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| 聖嚴法師 |
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：佛教知識
大悲咒的由來
大悲咒，是觀世音菩薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。 其一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。 本咒是觀世音菩薩【大悲心陀羅尼】中的主要部份，共有八十四句。其詳名為﹕【千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒】。其得名的由來是﹕有一次佛陀告訴阿難尊者說﹕「如是神咒，有種種名﹕一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超上地陀羅尼。」 它的被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是﹕有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如來特為了他說了【廣大圓滿無礙大悲陀羅尼】，並且對他說﹕「善男子!汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」據經的記載﹕當時觀世音普薩聽了此咒後，即由初地證至第八地(不動地)。於是發出誓願說﹕「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。 至於本咒所以有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說﹕「這是起因於觀世音普薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說﹕『設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，得十五種善生，不受十五種惡死。』」因此大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏。 我們應以十分虔敬的信心與清淨心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沈淪在三界五趣眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪迴，願眾生齊誦本咒，同證佛果。 持咒的步驟 ---摘自宣化上人<<大悲心陀羅尼經淺釋>> 誦持大悲咒的條件： 第一：信 。“佛法如海，唯信能入”﹐”信乃道源功德之母”。 第二﹕誠。 第三﹕持五戒﹐修十善。 第四﹕大悲心。宣公上人開示﹐大悲心就是大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒﹐你沒有大悲心﹐就沒有念大悲咒(即使口念﹐也相當於沒念)。你就是沒有念大悲咒﹐你盡存著大慈悲心﹐那也就是念大悲咒。 持咒步聚： 發如是願 (宣公上人開示需於觀世音菩薩聖像前) 南無大悲觀世音 願我速知一切法 南無大悲觀世音 願我早得智慧眼 南無大悲觀世音 願我速度一切眾 南無大悲觀世音 願我早得善方便 南無大悲觀世音 願我速乘般若船 南無大悲觀世音 願我早得越苦海 南無大悲觀世音 願我速得戒定道 南無大悲觀世音 願我早登涅槃山 南無大悲觀世音 願我速會無為捨 南無大悲觀世音 願我早同法性身 我若向刀山 刀山自摧折 我若向火湯 火湯自枯竭 我若向地獄 地獄自消滅 我若向餓鬼 餓鬼自飽滿 我若向修羅 惡心自調伏 我若向畜生 自得大智慧 稱念觀世音菩薩之名與菩薩本師阿彌陀佛之名 南無觀世音菩薩 (百聲或千聲。如時促者十聲亦可) 南無阿彌陀佛 (百聲或千聲。如時促者十聲亦可) 千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼(大悲咒) 方法1：誦 五遍，分別代表五方佛部，分鎮五大魔軍。一遍也不能多，一遍也不能少。 方法2：誦 一百零八遍。(誦二十一遍一般是大悲忏用) 回向 回向給法界、西方極樂世界，也及四周之眾生。 誦<<日光菩薩陀羅尼>>和<<月光菩薩陀羅尼>> 日光菩薩陀羅尼： 南無勃陀瞿(上聲)那(上聲)迷(一)南無達摩莫诃低(二)南無僧伽多夜泥(三)底(四)哩部畢薩(五)咄(六)檐納摩。 月光菩薩陀羅尼： 深低帝屠蘇咤(一)阿若蜜帝烏都咤(二)深耆咤(三)波賴帝(四)耶彌若咤烏都咤(五)拘羅帝咤耆摩咤(六)沙婆诃。 PS： 宣公上人開示，每天要誦<大悲咒>，<楞嚴咒>，<日光菩薩陀羅尼>、<月光菩薩陀羅尼>。<<大悲心陀羅尼經>>上講：欲誦持者。於諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。(十大願 如前文)發是願已。至心稱念我之名字。亦應專念我本師阿彌陀如來。然後即當誦比陀羅尼神咒。一宿誦滿五遍。所以﹐依上述步聚持咒是依《大悲心陀羅尼經》而行。<日光菩薩陀羅尼>與<月光菩薩陀羅尼>是增加持<大悲咒>之功效。 有的法師和文獻的持咒步聚如下述﹕ (行者正立。合掌稱曰) 一心頂禮十方常住三寶(一拜) (起立拈香已。合掌稱曰) 一心頂禮本師釋迦牟尼佛(一拜) 一心頂禮西方極樂世界阿彌陀佛(一拜) 一心頂禮過去無量億劫千光王靜住佛(一拜) 一心頂禮廣大圓滿無礙大悲心大陀羅尼神妙章句(三稱三拜) 一心頂禮千手千眼大慈大悲觀世音自在菩薩摩诃薩(三稱三拜) (禮拜已。長跪合掌稱曰) 稽首觀音大悲主(叩) 願力洪深相好身 千臂莊嚴普護持 千眼光明遍觀照 真實語中宣密語 無爲心內起悲心 速令滿足諸希求 永使滅除諸罪業(叩) 龍天衆聖同慈護 百千三昧頓薰修 受持身是光明幢 受持心是神通藏 洗滌塵勞願濟海 超證菩提方便門 我今稱誦誓皈依(叩) 所願從心悉圓滿 發十大願 南無觀世音菩薩(百聲或千聲。如時促者十聲亦可。念佛同) 南無阿彌陀佛(百聲或千聲) (稱名已。至心合掌誦咒五遍。或二十一遍。或百八遍) (誦畢起立合掌長跪白雲) 我及衆生。無始常爲三業六根重罪所障。不見諸佛。不知出要。但順生死。不知妙理。我今雖知。猶與衆生。同爲一切重罪所障。今對(叩) 觀音 十方佛前。普爲衆生皈命忏悔。惟願加護。令障消滅。開本見知。制諸魔外。三業精進。修淨土因。至捨此身。決定得生(叩) 阿彌陀佛極樂世界。親承供養 大悲觀音。具諸總持。廣度群品。皆出苦輪。同到智地。(叩) 南無十方佛(一拜) 南無十方法(一拜) 南無十方僧(一拜) 南無大悲觀世音菩薩摩诃薩(三稱三拜) 唐三藏不空譯大悲陀羅尼修行念誦略儀是。據略儀說應須先入灌頂道場。受灌頂已。從師親受念誦法則。建立道場。實不大易。宋四自尊者常照智者大師法華三昧忏儀。別撰大悲行法。十科行道。十乘觀心。忏畢入觀。出觀禮忏。事忏理觀。相間行之。至爲勝妙。而學者仍難用爲常課。援據本經更出此持誦簡法。略有五意。 一頂禮三寶 二讚歎發願(觀世音菩薩贊歎偈 上述十大願) 三持名(南無觀世音菩薩 南無阿彌陀佛) 四誦咒(五遍或二十一遍或一百零八遍) 五忏悔回向 誦持的心態---摘自宣化上人<<大悲心陀羅尼》 慈能予樂，悲能拔苦; 你若存著大慈悲心，這是大悲咒。大悲咒就是大悲心。你沒有大悲心，就是沒有念大悲咒。你有大悲心就是念大悲咒。 大悲咒是大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。 若能為諸眾生，拔其苦難： 就是若能誦大悲咒，觀想為一切眾生拔除苦難。如<<千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經>>所述之法誦持大悲咒，才是誦持大悲咒 誦持的含意---摘自宣化上人<<大悲心陀羅尼》 誦，就是離開書本來誦念。 持，就是持續不斷的意思。 誦持：就是天天繼續不間斷的，離開書本來誦念。 誦持大悲咒就是天天不間斷的，離開書本來誦念大悲咒，或每次五遍，或每次一百零八遍。絲毫沒有懈怠心，沒有懶惰心，“朝於斯，夕於斯”，這才是誦持陀羅尼。 總持，總一切法，持無量義，也就是總持你的身、口、意三業不犯。你身不造殺、盜、婬，心不生貪、嗔、癡，口不起惡口、妄言、绮語、兩舌。這叫身、口、意三業清淨，這才是真正一個誦持陀羅尼者。 持咒的注意事項 凡持誦是咒者.不拘宰官士庶.男婦老幼道士僧尼.當守戒律.竭忠於君.孝養父母.不殺不盜.不YIN不妬.不嗔不恨.不驕不詐.不绮言妄語.不惡口毒舌.尊重是咒.敬而信之.如獲至寶.自然所求如意.所願遂心.功德不可思議. 凡持誦是咒者.先念經中南無大悲觀世音.願我速知一切法雲雲.再念南無大悲觀世音菩薩十聲.南無阿彌陀佛十聲.欲求某事.即觀想圖中某手眼寶相.至心持誦.虔誠拜禱.無不響應. 凡持誦是經者.必須庵觀寺院之內.廣設壇場.作種種佈施供養.潔淨身心.焚修叩禮.乃為盡善.次則家庭靜室.灑掃嚴潔.焚香供養.方可誦持.又或力不從心.即望空一香.按日持誦.但辦誠心.自得孚感之應.甚至舟車鞍馬.旅捨市塵.不及焚香.無由禮拜之處.只於每日清晨盥洗之後.至心望空虔誦五遍.勿令間斷.大悲威神之力.亦無有不感應者. 凡持誦是咒者.當悟經中所雲.廣宣流布.莫令斷絕二句.或印施.或抄寫.或口授.務令此咒普為流傳.輾轉濟度.功德無量. 持此神妙大陀羅尼之人.必由夙世已曾供養諸佛.廣植善根.始能信心受持.是人幼德.已無量無邊.獲福亦不可思議.但始勤終怠.修行人所忌.懷不信心.罪業更深.經雲.於咒疑者.乃至小罪輕業亦不得滅.何況重罪.普願同志善友.信心堅固.善果圓成.實厚望焉.
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