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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：極樂法會（五）《極樂願文》的傳承及開示
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 今天是極樂法會的第七天，也是最後一天。《極樂願文》有很多種，喬美仁波切的《極樂願文》和麥彭仁波切的《極樂願文》，都非常殊勝。喬美仁波切的《極樂願文》大家已經接過傳承了。相對而言，麥彭仁波切的《極樂願文》比較短，平時念比較方便;而喬美仁波切的《極樂願文》比較長。當不太方便念長文的時候，大家可以念麥彭仁波切的《極樂願文》。 麥彭仁波切也是我們的傳承上師之一。我們的根本上師法王如意寶對麥彭仁波切特別有信心，與麥彭仁波切有著特殊的緣分。他老人家曾經很多次地講過，他證悟大圓滿，主要靠麥彭仁波切的教言，靠麥彭仁波切的加持，雖然他們師徒沒有見過面。 上師如意寶還特意囑咐，無論是作為他的弟子，還是作為後學者，都應該多學修麥彭仁波切的法，肯定有不共的加持。現在我們用的很多儀軌、偈頌以及修持方法，都是麥彭仁波切的伏藏法，包括《極樂願文》。 麥彭仁波切的《極樂願文》非常方便，因為偈頌少，大家可以背下來，隨時都可以念，也可以用這個來發願回向。 在給大家傳承之前，借這個機會，先簡單地介紹一下麥彭仁波切《極樂願文》的內容。 願文共分四段：第一段是祈請垂念;第二段是發菩提心;第三段是正式發願;第四段是祈請加持。 第一，祈請垂念。 導師無量光垂念 無論是皈依發心，還是回向發願，都需要所依。第一句偈頌主要講所依。 “導師無量光垂念”：“無量光”“無量壽”，都是阿彌陀佛的別號。這句意義非常深。我們有個毛病，什麼都不經過思考。若是經過思考，就會問：為什麼說是“無量光”?哪有無量的光?哪有無量的壽?這裡講的就是真正的阿彌陀佛。 真正的阿彌陀佛是什麼?就是阿彌陀佛的法身。法身才是無量無邊的，除了法身，其他不可能是這樣。只要一說“無量壽”“無量光”，說的就是阿彌陀佛的法身。他是無量無邊的，盡虛空遍法界，也不離我們的自性，我們的自性和阿彌陀佛本來就是一體的。 大家要通過這些來思考“無量壽”“無量光”的含義，來了知、明白這些真理，就是要找到自己的自性。 “導師”：佛才是真正的導師。他們才有這個能力引導我們，讓我們到達彼岸，讓我們獲得菩提果，所以稱“導師”。 無量光佛、釋迦牟尼佛都是我們的導師。只有以佛為導師，聽佛的教導，讓佛來引導我們，才能夠解脫、成佛，才可以永遠地擺脫痛苦和煩惱，令功德、福德圓滿。 如果你想解脫煩惱，解脫痛苦，就要聽佛的話。只有讓佛做為導師，跟隨他，才可以解脫、成佛。所謂解脫，指解脫煩惱，解脫痛苦。你可以不煩惱，不痛苦了。所謂成佛，就是你的功德、福德圓滿了;功德、福德圓滿了就是佛。 這句裡講，佛是導師。 “垂念”：祈請佛垂念我!祈請您安住在我的前上方，注視著我，我要發心，我要發願了。 這一段是祈請垂念。自己要在佛面前發心，發願，以佛作為見證者。此處，祈請阿彌陀佛、無量光佛垂念我。所謂垂念，意思是想著我，看著我。 第二，發菩提心。 如您所發菩提心，我發無上勝覺心， 所造一切諸善根，西方極樂剎土中， 生於勝王汝之前，一切廣大佛子行， 為欲圓滿而回向。 麥彭仁波切是文殊菩薩再來，智慧非常圓滿。《極樂願文》主要講發願，但是為什麼先講發菩提心呢?因為菩提心是我們發願的根本，若是沒有菩提心，不會有真正的願。所以首先講願菩提心和行菩提心。 “如您所發菩提心，我發無上勝覺心”：“您”指無量光佛、阿彌陀佛。您曾經是怎樣發菩提心的，我也如您一樣發菩提心。 這樣發心比較簡單，沒有那麼復雜。阿彌陀佛是怎樣發願的，今天我也跟您一樣發菩提心。當時阿彌陀佛發的是什麼願?他發的是願菩提心：為度化眾生要修持成佛。他之所以費盡心血建立了西方極樂世界，也是為了眾生。可見，他始終是為眾生，為眾生而成佛，為眾生而建西方極樂世界。