|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
守身之要—如何戒YIN
孟子說：(《孟子·離婁章句》)“事孰為大?事親為大。守孰為大?守身為大。”古聖先賢教導我們：一個孝親，一個守身，這兩件是大事。守身當中以戒YIN為重要。 (一)人倫道德是幸福的基石 中國人的祖先，是非常有智慧的。他們根據大自然的運行法則，悟出人類應該如何順從大自然的法則而生存，於是總結出人倫大道：父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友。人的一生，都離不開這五種關系。正確處理這五種關系的方法是：父慈子孝，君仁臣忠，夫義婦聽(溫順合作)，兄良弟悌，朋友有信。我們靜心想一想，一個人的一生，扮演多種角色，如果真能做到當父親的慈愛，作兒子的孝順;當領導的仁厚，作部下的忠誠;當丈夫的能做到三義：道義(承擔起家庭的主要責任)、情義(對妻子感情始終如一)、恩義(上敬老人、下愛子孫)，作太太的溫順合作，做到四德：婦德(始終熱愛自己的丈夫、子女)、婦言(言語柔和得體)、婦容(儀態端莊大方)、婦功(善於操持家務及帶好孩子);兄弟之間團結友愛;朋友之間有信用，來往合乎禮度。在這樣的氛圍中生活，這將是多麼幸福的人生啊! 在這五倫關系之中，是以夫婦關系為中心的。然後才產生了其他四種關系。儒學，是中華文化的精華。儒學的主要經典之一《詩經》，有300多篇名作，是孔子根據三千多首中國古詩選錄的，選取的原則是“思無邪”，詩經是用活潑的形式來教化民俗禮儀的。其中第一首《周南·關雎》開頭說： 關關雎鸠，在河之洲; 窈窕淑女，君子好逑。 這首詩是以物來襯托人。雎鸠是一種鳥，這種鳥從不亂交配，一個雄鳥只跟著一個雌鳥，所以民間稱這種鳥是義鳥，知禮儀的鳥。詩中為我們展現了一個優美的景色：在河水中的沙洲上，有雎鸠的雄鳥和雌鳥在和諧地歌唱。襯托著君子追求的是淑女。窈窕，表示美好之意，指的是女子的品德美好。這首古詩，用雎鸠這種義鳥來比喻，說明男女之間的婚配是很莊嚴的事。正如孟子所說的：“男女居室，人之大倫也。”(《孟子·萬章章句上》)男女結婚，是人類最重要的人倫關系。 下面我們來看一個例子。 明朝時候，又一位學者叫劉理順。他在未成名之前，是一個品學兼優的青年。他曾經受聘在一家富有的人家做家教。他做家庭教師很認真負責，住在主人家中。主人很器重他，就特別從家中眾多的丫環當中，挑了一個聰明漂亮的女孩侍候劉理順。並讓這個丫環搬到劉理順的房間住。主人的意思是把這個侍女送給劉理順了，讓女孩子終身服侍他。經過三年之後，劉理順准備辭去家教工作，上京趕考。在臨行前，他向主人道謝，表示在此住了三年，又感謝主人專門派丫環照顧他。他請那家主人領回這個女孩子，另外替她選擇婚配。主人很奇怪，說，“這個丫環已經服侍您劉先生三年了，感情應該很深厚了，就請你帶她回去做為侍妾吧。怎麼說還讓我另外為她婚配呢?”劉理順對主人的美意很感謝，但他沒有接受。他說：“難道你真以為我是好色之徒嗎?您的這個婢女確實很美麗，而且照顧我的生活三年，和我住在一起，可是我對這個女孩只有感謝的心，卻從來沒有侵犯侮辱過她。我是讀聖賢書的人，怎麼可以違背禮教，未娶正室而先有侍妾呢?這事萬萬不可!”主人聽罷，半信半疑，認為哪有美色當前，而能不亂的呢?後來請人單獨詢問那個女孩並給她驗身，證實這女孩確是清白的。主人對劉理順先生非常敬佩，贊揚他是一個冰清玉潔有操守的人。劉理順讀書明理，有希聖希賢的心志。