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| 聖嚴法師 |
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首頁
：素食護生
：經咒頌念
海濤法師：《悲華經》輯要
《悲華經》輯要— 一 海濤 輯 1.若得大富，布施為因;若得生天，以戒為因;若得大智，以廣學為因;若斷煩惱，以思惟為因。 2.菩薩四法懈怠，何等四? 一者、願取清淨世界。 二者、願於善心調伏白淨眾中施作佛事。 三者、願成佛已，不說聲聞辟支佛法。 四者、願成佛已壽命無量，是名菩薩四法懈怠。 3.菩薩有四法精進，何等四? 一者、願取不淨世界。 二者、於不淨人中施作佛事。 三者、成佛已，三乘說法。 四者、成佛已，得中壽命，不長不短。是名菩薩四法精進。 4.佛告彼諸惡道眾生，汝今稱南無佛、南無法、南無僧，以是緣故，常得快樂。 5.如是癡人食一切眾生，是眾生等復當還食如是癡人，如是展轉，行於生死，不可得量。 6.大王當知先所供養佛世尊者，即是來世大富之因;愛護禁戒，即是來世人天中因;今者聽法，即是來世智慧因也。 7.行三福處：所謂布施、調伏、善攝身口。 8.大王當知，以此布施不應求於忉利天王、大梵天王，何以故?王今福報所有珍寶皆是無常無決定相，猶如疾風，是故應當以此布施所得果報，令心自在，速成阿耨多羅三藐三菩提，度脫無量無邊眾生，令入涅槃。 9.世尊，今我以大音聲告諸眾生，我之所有一切善根，盡回向阿耨多羅三藐三菩提願。願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱恐怖等事、退失正法、墮大暗處、憂愁孤窮、無有救護、無依無捨，若能念我稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。 《悲華經》輯要—二 海濤 輯 1.無诤念聖王 無量清淨 無量壽佛 2.第一太子不眴 觀世音 徧出一切光明功德山王如來 3.第三太子尼摩 得大勢 善住珍寶山王如來 4.第三太子王眾 文殊師利 普現如來 5.第八王子泯圖 普賢 智剛吼自在相王如來 6.第九王子蜜蘇 阿閦菩薩 阿閦如來 7.妙樂淨土中，聲聞菩薩乃至夢中不失不淨，眾生常樂求法聽法。 8.阿閦如來所攝眾生，皆得慈心無怨賊想，及諸穢濁，身心快樂，猶如十住諸菩薩等。 9.若諸男子發YIN欲心，至女人所，以愛心視，須臾之間便得離欲，心自厭離，即便還去，弄得清淨無垢三味。 10.當女人妊身時，若懷男女，身心無有諸苦惱事，常受快樂如忉利天人身心所受上妙快樂。 11.當其生時受諸快樂，有微妙香，女人產時亦無諸苦。 12.若有眾生宿業成就，應無量億世做女人身，以定力故，得離女身，乃至涅槃，一切女業永滅無余，更不復受。 13.或有眾生宿業成就，於無量億劫應處胞胎受苦惱者，聞我名字，即生歡喜，生歡喜已，尋便命終，處胎即生我之世界。尋於生已，所受胎分，永盡無余。 14.寶藏如來，為阿閦菩薩而說偈言：「尊意且起，汝今已令一切眾生心無忿怒。復於眾生生大悲心，兩手各得天千輻輪，淨意當來，為天人尊。」 15.第十王子濡心白佛言：世尊，若我所願成就得已利者，令一切眾生悉得思惟諸佛境界，手中自然生旃檀香、優陀婆羅香，以此諸香供養諸佛。 16.香手菩薩 妙樂淨土，金華如來。 17.月勝世界，龍自在尊音王如來，令一切眾生得如是念，猶如菩薩住無谄三味，一切眾生得大利益，生於大悲，發菩提心。 《悲華經》輯要—三 海濤 輯 1.若有菩薩成就大悲，爾乃取於不淨世界，何以故?欲善調伏眾生垢故。 2.無垢燈山王如來，令此世界周匝偏雨優缽羅華微妙之香。若有眾生聞此香者，身諸四大清淨無穢，調適和順，一切病苦，悉得除愈。 3.如佛所說，布施報即是大富，得大眷屬;護持禁戒，得生天上;廣博多聞，得大智慧。如佛說，思惟之法，得度生死。 4.