親彌留之際，我們兄妹只會伴著母親的痛苦喘息而在煎熬中默默流淚，根本就不知道此時此刻最重要的事情就是為母親念佛;因為根本就不知道地藏菩薩、阿彌陀佛的名號，根本就不知道有六道輪回、極樂世界的存在。 人為什麼要學佛?以我逐步形成的看法：人生覺醒始於學佛，學佛才能明心見性，而佛正是完全徹底的大智慧者、大覺悟者。學佛，就是要通過對佛法持之以恆的修習，最終激活或喚醒自身被塵封太久、蒙蔽太深的佛性。在修習過程中，先作棄惡向善的人(即轉惡為善)，再做逐步覺悟的人(即轉迷為悟)，最後(無論歷經多少世、多少劫)實現修習的質變、心性的質變、德行的質變，成為普度眾生的菩薩乃至佛(即轉凡成聖)。 然而，在現實生活中，塵心猶如佛性的囚籠。對我來說，學佛至今，牽絆牽掛實難放下，一路走來也是跌跌撞撞，但學習佛法讓人生重新開始的信念已是根深蒂固，從未被動搖過。在家中，我個人的早晚課從未中斷過。從殺生到放生，正在努力實現棄惡向善的轉變(學佛系列之三、四)。回頭來看，促使我決意在生活中洗心革面、從頭再來的持久動力，正源自佛法中有關因果報應、眾生平等、六道輪回、元識不滅、唯心造化等真正不朽的偉大教義。 我正在逐步理解佛教中一個著名的說法：“善有善報，惡有惡報;不是不報，因緣不到”。說到因緣，我開始相信：好多看似偶然的事情，實則是因緣聚合的結果，這種猶如時空標尺的精確程度，絕非人類可以想象得出來。為什麼說人有旦夕禍福?究其實質，正和因果報應的因緣密不可分。表面看來事發偶然，無法預料;實則因緣成熟，瓜熟蒂落。 痛心疾首地重新忏悔平生所積累的殺生惡報，再次令我刻骨銘心。自己因為殺生而受到的一系列報應，分明是再三作惡且不知悔改所帶來的惡緣促合而成的。當然，這裡還有一個需要澄清的問題。按照佛陀所說，一人作惡，本是自做自受。那麼，為什麼自己的殺生惡業會牽累到妻兒生病或受傷呢?我反思，這同樣和自身日常中所造下的惡緣有關。 《華嚴經》說：“一切諸報皆從業起，一切諸果皆從因起，一切諸業皆從習起。” 以自己家庭為例，一家人朝夕相處，父母的習氣不免令子女耳濡目染，父親不愛生、有殺心，潛移默化，影響到孩子，孩子也會慢慢感染上殺生習氣，久而久之，孩子的習氣也會與家長趨同，起心動念，下手殺生，不時造業，渾以為稀松平常。丈夫同樣會影響到妻子。那時全家人看見蟑螂、飛蟲等就必定打死;還有買下活雞、活魚、活鴿子讓人當面宰殺等等，都覺得再正常不過了。 無形之中，妻兒種下了現世惡因，或許還將埋藏多少世的惡因在現世給提前激發出來了。惡緣既在，業力相應，惡果成熟，一家三口相繼受到殺生的報應，勢在必然。那時，家中氣氛也是好壞無常，妻子常無奈地歎息這一輩子也住不上新房了。既有殺生造業，受業力的負面推動，家中種種不如意的情形，也就不足為奇了。我這個始作俑者，半生身心蒙昧得發腐，何以懂得其中的道理?面對這樣的處境，也只會頭腦簡單地抱怨一家子不走運罷了。 一人造惡，禍及子孫。這話沒有錯，但這絕非意味著造惡者的因果是可以遷移的。換個角度，一人行善，福澤子孫，這話也是對的。其中的道理也是一樣的。行善者照樣要得到行善的報應。子孫受到行善者的影響和熏陶，習氣是向上的，積極的，驅使其起心動念、為人行事都是善良的、助人為樂的。如此種善因、作善業、結善緣、成善果，業力是正向的、光明的，豈有子孫不旺之理? 福在積善,禍在積惡。自我學佛以來，從不時受妻兒奚落到變成全家都能自覺地不殺生、多食素、少吃肉，這期間大約歷經了兩到三年的過程。原來我驅趕蒼蠅蚊子蟑螂，妻兒都是要搶上來直接拍死的;而今妻兒也學會了用驅趕的辦法。 搬離老房子前，妻子最怕蟑螂也跟著走，但又不忍心用藥。還是我跟妻說了個變通的法子，先提前跟小強們打打招呼，到了期限後再用藥。 結果臨下藥時，蟑螂們都杳無蹤跡了。 不做任何惡事，力所能及多做好事，這是全家人的共識。兒子見到無辜的流浪狗被車壓死，就主動挖坑埋掉;有空還跟我去放生甲魚。後來，兒子夢到流浪狗穿了花衣服出現在家門口。妻子從來不進寺廟，而今元旦、春節，也能跟我一起到松山寺拜佛。我兩次夢到家中祥光籠罩。學佛六年後，妻鬧心多年的蝸居現已換成了近90平的新房子。我原本以為貸款買房是沒有什麼盼頭的，歷經諸多巧合之後，唯有在日記裡贊歎一句：“天意不可知、天意無限妙啊!” 