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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如孝法師：改變命運要種善的種子
探討現象與本質 最終都是想提升生命 在佛法當中，它大致把人生分為現象和本質，可是不管現象是怎麼樣的，本質是什麼樣子的，我們的心是可以改變它的，我們去談現象，談本質，最終的目的都是想提升自己的生命。 偉大的人天導師釋迦牟尼佛來到這個世界，他不僅僅屬於印度人，他屬於所有追求生命意義和境界的人，所以佛陀與我們分享了生命與現象。我們可以回顧一下自己的人生，觀察一下社會和歷史，每個人都是有經驗的，有發言權的，那麼佛陀說的到底對不對呢?我們在探討的當下，想一想，對是怎麼對的，錯是怎麼錯的，符不符合歷史的現實，或者自己內心成長的過程，相信每個人都有自己的判斷。 我談的現象和平常所說的現象不一樣。平常所說的現象，是時間上的現象，比如，有生就有成長，有成長就有努力奮斗，也一定會有老去，老去的時候會伴隨著病痛，直至生命離開這個世界。按照時間從生到老，從病到死，這是一個客觀規律。在這裡沒有談到苦，只是說它的現象，這符合佛陀說法的第一個原則——真實。我想大家可以質疑，但是結果是不是真實的，大家可以考慮。無論什麼樣的人，高貴的、貧賤的、長壽的、短壽的、男人、女人，都是如此。不僅僅人類是這樣的，凡是有情，或者自然界的法則，也都是成、住、壞、空，有生有滅，這是佛陀的總結與概括。 改變現象或本質 最終目的都是提升生命 接受現在 改變未來 我所說的現象，是從人與人的比較方面來談的。大概有些什麼現象呢?第一種現象——壽命，人有長壽，也有夭折。第二種現象——相貌，有的人莊嚴，或者用現在的話說這個人長得相貌堂堂，也有丑陋。第三種現象——出身，有的人生在有內涵之家、高貴之家、富貴之家，有的人生來貧窮下賤。第四種現象——財富，財富這個東西很奇怪，很多人的第一個話題就跟財富有關，可是這個財富與人的努力不成正比，每個人都在努力，但得到的都不一樣。第五種現象——信言，從語言上看，有的人說話大家都很擁護，有的人很真誠地講，也沒有人願意聽或者被人嘲笑、諷刺。第六種現象，可以從名聲、美譽、勢能來看，有的人生命看著很平常，可是在他的本質上，重如千鈞，比如那些歷史上為人類做出重要貢獻的人物，大家贊美他萬壽無疆，永垂不朽;但有的人就沒有這種力量或者勢能，他的生命好像鴻毛一樣，他來過世界，也沒留下什麼痕跡，他走了也沒人知道。第七種現象，就是性別不同，有男人有女人，這是現象、自然的法則，不由人選。第八種現象，每個人的心力與健康，也是有差別的。 這八種現象，涉及到十六種不同的人生。佛陀曾經分析過這些現象，不僅僅是影響人一生，甚至是會更長久。我們為了財富去經營一個事業，在你初期的階段，用了很大的心力，可是等待收獲結果可能需要很長的時間。但是在這個裡面，要有一個主觀的努力，如果你今天沒有邁出第一步，永遠都是等待，沒有意義。那麼，換一句話來說，人生中，想收獲什麼，我們就要種下什麼。種下了種子，等待才是有意義的。這八種現象也可以當做人生的一個目標去經營。我們可以改變自己的這些現象。那麼想要改變這些現象，就要認識它的因，找到原因就能種到善的種子，生命就有可能改善。 這種觀點就是佛教與世間看待萬事萬物最根本的不同之處。佛教認為，一切萬事萬物之所以成就，就是因為有因有果。我們會發現，每個人都希望自己的生命很圓滿，長得莊嚴、出身富貴……如果一個人出身富貴，自己想做一些事情就比較容易一些，有了大的前提。那麼出身富貴是不是偶然的呢?我想肯定是有原因的。如果沒有原因，為什麼那麼多人出身貧賤呢?而且富貴的人又那麼少。這個大家可以思考，有關生命現象它對我們是一種啟發，而佛法中說，一切事物都是有因、有果、有緣——因再加上緣，才能形成果。而我們每個人平常要的是什麼呢，不是因，也不是緣，我們要的是果。很多事情你當下可以開始，果一定是在未來成熟。但是很多時候，你的果已經出現了，比如今生身為一個男人或者女人，這不是我們說了算的，我們只能接受這個果。同樣，有很多事情不可改變的，但不代表很多事情不能改變，能夠改變的在哪裡?在未來。必須要接受的是現在。可是在現實生活當中，這麼一個非常自然淺顯的道理，很多人看不明白卻一直在抱怨，這讓我們的人生很復雜。 想改變未來 一定要基於因果的原理去運作 那麼我們把問題簡單地思考一下，我們可以請問一下佛陀，如何去圓滿生命呢?如何去種善因，等待未來的善果呢?拿長壽為例，每個人都希望自己長壽，壽命一部分是由遺傳基因決定的，比如他的祖先活了100歲，他這一生身體也很好，遺傳好的基因，就算打個八折，活80歲沒問題吧，可是如果他殺了人，傷害了別人，這個果一定會對未來產生變化。所以人生有很多現象值得思考，不是想當然的。佛法提出了簡單的因果的關系，如果你明白了，那麼就可以解決自己人生的一切難題。我們的人生，就是善因種得太少，希求善果過多。 我們看一個時代也是這樣，要發展這個要發展那個，都不按照正常的因去經營。現在的很多行業，它實際上是虛的，並沒有種下真實的因，而我們說的經濟發展，是不是代表我們社會很健全了呢?實際上我們並沒有真正在創造財富，我們是在提前兌現我們子孫的財富。 大家有沒有智慧，那就看我們能不能如實地、長遠地積累一些財富。在這個境界當中，就不可以離開因果大的前提而去談它的變化。經濟是如此，社會有沒有災難也是如此，一個人未來能不能夠改變，都要實實在在，都是要基於因果的原理去運作。那麼我想這樣去行善就有它的價值了，是充滿善意的。
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