若善男子，善女人，心向菩提，為心調伏故行布施，為心寂靜故持禁戒，為心清淨無有愛濁故求多聞，為大悲故思惟修道其余諸法，智慧方便成就助求。 5.菩提者，即是菩薩之所修集四無盡藏，何等為四?所謂無盡福德藏、無盡智藏、無盡慧藏、無盡佛法和合藏。 6.是菩薩大悲成就故，於五濁惡世成佛，爾時眾生無有救護，無諸善念，其心常為煩惱所亂，諸見所侵。於中成佛，乃能大益無量眾生，善能為作救護依止捨宅燈明，兼復度脫於生死大海，教令安住於正見中，使處涅槃，服甘露水。是菩薩摩诃薩欲示現大悲故，願取如是五濁惡世。 7.菩薩有四懈怠，若菩薩成就如是四法者，貪著生死，於生死獄受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四?下行、下伴、下施、下願。 一、雲何菩薩下行?或有菩薩破身口戒，不善護業，是名下行。 二、雲何下伴?親近聲聞及辟支佛，與其從事是名菩薩下伴。 三、雲何下施?不能一切捨諸所有，於受者中，心生分別，為得天上受快樂故而行布施，是名菩薩下施。 四、雲何下願?不能一心願取諸佛淨妙世界，所作誓願，不為調伏一切眾生，是名菩薩之下願也。 8.菩薩成是四懈怠法，久處生死，受諸苦惱，不能疾成阿耨多羅三藐三菩提。 《悲華經》輯要—四 海濤 輯 1.善男子，復有四法，菩薩成就則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。何等四? 一、能持禁戒淨身口意護持法行。 二、親近修學大乘之人，與其同事。 三、所有之物能一切捨以大悲心施於一切。 四、一心願取種種莊嚴諸佛世界，亦為調伏一切眾生。 是名四法，菩薩成就，則能疾成阿耨多羅三藐三菩提。 2.復有四法，菩薩成就能持無上菩提之道。何等四? 一、 精勤行於諸波羅蜜。 二、 攝取一切無量眾生。 三、 心常不離四無量行。 四、 游戲諸通。 是名四法，菩薩成就能持無上菩提之道。 3.復有四法，令心無厭。何等四?一行施、二聽法、三修行、四攝取眾生。如是四法令心無厭，菩薩應學。 4.復有四無盡藏，是諸菩薩所應成就。何等四? 一者、信根。二者、說法。 三者、善根願。四者、攝取貧窮眾生。 是為菩薩四無盡藏。具足修滿。 5.復有四清淨法，菩薩成就。何等四? 一、 持戒清淨，以無我故。 二、 三眛清淨，無眾生故。 三、 智慧清淨，無壽命故。 四、 解脫知見清淨，以無人故。 是為四淨法菩薩成就，以是故疾成阿耨多羅三藐三菩提，轉虛空*輪、轉不可思議*輪、轉不可量*輪、轉無我*輪、轉無言說*輪、轉出世*輪、轉通達*輪、轉諸天人所不能轉微妙之輪。 《悲華經》輯要—五 海濤 輯 1.寶海梵志復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，善男子!汝今莫觀久遠，當離心覺，為諸眾生起大悲心。 2.爾時梵志即為持力捷疾而說偈言： 陰界諸入 所攝眾生 畏老病死 墮於愛海 閉在三有 可畏獄中 飲煩惱毒 互相侵害 長夜墮在 苦惱海中 癡盲無目 失於正道 久處生死 機關所覆 三有眾生 諸苦熾然 以離正見 安住邪見 周回生死 五道之中 不得休息 譬如車輪 有諸眾生 失於法眼 盲無所睹 又無救護 汝應修集 無量智慧 令離癡惑 使發菩提 應與眾生 作善知識 為燒愛結 解煩惱縛 應為是等 發菩提心 失法眼者 為癡所覆 為離癡故 應與勝道 生死有獄 大火熾然 與法甘露 令其充足 汝今速往 至於佛所 頭頂禮足 作大利益 當於佛所 發妙勝願 所願勝妙 善持念之 汝當來世 調御天人 亦當願施 眾生無畏 拔濟一切 悉令解脫 亦令具足 根力覺道 雨大法雨 施智慧水 滅諸眾生 苦惱之火 3.我當爾時行菩薩道，久在生死忍受諸苦，以諸菩薩三昧力故，要當不捨如是眾生。世尊!我今自行六波羅蜜調伏眾生，如佛言，曰：以財物施名檀波羅蜜。 4.世尊!