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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
佛教善惡的標准是什麼
從善惡的概念界定講，導致快樂的思想行為是善，導致苦難的思想行為是惡 。 從思想感情來說，貪心、嗔恨心、不分善惡的無明心，我執256、法執257等邪見，嫉妒心、傲慢、自私等屬於惡;無貪心、無嗔恨心、無無明邪見、知羞恥心、平等心、慈悲心、自知自律心、尊敬愛護眾生心等都屬於善心。 從行為方面講，殺生、盜竊、YIN亂、說謊、挑撥離間、惡言傷人、撥弄是非等違背道德和法律，危害社會和眾生的一切行為都屬於惡行;不殺生、不偷盜等十善行，遵守道德、法律，做有利於社會安定、繁榮、昌盛、眾生幸福快樂的一切行為都屬善行。 小乘和大乘佛教在善惡的標准方面有所不同，小乘認為：不傷害別人的行為是善行為;大乘則認為不傷害別人並不等於有利於眾生，善的標准應該是有利於眾生，使一切眾生得到幸福和快樂。 備注： 我執：又作人執、生執。執著實我之意。蓋眾生之體，原為五蘊之假和合，若妄執具有主宰作用之實體個我之存在，而產生“我”與“我所”等之妄想分別，即稱我執。俱捨論卷二十九，謂我執有五種之失，即：(一)起我見及有情見，墮於惡見趣。(二)同於諸外道。(三)猶如越路而行。(四)於空性中，心不悟入，不能淨信，不能安住，不得解脫。(五)聖法於彼不能清淨。小乘將我執視為萬惡之本，為一切謬誤與煩惱之根源。成唯識論述記卷一本亦載，煩惱障之品類眾多，以我執為根，生起諸煩惱;若不執我，則無煩惱。 又依成唯識論卷一載，我執可分為二種：(一)俱生我執，即先天性之我執，由無始以來虛妄熏習內因力之故，恆與身俱，不待邪教及邪分別，任運而轉，故謂俱生。(二)分別我執，即後天所起之我執，乃由現在外緣力之故，非與身俱，須待邪教及邪分別然後方起，故謂分別我執。分別起之我執，能生“發業”之用;俱生起之我執，能起“潤生”之用，皆能擾惱眾生之身心，而令其輪回生死。[俱捨論卷三十破執我品、成唯識論掌中樞要卷上末] 法執：“我執”之對稱。又作法我執、法我見。略稱法我、假名我。系應破除之兩種我執之一。將所有存在(法)之本質認為是固定不變、有實體之物，稱為法執;而將人類之本質認為是固定不變、有實體者，則稱為我執。以上皆屬迷妄之見解。
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