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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
如孝法師：佛法是什麼，體驗才知道
佛法是什麼?去體驗，才知道 在我們佛法的啟蒙之書《百法明門論》當中，把我們的身心世界分為一百種狀況，可能有些人學過，我在這裡只是大概做一個提示。實際上這一百種狀況還可以細分。我們的心念有時候是善法，有時候是惡法，惡法就是煩惱。當你的身心很愉悅的時候這種感受基本上偏向於善法，身心很痛苦的時候基本上偏於惡法，但是每一個善法和每一個惡法的程度深淺不同。就好像溫度，如果你要客觀真實地去描述的話，熱和冷之間的差別是很大的，你要給它以量化之後，才能夠如實地知道實相。當你沒辦法量化的時候，冷或熱只能是一種很粗的描述，你永遠沒有辦法真實地表達你喝到水的感受。如人飲水，冷暖自知，那杯水把你燙到了或者把你的牙冰到了，你都永遠沒有辦法讓別人感受到。 所以語言是人類不得已而用的一個橋梁。實際上，語言、名詞、概念，都沒有辦法讓我們體驗到現量的覺受。但是佛法也是沒有辦法，只能夠借助語言的概念去傳遞。佛法到底是什麼呢?你要去體驗才能知道，所以我們的體驗才是第一位的。體驗能培養我們身心的穩定，當這種穩定建立起來的時候，我們就能夠洞察到實相，而你洞察到的實相是永遠沒有辦法用語言表達的。就像做了一個很美妙的夢，你要把它表達出來是不可能的。因為這種夢境發生的當下有著深刻的化學反應和物質基礎，你在夢中或者嚎啕大哭，或者歡喜無量，實際上在那個剎那身心裡面有種激素產生，所以你的大腦才能夠感受到。當你再去描述的時候，只是從大腦的記憶當中去描述，沒有現量的對境，所以就永遠體驗不到當時的感受。換句話來講，這些境界在出現的每一個剎那，都是分秒不停地過去，所以我們的人生沒有辦法安住在當下，如同在流星劃過的夜空當中尋找某一些痕跡，這就是幻境。好像拔河一樣，每一個剎那有兩種力量或者說無數種力量影響著我們的身心，過去的過去、未來的未來都在影響著我們。為什麼未來的未來會對我們產生影響呢?因為在磁場當中也潛藏著未來的信息，你身心的種子和它有一個相應，只是我們感受不到而已。就好像我們生活在地球上，只能感覺到自己受著地球上飲食、環境、白天黑夜的限制，實際上我們還會受到月球潮汐現象的影響。那麼再展開說，太陽、九大行星、甚至無窮無盡的星球都會對我們的生命產生作用。 那麼你的這顆心如何才能安定下來呢?多少人在推動，多少知識、多少概念在影響你?在這麼一個紛亂不堪的被動的生命當中，你怎麼可能獲得自己生命的自由?所以我們要知道呼吸是非常關鍵的，如果你的心和這些外在的干擾不相應，只和自己本體的呼吸相應的時候，這些干擾雖然存在，它們會互相抵消，你就會獨立地安住。所以我們要非常有韌勁，有信心，要去培養自己內在的體驗，以便於看到自己的真實，擺脫自己的瘋狂。在這方面沒有任何人可以幫忙的，佛陀給我們的說法雖然是正確的，但是不能夠代替我們的體驗。因為我們的大腦有比擬、理解的功能，所以我們很多時候就用理解當作感受，實際上它永遠不可能代替體驗，只會更加增加你的執著。 所以說食不飽啊!你說這個食物很好，說得再好也不能解決你饑飽的問題，除非自己吃了這個食物才有用。我們為什麼要吃這個“食物”呢?因為我們不吃這個“食物”就會一直吃“毒品”，真的就是這樣。我們出生以來，種種的影響都是把我們的生命不斷地推向執著，我們不斷地執取，把色身香味觸法當做真實，人生就會越來越枯竭，越來越痛苦，沒有任何意義。在這個無明的洪流當中，在這個人生的社會生活當中，沒有人知道實相。很多人以惡法指引你，你可能還會反抗;但是很多人以關懷、幫助來讓你墮落，你根本不知道，所以我們是處於集體墮落的洪流之中。從這個角度來講，出世的法是我們唯一的希望所在，如果你不明白這一點，你永遠得不到自己生命的保險。 所以佛法不是任何東西可以代替的，但是想要受用佛法，必須自己去體驗。你想要體驗，首先就要知道自己的瘋狂，如果你不知道自己的瘋狂，你一定不會知道什麼是苦。這是一個長期的認知過程，但是有些東西我們是可以通過橋梁獲得的。我們雖然在經驗，有人生的累積，也知道很多東西是靠不住的，到頭來竹籃打水一場空，是苦的，但是你經歷過這些事情並不代表你能夠總結出其中的道理，而佛陀所說的法就是一種總結性的，我們可以直接拿來用。所以當你有了人生歷練，你就會發現佛陀所說的苦空無常是真相而非情緒。但是如果你沒有人生的經驗，你在情感、金錢種種五欲中執著的時候，你會覺得佛陀說的話和你的生活都是矛盾的，你就會產生情緒，覺得很可怕，所以你會走很多的彎路。當你在臨終的時候才發現確實如此，那已經很晚了。所以在當下的這一刻，你通過真實如理地思維，信服佛陀說的確實是有道理的，這個信心就會讓那些固有的錯誤見解產生松動。有了少分的松動，你才有可能帶動全面的認知，當全面的認知朝著另外一個方向走的時候，你看問題的角度就不一樣了，這樣子才能夠讓修行與生活結合。(文：如孝法師)
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