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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達真堪布：2011百日共修因果不虛（二）
為修持成佛要發殊勝菩提心! 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛! 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行! 我們今天還要學習因果不虛。昨天講的，臨終的時候，能跟隨我們的只有業，能利益我們或傷害我們的也只有業，沒有別的任何辦法，只能跟著業走。由這些善業或惡業來安排我們的未來，是脫離輪回，還是流轉輪回;是上三善道，還是下三惡道。 我們的一舉一動，一言一語，起心動念，都會形成一些結果，這叫果;有產生結果的能力，這叫業。這都是業果，也就是因果，因和果就是業。業有善業和惡業，這些善業或惡業，創造了世界，創造了人類，創造了內心深處各種各樣的感受。外器世界和內情眾生都是由業創造的。 業的產生：第一，不是無因無緣、偶然形成的;第二，不是由恆常不變的造物主創造的。一切都是因業力所現，因業力所感。《念住經》中雲：“不善惡趣受痛苦，善業善趣得安樂。”不善就是所造的惡業，就要在惡趣中遭受痛苦。修善業了，可以在善趣中獲得安樂。但這個善是一般的善。 善有有漏的善，有無漏的善。有漏的善是一般的善，能讓我們得到世間的福報;無漏的善能讓我們獲得四聖果位，就是羅漢果位，獨覺佛果位，菩薩果位，佛的果位。 無論是快樂，還是痛苦，都是自己的業造成的，不是其他的因與緣造成的。你享受快樂，自己所修的善業是真正的因與緣，其他的都是客觀上的一些因與緣，不是真正的因與緣;你遭受痛苦，自己造下的惡業，是真正的因與緣，不是別的因與緣。你認為是你的敵人或他人造成的，這不是真正的原因，那只是一些客觀上的因緣。 要改變命運，就要取捨善惡。行善將來就能得到安樂，造惡將來就要感受痛苦。業絲毫不爽，絲毫不虛，縱經百千劫也不會浪費。“無見墮惡趣，有見生善道。”這個“見”就是是指因果正見。有因果正見，起碼可以投生善道;沒有因果正見，就要墮落惡趣。什麼是因果正見?首先要明白什麼是善?什麼是惡? 善惡的標准在佛法裡。“業網極廣大”，業廣大奧妙，要細致、徹底地講清楚，弄明白業，除了佛的智慧，誰也無法能夠衡量，誰也無法能夠說明善惡。你的智慧是有限的，判斷善惡的時候，不能自以為是，不能聽天魔外道的，也不能聽親朋好友的，包括父母的。除了佛，其他眾生在因果面前都是盲人;除了佛，誰也無法能夠給你正確的指引。 羅漢、菩薩、上師、善知識們，已經證悟了佛的教言，他們以佛的教言給大家解釋、講解因果。如果他們離開了佛的教言，也很難說明白因果這樣一個規律了。但是，他們是不會離開佛的教言的。佛有身子、語子、心子這三子。菩薩是佛的心子，已經證悟了佛的密意，不可能離開佛的教言;羅漢是佛的語子，也證悟了佛的教言，也不會講錯的;具德的上師、善知識，要麼是佛的語子，要麼是佛的心子，要麼是佛的化身，他們也不會講錯佛的密意與教言。他們也能講解因果，奉勸眾生取捨因果，但他們都是以佛的教言和密意為依據的。天魔外道以及世間的親友都不能講因果、斷定因果。這時，我們只能聽佛的，只能拿佛法來衡量、判斷。 