所以，今天我也跟您一樣，我也發誓為眾生成佛，我也發誓為眾生建立自己的淨土! 這是發願菩提心，下文是發行菩提心。 “所造一切諸善根”：這是通過回向的方式發行菩提心。今天，我積累了善根。我現在有了很多善根，該怎麼辦?打個比方，我們有錢了，有錢應該花呀，要怎麼花，花在哪裡?同樣，我們有善根了，應該怎麼辦? “西方極樂剎土中，生於勝王汝之前”：我要到西方極樂世界。為了到西方極樂世界，為了親自見阿彌陀佛您，我將善根進行回向。就像花錢一樣，善根要處理，善根要回向，用來做什麼?先到西方極樂世界，親自見阿彌陀佛。若見了阿彌陀佛，就好了。 “一切廣大佛子行，為欲圓滿而回向”：當親見阿彌陀佛的同時，廣大佛子行就圓滿了。 “廣大佛子行”是指什麼?是《普賢行願品》中所講的那些，以前給大家講過這些內容。若真正要實現這些願望，最起碼要登地。你親見阿彌陀佛了，就是見性了，菩薩的這些學處和發心同時也就圓滿了，當下圓滿。 以我這些善根，到西方極樂世界，親見阿彌陀佛，圓滿一切菩薩的這些學處。這是通過回向發行菩提心。所謂行菩提心，是為了成佛要修持六度，要圓滿菩薩浩瀚無際般的學處。 我們通過回向的方式發行菩提心，這樣回向也行：我到西方極樂世界，然後乘願再來度化眾生。這就是菩提心。 以上，願菩提心和行菩提心都具備了，這是發願行菩提心。 第三，正式發願。 此生命終於淨土，剎那化生極樂界， 導師彌陀授記已，圓熟淨德願究竟。 這是發願。 “此生命終於淨土，剎那化生極樂界”：“剎那”，不用那麼多時間，就是一瞬間的意思。願我到臨終的時候，剎那間在西方極樂世界誕生。 生有胎生、卵生、濕生和化生。西方極樂世界裡都是化生。化生不一定都是好的，比如地獄眾生也是化生，地獄就沒有這麼殊勝;而西方極樂世界裡的眾生全部是從蓮花中化生的，蓮花生大士也是從蓮花中化生的。 “導師彌陀授記已”：此處，願自己到臨終的時候，沒有任何畏懼，瞬間化生到西方極樂世界。誕生於屬於自己的那朵蓮花裡，一張開眼睛，阿彌陀佛就在眼前。這個時候，自己業障都消了，福報圓滿了，然後阿彌陀佛親自授記。什麼叫授記?告訴你，將來會怎樣怎樣。只有修到一地，才會得到真實的授記。 見阿彌陀佛的同時，自己業障消了，福報圓滿了，同時也見性了，可以說至少到了見道。然後，阿彌陀佛親自授記：你將來在何剎土而成佛，名字是某某某佛。 “圓熟淨德願究竟”：此處發願：最好在見到阿彌陀佛，得到授記的同時，當下成佛!你看，野心要大，要發大願：不等了，西方極樂世界固然好，但是最好當下就成佛! 圓、熟、淨三功德圓滿了是成佛。只有成佛了，這三個功德才會圓滿，之前是不會圓滿的。 “圓”，即圓滿，主要指自己所發的願圓滿，願都成功了。但是，菩薩發了很多願，很多都是不可能成功的。比如，“眾生界盡，煩惱界盡……”這些都是不可能的事，眾生界不可能盡，煩惱界也不可能盡。但是，就是要發這樣的大願。那麼，什麼是“願圓滿”?是不是菩薩所發的願都能圓滿?菩薩所發的願都能夠成功?不是!我們所發的願，其根本是菩提心——願菩提心和行菩提心。願菩提心圓滿了，行菩提心圓滿了，就等於願圓滿。已經到達佛果了，願菩提心就圓滿了。成佛了，行菩提心也就圓滿了。願菩提心圓滿了，行菩提心也肯定就圓滿了。願行菩提心圓滿了，就等於願圓滿。 所有的願裡，願行菩提心是根本、核心。願行菩提心圓滿了、成功了，就可以了，就等於願圓滿。 “熟”，即成熟，指所化眾生的相續成熟。 是不是指他所有的所化眾生的相續都要成熟?不是。主要指他示現成佛的時候，要有第一批弟子，就像釋迦牟尼佛成道後，一轉法輪時的五比丘。 什麼是“所化眾生的相續要成熟”?成佛了，你肯定要轉法輪，就要有眷屬，有弟子，否則你給誰傳啊?所謂成熟，你成佛之前要打好基礎，這些人的相續即將要成熟了，這樣你示現成佛，對這第一批弟子，你一講就通，你一說話他們就開悟了，就成就了。必須要有這樣一批弟子，有這樣一批眾生就行了，並非指所有眾生的相續都要成熟。 前面講了兩個方面：第一是願圓滿，主要是願行菩提心圓滿，這是必須要具備的。否則，若是願行菩提心不圓滿，你不可能成佛，因為你沒有到達目的地。