我行檀波羅蜜時，若有眾生世世從我乞求所須，向其所求要當給足，飲食醫藥衣服臥具，捨宅聚落華香璎珞塗身之香，供給病者醫藥侍使，幢幡寶蓋錢財谷帛，象馬車乘金銀錢貨，真珠琉璃頗梨，珂貝璧玉珊瑚真寶偽寶天冠拂飾，如是等物，我於眾生乃至貧窮生大悲心悉以施與，雖作是施不求天上人中果報，但為調伏攝眾生故，以是因緣捨諸所有。 《悲華經》輯要—六 海濤 輯 1.爾時世尊以一切行門而演說法。何等名為一切行門?出生死淤泥、入八聖道，具足成就得一切智。 2.有十專心發於菩提能入是門，何等十? 一者、欲令眾生悉得解脫，回向隨喜故。 二者、發大悲心，攝眾生故。 三者、欲度未度，精勤修治，無上法船故。 四者、欲解未解者，莊嚴觀脫於虛妄顛倒故。 五者、欲師子吼，無所畏怖莊嚴，觀於諸法性無我故。 六者、欲隨所到一切世界心無分別，善學諸法同十喻故。 七者、欲得光明，莊嚴世界，修治戒聚，令清淨故。 八者、成就莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故。 九者、成就莊嚴四無所畏，如說而作故。 十者、莊嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無余，不放逸故。 3.是名十法專心發於無上菩提，則能入是一切行門，即得不退無上菩提，無相行門，智道行門，一切法無我，心無思惟，不生不滅，是名菩薩不退轉地。 4.若有眾生乞求過量，所謂奴婢聚落城邑妻子男女，手腳鼻舌頭目皮血骨肉身命，乞求如是過量之物，爾時我當生大悲心，以此諸物持用布施不求果報，但為調伏攝眾生故。 5.世尊!我行檀波羅蜜時，過去菩薩行檀波羅蜜者所不能及，未來菩薩當發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜者亦不能及。世尊!我於來世為行菩薩道故，於百千億劫當行如是檀波羅蜜。 6.世尊!未來之世若有欲行菩薩道者，我當為是行檀波羅蜜令不斷絕，我初入屍羅波羅蜜時，為阿耨多羅三藐三菩提故，持種種戒修諸苦行如檀中說。 7.觀我無我故，五情不為五塵所傷，此羼提波羅蜜，我如是行羼提波羅蜜，亦如上說。 《悲華經》輯要—七 海濤 輯 1.觀有為法離諸過惡，見無為法微妙寂滅，精勤修集於無上道不生退轉，此毘梨耶波羅蜜，我亦如是行毘梨耶波羅蜜。 2.若一切處修行空相得寂滅法，是名禅波羅蜜。 3.若解諸法本無生性，今則無滅，是名般若波羅蜜。 4.我於無量百千億阿僧祇劫，堅固精勤修集般若波羅蜜，何以故?或有菩薩於過去世不為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固精勤修集般若波羅蜜;未來之世或有菩薩未為阿耨多羅三藐三菩提行菩薩道，堅固精勤修集般若波羅蜜，是故我今當於來世發阿耨多羅三藐三菩提心修菩薩道，令諸善法無有斷絕。 5.世尊!我初發心已為未來諸菩薩等，開示大悲乃至涅槃，有得聞我大悲名者，心生驚怪歎未曾有，是故我於布施不自稱贊、不依持戒、不念忍辱、不倚精進、不味諸禅，所有智慧不著，三世雖行如是六波羅蜜，不求果報。 6.有諸眾生離聖七財，諸佛世界之所擯棄，作五逆罪，毀壞正法，誹謗賢聖，行於邪見，重惡之罪猶如大山，常為邪道之所覆蔽，是故我今為是眾生專心莊嚴，精勤修集六波羅蜜，我為一一眾生種善根故，於十劫中入阿鼻地獄受無量苦，畜生餓鬼及貧窮鬼神、卑賤人中亦復如是。 7.若有眾生，空無善根失念燋心，我悉攝取而調伏之令種善根，乃至賢劫於其中間終不願在天上人中受諸快樂，惟除一生處兜術天待時成佛。 8.世尊!我應如是久處生死，如一佛世界微塵等劫，以諸所須供養諸佛，為一眾生種善根故，以一佛世界微塵數等諸供養具，供養十方無量無邊一一諸佛，亦於十方無量無邊一一佛所，得如一佛世界微塵數等諸善功德，於一一佛前復得教化如一佛世界微塵數等眾生，令住無上菩提之道。
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