現在很多人都很迷茫，說什麼：“我很善良，這一生沒有做過什麼壞事，但是命運挺坎坷的。”你這樣的凡夫俗子，不可能沒做過壞事吧!你說自己很善良、很有善根，你根本沒明白什麼是善。我們講因果正見，第一,要明白什麼是善，什麼是惡;第二,有取捨善惡的能力。 善惡有屬於世間的，有屬於出世間的。屬於世間的是一般的善惡，屬於出世間的有大乘、小乘，顯宗、密宗，各宗、各派善惡的標准都不同。小乘認為貪著、貪戀世間所做的一切都是惡;不貪著、不貪戀世間，為解脫所做的一切都是善。主要是以出離心做為標准與界限，沒有生起出離心之前，都屬於是世間的;生起出離心以後，都屬於是出世間的，都是純善。大乘認為因自私自利所做的一切都是惡，無自私自利所做的一切都是善。主要是以菩提心做為標准與界限。顯宗和密宗的善惡標准也有不同，顯宗認為有無我和空性的智慧的攝持都是善，其他的都是惡。密宗講清淨觀，一切觀為清淨圓滿，在這樣的狀態下都是善，否則都是惡。 修行的境界、層次越高，善惡的標准也越高。小乘、大乘，顯宗、密宗的善惡標准各不相同，因為眾生的根基和意樂不同。每個人的修行層次、境界不一樣，層次、境界越高，善惡標准越細、越高，對自己的要求越嚴。我們要觀察，自己在哪種層次與境界上，然後拿這些標准來衡量、約束或要求自己。還有一個是大乘小乘，顯宗密宗，各宗各派共同承認的善惡標准。 佛在經中也講過，龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中說：“貪嗔癡及彼，所生即不善，無有貪嗔癡，及彼生業善。”因貪心、嗔心、愚癡的狀態，所做的一切，包括一舉一動，一言一語，每個起心動念都是惡。以不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態所做的一切，包括一舉一動，一言一語，每個起心動念都是善。用這個標准衡量自己、要求自己。善惡在心裡，不在表面上。要調伏心，心清淨了就是佛法，就是成就。沒有調伏心，心不清淨，表面上做得再好、再清淨，也不是佛法，也不能成就。 弄明白什麼是善，什麼是惡非常重要!如果不明白善惡，怎麼取捨善惡呢?如果不取捨善惡，怎麼改變命運呢?不改變命運，怎麼解脫成佛呢?解脫成佛就是改變命運，再也沒有煩惱與痛苦，獲得永恆的快樂與幸福。 消除業障、斷除煩惱，福德資糧、智慧資糧圓滿了就是成佛。斷是斷煩惱，證是證智慧。業不消無法能夠斷除煩惱，福德資糧不圓滿無法圓滿智慧資糧，斷證圓滿就是佛。改變命運就要取捨因果、止惡行善;要取捨因果、取捨善惡就要明白善惡。你認為是善，不一定是善;你認為是惡，也不一定是惡。現在我們唯一要做的就是取捨善惡，否則就會影響自己。 我經常說：不要道聽途說，不要跟著別人瞎跑，不要跟誰都學。我們不是要取捨善惡嗎?取捨善惡就要明白善惡;明白善惡就要靠佛的教言;要明白、掌握佛的教言，就要靠具德的上師、善知識。佛法廣大奧妙，竅訣分散，沒有上師或善知識的指導和竅訣，無法能夠領悟、證得佛法。真的，道理已經講得很清楚了，不能再盲目了。 善惡有好多，業也是各種各樣，但大致上可以總集在十種惡業和十種善業中。《寶鬘論》雲：“戒殺斷盜取，遠離他人妻，真戒妄兩舌，粗惡及绮語，徹底斷貪心，害心與邪見，此十善業道，相反及惡業。”這裡直接講的是十善業，相反的是十惡業。 因果不虛有所斷之不善業、應取之善業和一切業之自性。 