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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
徐足之：嘗試用誦經的方式來修定
來自蘇州弘化社的總第92期《弘化》佛刊，有篇文章題目吸引了我的注意，正標題是“讀誦充實品德”，副標題是“高僧的讀誦經驗”。文章表達一個很好的思想：聖賢寄留人間的智慧經驗就是文字經典，如果我們反復讀誦，利益不可想象。“不管白晝或是黑夜，讀在心中的經典，始終不離不棄，假以時日，養成真真實實的德能，又有何難?” 這裡的“德能”是什麼呢?僅僅是一種“品德”嗎?關鍵是德字後面這個能字。我讀誦《觀世音菩薩耳根圓通章》讀到第121遍的時候，其中“滅音圓聞，遍生慈力，能令眾生，經過險路，賊不能劫”這句讓我想起什麼來了，而且是以前從未想到的——這裡的“慈力”不是一般的慈悲心懷，而是一種經由修行達到的神通力量，可能與佛在《涅槃經》裡講到的“慈定”是差不多的含義，佛陀曾用慈定顯現巨大的神通，度化剛強難化的眾生。這麼聯系，就明白“遍生慈力”不單純講一個理論，而是在說一個神通事實，正因為如此，因為有“遍生慈力”的神通力量，才有“能令眾生，經過險路，賊不能劫”的實際效用。過去誤以為，佛經裡大量的不可思議描述，是誇張的文法修辭，看來這是我們“不信佛”的悲哀。 看到《讀誦充實品德》文章，我開闊了境界：反復讀經，是古來高僧修行的重要法門。梁代慧皎法師撰寫《高僧傳》，把梁代以前的高僧大德分成十類，其中“誦經”是一類，意思是有此一類高僧是以誦經方式成佛道的。這十類是：譯經，義解，神異，習禅，習律，亡身，誦經，興福，經師，唱導。傳中涉及誦經類的高僧列舉了21人。讀經的實際效用，得到的不僅僅是一些涵養。昙邃法師每天讀一遍《正法華經》，日久之後，精通經中旨趣，後來被一個寺院(“白馬塢”)的護法神請去講法華經，每天睡夢中去講經，渡過了一個夏天。昙邃法師雖然人在自己住處，可“白馬塢”的僧人見到他坐在高位上，下邊是聽經的弟子，有人聽到說法的聲音，又聞到奇特的香氣。另有一位叫僧生的法師，常在山中誦《法華經》，一只老虎蹲在座前聽經，每次聽完才離開。後來每當他誦經時，就見到左右周圍有四個人當侍衛。有個道冏法師平時以誦《法華經》為道業，有一夜結伴過冰河，中途落水，三個同伴淹死，道冏法師一心念誦觀音聖號，腳下踩到一個高起來的東西，得以免難。有個慧慶法師每晚必誦《法華》《十地》《思益》《維摩》等經典，有一次乘船遭遇大風浪，眼看要翻船了，慧慶法師唯有誦經不斷，大浪中竟似有人牽引渡船，很快抵達岸邊。 讀經養德，讀佛經養德能。德能成於內，是一種佛性的寧靜;德能化於外，是一種慈定的神通。一般人很難做得到，也很難獲得這種德能和慈力。古代高僧示現了榜樣：要有佛家的那種發心，要有佛家的那種心境，要有佛家的那種誠敬，要有佛家的那種實行，要有佛家的那種堅守。現在社會上，人心是漂浮的，學習古人比較難。成年人多是勸導青少年讀經典，沒有強調成年人也應該讀誦經典;勸別人讀經典的專家，未必像古代高僧那樣親身體驗天天讀經典;學佛人因為事務忙而不能天天讀經，很多人奉行“讀經不如持咒，持咒不如念佛”。 不是每個人都有天天讀經的因緣，況且絕大多數人並無讀經的願望。但是可以達成一些共識：讀聖賢經典是能涵養德性和增長德能的;只要願意和發菩提心，就可以激發讀經興趣;做不到天天讀經但可以做到經常讀經;成年人可嘗試“身體力行讀經”，代替言辭勸導別人(包括子女)讀經;相信發聲讀經(誦讀)既利於身心健康，又利於眾生聽你誦經而受益;嘗試通過讀經的方式來“修定”(老法師就是這樣做的)。(2015年2月9日)
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