學佛為什麼要在家中或來寺院中拜佛?我自身有這樣一些想法。首先，拜佛是要以身體禮敬於佛、以心靈感恩於佛、以信念歸命於佛。佛是世間無上至聖、慈悲無量的導師，指導我們如何修習、做人，“諸惡莫作，眾善奉行;自淨其意，是諸佛教”。所以，拜佛最先要表達的就是對佛的無上敬仰之情，以及以佛為師、修習佛法的虔誠之意。拜佛時，每每想到佛陀的無量恩澤，都會使我哽咽流淚。 其次，拜佛是為忏悔所造的一切惡業，消除自身宿世積累的業障(尤其是貢高我慢之心)，排解修習佛法中的障礙，增進此生的福德與智慧。為此，拜佛必要心地純正，恭恭敬敬;誠如印光大師所言：“欲得佛法真實利益，須向恭敬中求;有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧;有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。”學佛心不誠，等於無用功。我在家拜佛前，都要先漱口、洗手、正衣;然後，再持誦淨口業、身業、意業真言。 再次，用心不亂、連續不斷的、肢體規范的拜佛，也是一種有助於血脈疏通、身心健康的良好運動;拜到汗流浃背、腰酸腿疼，長此以往，可以起到療病、長壽、愉悅身心的特殊作用。我先前跪拜有頭暈、直不起腰的感覺，眼下這些感覺早已經沒有了;徒步幾十分鐘上班，不但不累，反而神清氣爽。 對我來說，學佛也是識因果、改習性、自戒行的過程。然而，要改變自身多年形成的積習，何其難!起初不殺生是做到了，但不是出於慈悲心，而是怕因果報應。知道了吃葷是間接殺生，慢慢地也改成了吃素。但是一走進超市，饞肉的感覺也是不好受的。忍了又忍，不小心吃了魚肉、豬肉，夜裡就做惡夢，極度骯髒的旱廁，醒來還有作嘔的感覺。豈敢再吃?戒了酒，同學聚會，一高興忘了，多喝了幾杯，接著後背像有什麼輕輕劃過;回到家中兒子發現那裡添了條血口子。 不改也得改。最難改的還是脾氣。火燒功德林，很可怕。雖然是在學佛，但脾氣要發作，擋也擋不住。學佛兩年時，正月初五，我當晚為一件小事對妻子大發脾氣，睡下不久，身子一陣發冷，聽聞耳邊威喝：冰凍了他!聽來嚴厲而無情。不明聲音落下，頓時全身冰冷，直是僵硬了一般。我動彈不得，忙在心中盡力忏悔，這才沒被“凍”出毛病。因果報應來的就這麼快。直到現在，善良的妻子並不知道這些實情。 即現式樣的因果報應，應該是現世報中最直截了當的一種。原因無從追究。以自己的親歷，甚至起心動念之間都會有即現報的{學佛系列之二)。 妻對我講過一件事情：當年岳父跟人出海打漁，收起的漁網總是空蕩蕩的，一個人氣不順，聲嘶力竭，居然咒罵老天爺，隨即這個人就像犯了傻，彎下腰去，腦袋一下子鑽進准備放魚的桶子裡;一次又一次，鑽個沒完，沒人能攔得住。 還有一件事，是我妻的嫂子講的。有人看見人們在虔誠地上香拜佛，嘴裡不三不四，說了幾句難聽的話，結果這人沒走出幾步就摔了一跤，跌得滿嘴是血，好像連牙都給摔壞了。圍觀的人都奇怪，這路不是挺平的麼，這人咋就平白無故地摔了跤、咋還摔得這麼重呢? 我親眼見到的一個情形，親友聚會時聊到學佛話題，有人不信，仗著酒力出言不遜，話音剛落，一個玻璃酒杯在他面前突然打得粉碎;當時沒有人碰杯子，也沒有人看見杯子是怎麼碎的。 不能謗佛，不能謗天地。這是為人的基本道德常識。偉大的佛陀給人類帶來前所有的生存智慧，偉大的天地養育著人類子子孫孫;我們唯有以無上感恩的心，回報於有形無形的恩人，又怎能連最起碼的恭敬心都沒有呢?須知，沒有感恩的心，鬼神都討厭。 《太上感應篇》說：“禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨形。……心起於善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。”中國古代聖賢與佛陀的見解何其相似!但佛教至高無上的意義，就在於為芸芸眾生指明了轉凡成聖的必由之路;而轉凡成聖的實質，就是將人的潛在智能和情感發掘到至臻至善、極致完美的境界。這是任何學說(包括現代最尖端的理論)也都望塵莫及的。(待續) 親山居士 修訂於2015年5月24日晚間
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