第一，所斷之不善業即十不善業：身三種惡業、口四種惡業、意三種惡業 身三業：殺生、偷盜、邪YIN。 (1)殺生指殺害他人的性命。 圓滿殺業要具足四個條件。 第一，對境。造殺業首先要有對境。對境就是：聖人、人和非人 殺聖人。聖人是指佛、菩薩、阿羅漢、上師、善知識等。殺阿羅漢，殺菩薩，殺佛，殺具德的上師或善知識都是特別嚴重的殺業。不用說殺，即使誹謗了一位具德的上師，罪過也非常嚴重。喬美仁波切在《極樂願文》裡講：“誹謗一位菩薩、善知識的罪過，遠遠超越了殺害整個三千大千世界眾生的罪過。”殺害的罪業就更嚴重了。 殺人。包括殺未出生、已出生的人。未出生的指的是胎兒，墮胎也是殺人;已出生的人指孩童、青年人、中年人、老年人。殺人的罪過非常嚴重。我們講過，人身，尤其是暇滿的人身是解脫成佛唯一的機會。你殺害了他，殺害、斷送的不僅僅是他的生命，相當於奪走了他的慧命，斷送了他的解脫之命。罪過非常嚴重。 殺非人。非人是指天人、阿修羅、傍生、餓鬼、地獄道的眾生。地獄道的眾生我們能傷害到嗎?能啊!因為孤獨地獄的眾生哪裡都有。我小的時候，很多老人都有這樣一個習慣，早上點火前，先發心念幾遍觀音心咒，然後向爐子裡吹口氣，怕有孤獨地獄的眾生。我們點火的時候，孤獨地獄的眾生會認為在他的肚子裡點火，他就會感受肚子裡著火的痛苦。拿繩子捆東西的時候，也要發心念幾遍觀音心咒，然後吹一下，因為如果有孤獨地獄的眾生，他會認為繩子是自己，在被拉、捆、卷的時候，他認為是自己被卷起來了或拉開了而感受痛苦。我們砍樹或其他東西的時侯，這些眾生認為那個樹是自己，是自己被砍而感受痛苦。所以我們也要先發慈悲心，念觀音心咒，吹一下，這樣才不會傷害到它們。開關門的時候，若是猛力開關，他就認為那個門是自己，被猛力撞擊而感受痛苦。 孤獨地獄的眾生就是這樣，沒有固定的時間，沒有固定的地方，沒有固定的壽命，也沒有固定的痛苦，而是各種各樣的。所以，任何時候都要發慈悲心，都要注意，不要傷害到眾生。作為一個修行人，任何時候都不能太放逸。 對餓鬼道的眾生也應如此，在外面倒剩飯或吐痰的時候，應該先念些觀音心咒，發慈悲心，這樣餓鬼道的眾生就會得到利益，不然也會傷害到他們。因為他們都想得到這些，如果你發心不純正，沒有念咒，他就得不到，這也是一種傷害。餓鬼道的眾生也是哪裡都有，和我們如影隨形。張著嘴、伸著手，要債的那些都是餓鬼。 餓鬼有隱住餓鬼和空游餓鬼，很多空游餓鬼就在我們身邊，就在我們的生活和工作當中，跟我們形影不離，找機會討債，討不到也痛苦。沒辦法，機緣不到就討不到。這和有些人到外面討債一樣，對方沒有錢或者不在家也沒辦法，討不到就要等。所以處處發心，處處做布施，才能了緣了債。 餓鬼道裡的隱住餓鬼離我們很遠，基本碰不到，有些也能碰到，但是很少。而這些空游餓鬼為什麼聚在我們的身邊，和我們形影不離，和我們過不去呢?這是你欠他欠的太多了，他走不了，就在你身邊討債。我們每天晚上做火施，儀軌大家念的特別流利，但沒有發慈悲心。火施是一個了債、還債的方法，都不好好利用，總說頭疼了，犯心髒病了，家裡出事了，活該! 如果做火施的時候，你能專心，能發慈悲心，我們身邊的這些眾生就能得到安寧，我們自己也能得到解脫，這是個一舉兩得的方法，是了緣了債的方法。不好好利用就會有事，沒辦法，只能自己承擔。總說：“上師加持我!”給你傳授的火施儀軌，讓你每天都修持，這就是加持，除了這個沒有加持。 