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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
仁煥法師：學佛目的是為了解脫
上午我們已經講到，使用佛法是在於信仰、信心、勇氣和耐心。當我們在使用佛法時，沒有靈感自然是因為缺少信仰心、信心、勇氣和耐心。這三個心圓滿才能有靈感的作用。因為信仰是認可，你沒有認可，就根本沒有信心去接受，沒有信心去接受自然沒有勇氣和耐心去完善。 靈感的程度和自己定位非常有關。我見到很多的老板來寺廟求財，非常可笑，自己的名字也沒有說，哪裡人也不講，想發多少財也沒有說。你想發財，我給你一分錢也是算財啊，因為你沒有講數字嘛。 這說明我們眾生的無知與無明。無知一般來講，在未聞佛法之前，根本不懂得這個層次有什麼靈感不靈感的事情。無明是學佛以後，也不懂得怎麼做，也不願意問別人，自己裝著聰明。無知是未聞佛法，無明是聞佛法以後還是糊塗。 佛門是生命解脫之門，我們學佛的目的是為了解脫。現在很多人是依感情而拜師，不是依法而拜師，這是糊塗拜糊塗，連師父都沒有懂得怎麼用佛法。師父就是老師，我拜的每個師父都是非常了不起的老師，我有良好的名師指導才有今天的進步。 現在的佛教，普遍是生活性的佛教，不是修行性的佛教。為生活而學佛，不是為修道而學佛;為生活而出家，不是為解脫而出家。我的脾氣也不好，脾氣不好就不是解脫的人嘛，解脫的人絕對脾氣非常好的，我有時候就說糊塗話，我說：“你們是不是家裡面沒有飯吃，來這裡混飯吃?” 寺廟也是心靈大學，我們的信仰也叫做心靈信仰。這幾天有很多人拍到不少的殊勝的照片，我想問大家，每一個人都看見嗎?有一部分看得見，對嗎?一部分看見，那就是一部分人的心靈信仰非常良好。看不見的同修就是缺少心靈信仰。《華嚴經》裡面講：萬法唯心，一切唯識。萬法唯心就是心靈信仰的作用，你的心靈信仰到位了就達到同等的境界，你沒有心靈信仰自然看不見了。 我所講的靈感不是講外在的，我講的靈感於生命安祥而說。釋迦牟尼佛為生老病死苦而立教。阿彌陀佛的極樂世界也叫做非常安祥的世界，那表示生命非常需要的是無上安祥。在09年以來，我終於悟了這一個道理，那就是——以安祥為往生，以斷氣為捨報。有些同修經常在請法的時候把安祥忘記了，沒有把安祥放在首位上，個個都認為往生是死人了，應該以安祥為往生，安祥斷氣就叫捨報。 了脫與解脫。了脫是等於結束了，好也結束了，不好也結束了。解脫是於障礙當中轉變過來，沒有障礙叫做解脫。 佛教提倡自利利他，自利利他是怎麼說的?自己得到解脫，指導別人能解脫。自己沒有得到解脫，自然沒有能力指導別人得到解脫。我在這裡想說一句話：未得到解脫的同修，不要亂去指揮別人。你們去指揮別人了，叫做糊塗指導糊塗。 我們要成為一個帶路人，首先你要懂得這條路，從起點到終點，全程全部清楚，那你才能帶路啊。你自己都不認識這條路，一邊問路，一邊帶路，被帶路的人肯定惱火了嘛，惱火了就從吵架變成打架。那這樣不是叫糊塗帶糊塗嗎?要做帶路人，首先要明白路怎麼走，才成為帶路人。 學佛人一定要學會實實在在，懂就是懂，不懂就不懂。經常有人來問我怎麼樣打坐，我說：“我知道念南無阿彌陀佛，我不知道打坐，願望你去找打坐的大德。”有人又來問我：“念咒怎麼打手印?”我講：“你去找金剛上師，我念南無阿彌陀佛沒有打手印。”有人問：“師父，你念佛做什麼?”我說：“我念佛做佛。”“佛是怎麼樣呢?”“佛沒有障礙。”他又問：“那你現在沒有障礙嗎?”那我就說：“你現在見我有障礙嗎?”最後願望大家信願念佛生極樂。謝謝大家!
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