你到達目的地，就成佛了。第二，你成佛以後要轉法輪，必須要有這樣一批弟子，有一批這樣的所化眾生，這些眾生的相續要成熟。然後你轉法輪，你一點他就見性，他就成就了。自己的天下要靠自己打，成佛也是如此，都是自己要去做的，是自己要去修的。 “淨”，即清淨，剎土也要清淨。也許有人會生起疑惑：“釋迦牟尼佛的剎土也不是清淨的呀。”對釋迦牟尼佛自己而言，是清淨的剎土。對自己來說，沒有不清淨的，一切清淨，這樣清淨剎土就形成了。 每個人都有自己的清淨剎土。阿彌陀佛在無數劫當中修建自己的剎土，釋迦牟尼佛也是同樣在無數劫當中修建自己的剎土。我們也是從發菩提心開始，就要修建自己的剎土。 對眾生而言，對他人來說，剎土肯定有清淨的，也有不清淨的。有的剎土清淨，有的剎土不清淨，有這種說法，但這是根據所化眾生而講的。比如，阿彌陀佛的所化眾生基本上都是清淨的，所以在這些所化眾生面前，所顯現的剎土也是清淨的。而釋迦牟尼佛所化的眾生大部分都是不清淨的，所以在他們面前所顯現的剎土也是不清淨的。盡管如此，在佛自己的境界中，都是一樣的，都是清淨的，沒有清淨和不清淨的差別。如果還有這樣的差別，說明他還沒有真正成佛，沒有達到最高境界。在他自己的境界中，如果有清淨和不清淨的差別，肯定還沒有真正成佛。如果成佛了，都是清淨的。 成佛的時候，這三個功德才會徹底圓滿。此處，發願：我面見阿彌陀佛的同時，圓熟淨三種功德就究竟圓滿。就想走捷徑，想當下成佛。 這是發願，然後乘願再來。現在有菩薩再來的，有佛再來的，二者不同。菩薩中也有很多是佛化現的，實際上就是佛。還有些不是佛化現的，那些登地的菩薩，也許是乘願再來度化眾生的，但是他們度化眾生不是任運自成。若是佛再來，不會有絲毫勤作，都是任運自成的。若是登地菩薩再來，不是任運自成，可能還要勤作，要特意去完成。所以二者是有差別的。 在面見阿彌陀佛，真正得到成就以後，還要回到六道輪回，度化有情眾生，這是很重要的。 發願這部分雖然只有一個偈頌，但是內容很豐富，所蘊含的意義也很圓滿。接下來是祈禱。 第四，祈請加持。 祈禱如來無量光，我發無上菩提心， 一切善根皆回向，成就往生祈加持。 我發了菩提心，進行善根回向，並發願往生西方極樂世界，現在就要靠佛的加持，讓這些都得以圓滿。祈禱佛陀加持我，令一切成就，一切圓滿!祈禱佛加持我，讓我所發的菩提心圓滿成就，讓我所做的回向圓滿成就，我發的願圓滿成就。 此處，主要是發願成就、圓滿，一切都包括在內了。 《極樂願文》一共四段。雖然頌文很短，但是意義很深，內容也非常圓滿。正因為如此，首先給大家簡單地介紹了它的內容、意義。接下來，給大家念傳承。大家應該以恭敬之心接受傳承。 【上師賜予《極樂願文》傳承(麥彭仁波切所著)】 此願文很短，平時大家做回向或發願時，都可以念誦這個願文，這樣也會有不共的加持力。前面我已經給大家簡單地介紹了它的意義，它所含的道理都是非常殊勝的，大家最好邊念邊思維，邊念邊發願。 我們現在主要修的法門是淨土法和大圓滿法。 修淨土法，就是臨終往生。現在很多人都求生淨土，想去西方極樂世界，但是不可能無緣無故就能成功的。如果真心想到西方極樂世界，真心希望臨終往生，一定要如理如法地修持往生四因，或者修三想破瓦法。 往生四因是顯宗裡講的，三想破瓦法是密宗裡講的。如果你修好了往生四因，在自己的相續中具備了這些條件，到時候你一定能往生。能不能往生，不用問上師，也不用問道友，自己觀察：自己是否具備這些條件?若是不具備，到時候你不可能往生;若是具備了，到時候一定會往生，誰說都沒有用。我希望大家應該建立正知正見，不要總是這樣，真的。 這都是佛講的，若是你具備了這些條件，你就一定能往生，你要相信;若是你不具備這些條件，到時候你不會往生的。不要聽那些花言巧語!藏地有很多這樣的情況，可能漢地也有。有些所謂的上師這樣說：“你什麼也不用修，到時候我可以把你送到西方極樂世界，沒有問題!”這是不可能的!十方三世一切諸佛都沒有這個能力，誰還有這個能力?不可能的，別聽這些沒用的話。 