在過去世和現在世中，我們殺害的動物、畜生，如牛、羊、豬、雞、魚等，不計其數。畜生有海居傍生、散居傍生。海居傍生是海裡的動物。好多人是在海邊長大的，沿海地區的人殺業最重，從小到大吃的都是海裡的東西。現在你吃它們，將來它們就會吃你;現在的人只吃活的，將來它就會活活地吃你;你吃它一次，它們就吃你一百次;你殺害一條命，將來要還五百條。我們為了吃、穿、用，為了錢，為了朋友、父母、兒女，殺生無數，將來都要還，一個也不會浪費。 天界、阿修羅界的眾生，有時我們也能傷害到。十法界——六道眾生與四聖果位的聖者，都是我們殺生的對境，殺哪個都一樣。這些是殺生的第一個支分，對境。 第二，動機。①以貪嗔癡的心態而殺，犯根本戒;②沒有煩惱，不是以貪嗔癡的心態而殺，不犯根本戒。以前大悲商主殺掉短矛黑人，不是以嗔恨心、貪心、愚癡而做，是以悲心而殺，就不會有罪過。殺生動機必須是在貪心、嗔恨心或者愚癡的狀態。思想、主觀上是有意的，無意中殺生，雖然也造業，但不會積累罪業。思想上有意或故意殺生，又造業又積累，將來要感受果報。 第三，行為。就是殺生的行為。自己親自殺，讓別人殺，隨喜別人殺都是殺生的行為。殺害生命的手段是各種各樣的，有用各種兵器殺害的;讓其喝毒藥，中毒死亡的;施法，通過咒語或者魔法讓其死亡的，都是殺生的行為。自己殺肯定是殺生。有些人自己不殺讓別人殺，以為自己就沒有殺業了。事實是讓別人殺也同樣是殺生。隨喜別人殺是自己沒有殺，也沒有讓別人殺，但是看見別人殺，如殺雞或者殺魚，心裡高興，這也是殺生。 第四，結果。就是斷除他的命根，讓他的身體和靈魂分開了，也就是靈魂、神識離開了，無法在身體或肉體裡住存了。我們的身體像旅店，神識像游客，門關上了或鎖上了進不去了，就必須得離開。斷呼吸就是門關上了，脈搏停止了就是鎖門了。停止意念了，靈魂就要走了，這叫死。死有自然死和非自然死。這個不是自然死，是你操縱讓他死亡的，所以是殺生。 “殺生之上無他罪，十不善中邪見重。”在殺生之上沒有別的罪，說明殺生的罪過最大。因為對每一個眾生來說，生命都是最珍貴的。當生命遇到危害的時候，為了保護生命，為了能在這個世上生存，他可以捨棄親朋好友、財產、地位一切! 你是不是這樣的人?如果你是這樣的人，你就要考慮其它眾生。其它眾生也是一樣，包括你經常殺害的蒼蠅、蚊子等，以及被你活生生吃掉的那些雞、魚等。不要以為打蒼蠅、打蚊子不算什麼。蒼蠅、蚊子的生命也是生命，生命對它們來說同樣珍貴! 我們要觀察觀察，看一看，蒼蠅、蚊子飛過來了，為什麼不直接叮我們呢?為什麼不直接來吃這些東西呢?為什麼飛來飛去，最後才吃呢?就是害怕死，害怕被打、被殺。但是因為實在太餓了、太渴了，忍受不了了，才冒著生命危險飛過來，但是還沒等吃到，“啪”地就命沒了!不過是一頓飯，就搭上了一條命。它會不會怨你、恨你?一定會的! 還說自己不順利，還說自己有坎坷、有磨難。你這樣造殺業能好嗎?它來是為了一頓飯，你打它是殺了一條命。假如你今天實在餓了、渴了，去吃一口屬於他人的飲食，你與他人的力量特別懸殊，他一下子就把你打死了，你會不會怨、會不會恨?“我不過吃你一口飯，喝你一口水，竟心狠手辣地殺害我!”你不可能不怨不恨。若真能做到沒有怨恨，那世上就沒有怨恨了。同樣這些蚊子蒼蠅，一定會怨恨我們的，現在都成為我們的怨親債主了。還問：“要不要給那些怨親債主超度啊?”殺害了那麼多無辜的眾生，要不要超度你自己看吧! 每當蒼蠅進來了都會說“真討厭!”