|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨空法師：當代人出家修行的困難在哪裡？
黃念祖老居士，這是我們這一代當中修行人在家的大德，成就非凡，在出家人當中找這一個找不到。我們從認識之後，我每一年大概都要到北京，至少是三次到四次去看老人家。那個時代，弘揚《無量壽經》會集本，在海外是我一個，在國內也只有他一個，沒有別人講這個，所以我們見面非常歡喜，真的志同道合。 他告訴我，在過去，一百年前，這不說遠，一百年前，愈是過去環境就愈好，中國，中國人懂得教育、重視教育，小孩一出生就要注意教他，讓他養成習慣，好的習慣他一生不會改變，養成惡的習慣亦復如是，這一點比什麼都重要。古人修行成就的多，一百年前，就算是淨土宗念佛往生的，出家男眾最多，出家女眾其次，在家修行的男眾擺在第三，女眾是擺在第四。 他說現在這個時代不然了、顛倒了，什麼都倒過頭來了，現在修行證果，無論是出家、在家，往生最多的在家女眾，再其次在家男眾，再其次出家女眾，出家男眾擺在最後，換句話說，很不容易往生。你要問為什麼?不必問原因，你細細觀察，現在這個出家四眾的結果，你就看到了。 所以今天社會開放，男女平等，學佛真正有成就的，首推在家女眾。在家女眾要不要去出家?一出家，大概往生的機會就愈來愈少了，這些道理我們不必說。諸位，在眼前你親自看到、你親自聽到，什麼原因?真正修行，如理如法的道場少，沒有了，我這一生一個都沒看見;只看見一個禅宗道場，香港聖一法師，我去過一次，親眼看到的，還像古時候一樣，每天參禅坐香，有四十多個出家人，男眾道場。聖一法師往生之後，衰了，沒有人領導了。 相對的，有真正修行人的地方，這個地方風調雨順，少災少難;沒有真正修行人，這地方災難就多，這個一定的道理。 所以今天我們要度自己，要把度自己放在第一，為什麼?自己不能度，你怎麼能度眾生?度眾生先得要度自己。 這個二三年來，我都勸大家學海賢老和尚，他修得真好，他的母親也好，你們看看他的光盤，他的《永思集》，他母親八十六歲走的，真的叫說走就走了。走了以後還留了個謎給我們，因為那個時候在文革期間，非常困難，母親死的時候，連一口棺材都沒有，他找了一個很薄的木板，釘了一個棺材，把他母親安葬，海賢老和尚為這樁事情，常常感到心不安。八年之後環境好了，他就想起來給他母親改葬，豎碑做紀念，把她墳墓掘開之後，棺材打開，人沒有了，到哪裡去了?一直到現在沒人知道，棺材裡面干干淨淨的，只有幾顆釘棺材的釘子，人不見了。 這樣的故事過去有一個，達摩祖師。達摩祖師往生在中國，這些弟子們給他安葬了，也就在這幾天之內，有從新疆回家去的這些人，他們就在這個同一個時間，在新疆那邊見到達摩祖師，看到了還感覺得奇怪，他穿草鞋，一只腳上穿草鞋，另外一只腳上沒有穿，說草鞋掛在拐杖上，他們還向他頂禮請教。回來之後，這回來大概有三四個月的時間回到家，那個時候沒有交通工具，全是步行，從新疆走到南陽，總得兩個月，告訴大家達摩祖師這樁事情，別人感覺很奇怪，他已經過世了，你怎麼會遇到?算算他看到那個時候，就是他過世沒幾天，已經安葬了。這再把他棺材打開來看看，打開看看，真的裡頭沒有人，有一只草鞋，就證明他說得沒錯。有一只草鞋在棺材裡頭，那一只他穿走了，這是菩薩化身示現。 所以人家就想，海賢老和尚的母親是不是菩薩化身的?為什麼?你看安葬了八年，打開棺材沒有人，棺材裡頭干干淨淨的，空無一物，這些都是確實，是佛菩薩示現給我們看，告訴我們這樁事是真的，不是假的。看到海賢母親八十六歲往生，走得那麼自在，說走就走了。 最後這一著表演度她的女兒，她的女兒親自看到她這個樣子，媽媽走得這麼自在，知道修行真有好處，帶著她的兒子，到桐柏山去出家去了，一個人成就，一家人成就。 所以今天這個社會，在家女眾的修行排在第一位，往生最多的;第二位是在家的男眾;第三位是出家女眾;最後是出家男眾。黃念老跟我說的，不是笑話，是真的。我們自己要很冷靜，真正修行要有定功，要多看看問題在哪裡。 現在修行沒有修行的道場。你修得好，別人不贊歎你、嫉妒你，要把你趕走，所以真正修行沒地方住，這是我們現前環境。不是跟從前，從前真正修行，別人尊重你，自然會照顧你;現在沒有了。 所以世出世法，一個成就的人，固然自己要有志向，要有決心、要有定力，不怕難、不怕苦，真能夠煎熬得住，會有佛菩薩照顧你，你得受苦、你得受難，在家、出家都一樣。 我們這一生熬過來，如果毅力不堅強，多半怎麼?還俗了，所以出家還俗的很多。尤其是真正修行，他們不修行，看到你修行他覺得難過，一定把你趕走。你跟他們一樣，那就歡歡喜喜在一塊，在一塊將來死了以後再算賬，在閻王那算賬，那可麻煩了。 有些同學出家想學經教，我就勸他，出家很難學經教了。要學怎麼樣?在家學。學好之後再出家，那他就障礙不了你了;雖然障礙不了你，他不會歡喜你，跟你總是格格不入。
|