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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
徐足之：准提咒與大悲咒有高下之分嗎？
應該是2014年的什麼時候開始，我原來受持的大悲咒成了早晚課(各一遍)，而受持准提咒則成了隨時隨地。准提咒是准提觀音的咒，准提咒是准提佛母的咒，能給人帶來慈柔的依怙。這也符合我追求“簡單”的根性，准提咒短而精，持起來不費力氣。八宗共祖龍樹菩薩常持准提咒，淨宗祖師印光大師常持准提咒，佛學大師南懷瑾老師常持准提咒。准提觀音專破人道三障，生而為人，在人道修行，固然不可妄自菲薄，但更不可高推自己，所以，受持准提咒乃是實事求是的選擇。 農歷三月十六，准提菩薩聖誕。今年就是今日。已經在持准提咒的人，今天肯定有美好的心態持誦准提咒;沒有持過准提咒的，但願從此與准提觀音結緣，將來也得良機受持妙不可言的准提咒。我今天寫這篇博文，紀念准提菩薩聖誕，就是想更堅定地融入准提佛母的能量場，以准提佛母為修行路上的恆久依伴。 我對受持大悲咒和准提咒本無偏好，從來沒有生出比較准提咒和大悲咒二者的高低。但從《古農佛學答問》中看，民國時候有人疑惑，兩個咒語都厲害，哪個更厲害呢?估計現在的人也會有此疑慮。 《古農佛學答問》中有問：“觀世音菩薩稱贊大悲咒是廣大圓滿善攝一切陀羅尼，顯密圓通說准提經言總含諸部神咒之王，那麼大悲不及准提了?”古農大師答：“大悲之善攝一切陀羅尼，與准提之總含諸部神咒兩語，並無高下，何雲不及?何以故，陀羅尼即是神咒之梵語，一切即是諸部攝與含，義亦同也。” 別有一問：“究竟准提大悲孰高下，請你費心直接答復我，解釋我的疑團。”古農大師答：“准提大悲本無高下，差別之用，在眾生機，如你的機與准提應，即准提高。與大慈應，即大悲高。若問如何識得應，只要問你的發心及決心耳。如果不決，可在佛前至心拈取。” 受持准提咒，要講究辯證法。准提佛母的教法，有母性的慈柔和寬待，接引眾生的方式不設限，有別於佛祖的嚴格，而准提威猛不遜金剛法。准胝梵語名號稱為阿利也母陀婆縛底，密號最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見此法功德無邊。准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。又《大教王經》雲∶“七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。” 准提法門因緣於菩薩大慈大悲寬柔待眾，不苛求受持者帶著“沉重”的戒條入佛門。這是佛理上的問題。辯證地講，持咒者反而要用“利他”的心態行法，所得感應和利益才會更大。南懷瑾老師的經驗和教誨最值得我們溫習並作為指針的。 南懷瑾老師平常都教人念准提咒，隨時隨地可以，不規定自己硬性修法也可以，不著形式的修持，只要念咒子也行的。南老師承認“准提神咒感應是非常大的”，但是要想感應大，千萬注意啊，要有利他的心( 利益他人的心 )，不要專求自利;以利他之心去念，感應就很快。利他的人，諸佛菩薩自然會加庇。如果自私自利人，不是不得感應，他得的小。 怎麼樣辯證地行持准提咒呢?這一段教法是南懷瑾老師的持咒秘訣：“我只求菩提，其它什麼都不求，得了菩提是得本。望我學咒廣度眾生，如此而已。但我隨時隨地都在念，走在路上，路上行人看我一眼，我也持咒，希望此人消災免難，一切安樂。走到菜場豬肉攤，希望這豬能夠往生西方極樂世界。看到抬棺材的，希望他們超生一切罪業，……隨時隨地要發願，即如《華嚴經淨行品》的願力，我確實在做，無時無刻不在做。看到漂亮的小姐，我希望她嫁個好丈夫，生生富貴平安。遇有討厭的人，希望他來生長得好看、有福報、一切如意。你喜歡的要念，討厭的也要念，是仇人也要念，這是准提法修持的心行，非常重要。” 還有一種持咒經驗說，持誦觀世音菩薩六字大明咒(嗡嘛呢叭咪吽)後，再持誦准提咒，感應猶速。按《顯密圓通成佛心要集》中說：“說此六字大明竟，有七十七俱胝佛，一時現前同聲說准提咒。即知此六字大明，與准提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。” 有的人修行，追求證“空性”，什麼都不求，什麼都不要。但准提大法，偏偏反其道而行之，保證修行者“名利雙收”，並且，你原來的世間利益都不沒收，可作為原始股份留著自用，修法後得到的世間和出世間的利益滾滾而來。 《准提陀羅尼經》雲：“若誦滿一萬遍。即於夢中見佛菩薩。即吐黑物。其人若罪尤重。誦二萬遍。即夢見諸天室寺捨。或登高山或見上樹。或於大池中澡浴。或見騰空。或見與諸天女娛樂。或見說法或見拔發剃發。或食酪飯飲白甘露。或度大海江河。或升師子座或見菩提樹。或乘船或見沙門。或見居士以白衣黃衣覆頭。或見日月或見童男童女。或上有乳果樹。或見黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得勝。或見惡馬水牛。欲來抵觸。持誦者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪飯。或見蘇摩那花。或見國王。”又說：“若不見如是境界者。當知此人前世造五無間罪。應更誦滿七十萬遍。即見如上境界。應知罪滅。即成先行。” 經中所說利益(舉例子)具有歷史性，有沒有現代人“一目了然”的利益事項呢?我今天在《弘善佛教網》上看到一篇談准提咒感應的文章，文中列舉了當今居士們持念准提咒後的感應及利益，有如下幾種情形： (1)睡眠減少，精力旺盛，身體康健，氣色具有光彩。 (2)夢感由口、鼻、耳、腹等排出穢物;在持咒時見光、見佛、見菩薩、見淨土，自見口中放光、身坐蓮台、聽見天樂萦空等。 (3)在持咒時身體搖動、出汗、思維短暫處於空冥。 (4)事業好轉，人際和諧;夫妻敬愛，心情愉悅;在持咒時感知前世情節，了悟今生障礙的因緣。 (5)鬼祟除愈，身心安寧;迅速戒除煙、酒、賭、色等各種不良嗜好。 (6)增進道心，消除惡業，增加福報，改善法緣;求得子嗣;完美姻緣。 (7)修行者與慈悲心不相應時，日常出現的神通現象會消失，能有效避免修行者遭遇魔障和我慢。 如此功德利益，何樂而不為?且把准提神咒念誦起來：“准提佛母神咒：稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大准提，唯願慈悲垂加護。南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。”其中，“准提佛母神咒”是咒名，也叫“准提觀音咒”;“稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝。我今稱贊大准提，唯願慈悲垂加護”四句是龍樹菩薩專為准提咒撰寫的偈語;准提咒本文則是“南無飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。”(2015年5月4日，農歷三月十六，准提菩薩聖誕日)
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