你討厭它，它還討厭你呢!你認為是它進了你的地方，它還認為是你進了它的地方呢!我們身邊的很多眾生，認為是我們占了它們的地方。我們建造了這麼多的房子，它們認為是我們占了它們的地盤，奪走了它們的東西。我們可以把這些視為己有，它們為什麼不能把這些視為己有呢?它們在空中飛，是飛行動物，虛空是它們的地方，你沒有任何理由與借口，無緣無故地殺害它們。 每一個眾生都一樣，生命是最珍貴的，你奪走了它所有的擁有，對它的傷害也沒有這麼大，你殺害了它的生命，對它來說是最大的傷害。人的生命都特別珍貴，其它眾生的生命為什麼沒有那麼珍貴呢?人的生命是生命，其它的生命就不是生命了? 人能反抗、能報仇，我們害怕反抗與報仇，所以不敢殺人，實際上這也是自私。而對那些動物，認為它們無法報仇，無法反抗，所以就隨意殺害它們。世界上所有的動物，要是都能變成大型動物，都變成那種吃人的恐龍，能吃我們，我們不能吃他們就好了。我們現在就是歧視那些弱小動物，認為它們不能對抗，不能報仇。 我們錯了!它們死了以後都變成了鬼來尋仇。有的人今天這疼，明天那疼;今天生這個病，明天又生那個病;今天家裡出這個事，明天又出那個事，坎坷不斷。內心深處要麼是煩惱，要麼是痛苦。你要知道，這是它們在報仇。實際上誰也傷害不了誰，誰也占不了誰的便宜。你傷害它，過後它傷害你更多、更嚴重;現在你侵犯它，占它的便宜，將來它侵犯你的時候會更慘，更嚴重。 因果面前人人平等，在因果面前什麼都不會浪費的。真的，如果不相信，你就是不見棺材不落淚，那就等著瞧吧!你這樣不斷地造業，不斷地殺害眾生，將來會走投無路，出頭無期的。活著時候進監獄是小事，將來進地獄感受地獄的痛苦才是大事。我們不敢殺人，怕進監獄，怕報仇，卻敢殺害這些無辜的眾生。要知道將來要去的不是監獄是地獄，不是報仇是報應。 進監獄再嚴重也就是無期徒刑，就是關幾年，十幾年，最多也就關幾十年。如果進地獄了是數劫，不是年是劫。與地獄裡所感受的痛苦相比，現在的監獄可以說不受什麼苦。現在社會上的有些人就是懶惰，願意進監獄，因為監獄供吃、供穿，不受什麼罪，再受罪也就是一點皮肉之苦，算不了什麼。在八熱地獄、八寒地獄要感受的痛苦，難以忍受，無法形容。 不要再殺生了，我們在別的方面不容易做到，但是誓不殺生很容易就能做到。現在講自由，講平等，講和諧，任何生命都需要自由，需要平等。若是我們不殺生，這個世界就會和諧。若只是不殺人，卻可以殺其他眾生，這個世界是不會和諧。和諧不單單由人來營造，而是由所有的眾生共同來營造。在這個宇宙上，地球上有很多動物和無形的眾生，創建和諧社會，人與非人都需要公平，都應該平等對待。這樣世界才會和諧，否則是不可能。 回向： 此福已得一切智，摧伏一切過患敵， 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。 以佛所獲三身之加持，法性不變真谛之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就! 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈! 思考題：第二講 1、小乘、大乘共同承認的善惡標准是什麼? 2、一個完整的殺業，四個支分是什麼?
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