如果你具備了這些往生的條件，就不要懷疑，到時候一定能往生;如果你不具備這些條件，也不要癡心妄想，到時候不可能往生。 三想破瓦法，是蓮花生大士所傳的法。此法非常殊勝，主要是密法裡講的。它有修煉和運用兩個階段。你現在是修煉階段，修煉成功之後不要長期間斷，到時候就可以運用，一定能往生，不用懷疑。如果你現在修煉得不成功，修煉還沒有到位，到時候你怎麼能運用呢? 現在很多人也心生疑惑：“到了臨終的時候，我也念不下來，也觀不出來啊。”那是肯定的。如果你沒有修煉成，功夫不到位，到時候你肯定念不下來。死亡那麼痛苦，心裡肯定有很多畏懼，怎麼能想得起來呢?既然想不起來，到時候就不可能念。反之，如果你自己真正修煉成功了，真正能放下今生，到時候就不難了。 這些都是條件。如果不具備這些條件，你不可能往生，即使你的上師再殊勝，或你修的法再殊勝，也沒有用。上師再殊勝，也不可能比佛還殊勝;你所修的法再殊勝，也不可能比佛所說的法還殊勝。為什麼?因為佛的智慧是最究竟、最圓滿的，沒有更究竟圓滿的智慧了，所以佛傳的法是最究竟的。 大家看看，自己的意樂在哪裡。如果你想修淨土法，想要到西方極樂世界去。那我們有淨土班，你應該在此踏踏實實、一心一意地學修，最後你才能成就，才能實現自己的願望。 此外，我們還在學修大圓滿法。有的人對大圓滿法有信心，有的人想即身成佛，就可以修大圓滿法。 大圓滿法有加行和正行。加行是通往大圓滿的唯一道路，你可以扎扎實實地修加行。我們現在開設了加行班，分一年期加行班和三年期加行班。一年期加行班主要是聞思。只有通過聞思，才能了知、熟悉九加行的內容，否則不可能了知。一年期加行班主要就是聞思，依此來了解和熟悉這些內容，之後再報三年期加行班。三年期加行班是實修為主，要求每個加行都要完成100座，此外還要圓滿念偈頌、磕大頭等修法。三年期加行修完之後，再進一步，就可以進入正行班。正行班裡也會有很多內容，也會有很多要求。 現在很多人就像沒有目標似的。其實，我已經把目標講得很明確了。我講過很多法門，也傳過很多法門。但是我反復強調過，我今生今世主要弘揚的就是兩個法門：一個是淨土法——藏傳淨土法，另一個是大圓滿法。 你自己先把目標定下來。如果你想研究因明或中觀，也可以，那你就先在聞思班研究這些內容，然後再說。如果你想臨終往生，就修淨土法。如果你想即身成佛，就修大圓滿法。大圓滿分加行和正行，我們開設有加行班和正行班，其中加行班有一年期加行班和三年期加行班。修完加行之後，你可以進入正行班學修。 關鍵是你要把目標定下來。但是很多人都還沒有定下目標!目標定下來之後，再掌握方法。關於目標，我已經給大家講得很清楚了，希望大家把目標定下來。關於方法，我用了十年的時間來給大家講，現在基本上都成型了。這些方法都已經教給大家了，大家通過這些方法，讓自己達到目的就行了。 很多人還是漂浮不定。無論是上師，還是法門，都要以自己的緣分選擇。誰都有選擇的權利。但一旦你選定了，就不要再飄忽不定，否則就會影響自己的成就。大家要把這些弄明白。 我們另外還開設了預科班和五論班。並不是要求所有的人都修淨土法或大圓滿法，如果你想研究四續五論等，可以進入聞思部五論班學修。預科班裡也有很多課程，新皈依或剛接觸的人應該先在預科班好好學修。預科班就是針對這些人而開設的一個班次。 講了這麼多，主要是希望大家都不要再飄忽不定了，一定要將自己的目標定下來，然後要把達到目標的方法找到。這是很重要的! 今天是極樂法會最後一日，明天進行會供回向。借此機會，是想給大家一個提醒：你總是這樣漂浮不定，這是自己獲得成就的最大障礙!大家一定要明白。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情! 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持。 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!
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