在生活中，恪守儒家的倫理道德。後來他上京趕考，高中狀元，貴顯一時，成為當代受人敬重的理學大師。劉理順的品德學問，堪稱君子。他在求學期間，以及事業上還沒有成就時，決不輕率地卷入男女之情中，這種嚴肅的生活態度，不正是今天年青人學習的榜樣嗎?! 我們再看一個例子。東漢時代，皇室中有一位湖陽公主，她看中了皇帝(光武帝)的一個大臣叫宋宏，這位公主就讓皇帝去給她提親。然而，宋宏是有妻室的人了。一天，皇帝就試探著問大臣宋宏，宋宏說：“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂!”皇帝聽了這話以後對湖陽公主說：“你想嫁給宋宏，是沒指望了。”宋宏忠實於自己的家庭，決不喜新厭舊，嫌貧愛富，他對皇帝說出自己的態度：決不會忘記在貧困時交的朋友，決不會遺棄曾與自己共患難的妻子。這是多麼高尚的人格!如果是唯利是圖的人，看到皇帝來做媒提親，會馬上跟自己的妻子離婚了。宋宏有做丈夫的道義、恩義和情義。他的人品不僅為當時的人所稱贊，也是我們今天學習的榜樣。 (二)YIN欲泛濫的危害 看看今天的社會，出現了許多不正常的現象。 家庭本來是社會的基石，但是現代離婚率驚人地增長。據美國國家健康統計局的統計，2002年美國離婚人數是80萬人。中國台灣離婚率高居亞洲第一，據 2001年的統計是每結婚3.5對就有一對離婚。中國2003年的統計數字是全年有133萬對夫妻離婚。大多數國家的離婚率是有增無減。據統計，85%生理缺陷的兒童來自離婚後的單親家庭。而這些家庭的孩子在離家出走、辍學、吸毒、強奸、性病、坐牢等方面都超過正常家庭的孩子9至32倍。 據中國人口網的信息，全世界處於15歲至24歲之間的青少年有10億，其中中國有2億。在全球范圍內，進行流產墮胎的人中有50%是青少年，平均每分鐘由10名少女進行不安全流產。這是多麼驚人的數字!每分鐘有10名墮胎者，意味著平均每6秒鐘就有一名女子打胎，每六秒鐘就有一個胎兒被屠殺!台灣每年有 30至50萬人墮胎，台灣輔仁大學神學院生命倫理研究中心發行的《殘蝕的理性》紀錄片提供的數字是：美國外科每年進行150萬次的墮胎手術。這是多少婦女的血淚創傷!這是多少小生命慘遭屠殺啊!美國亞特蘭大的一位私人診所的男醫生說：“我每天要做50至60個人的墮胎手術。有一天我上班，看到那些排隊候診等待做人工流產的婦女，我的心突然顫抖了，我再也做不下去了，我想自殺。我這不是為婦女服務，而是屠殺生命!我寧願放棄生命，也不願再做一次墮胎手術了。” 據中國海南特區報的報道，在這些墮胎中20歲左右的青年人居多，有的甚至還小。據一家私人診所的醫生介紹，有一個16歲的女孩，已經是第三次墮胎了。她們通常都是隱瞞自己真實的姓名和身份。醫生們很擔憂：因為這極不利於婦女健康。 我們在《殘蝕的理性》這個記錄片中，真實地看到，許多美國婦女因人工流產而帶來嚴重身心創傷，影響了她們這一生幸福。其中一位婦女墮胎以後，大出血，子宮穿孔，如果再懷孕，將會有生命的危險。而且更糟的是她每天必須要掛著一個人工的肛門排洩袋，她很怕在人群中逗留，怕別人聽到她無法控制的排洩聲。。她的生活發生了巨大的變化。她痛苦地說：“如果我早知這樣，我一定不會做這種事了，可是當初沒有人告訴我啊!” 另一位墮胎婦女說：“我殺了我的孩子!手術後我看到桶裡被搗碎的小生命的屍體，我看到那是他的頭，那是他的手指，那是他的小腿，我的整個精神都崩潰了!回到家裡，我痛苦了幾天，我一生中沒有這樣哭泣過。而且這種悲痛的哭泣越來越頻繁。我想跳樓。”這是多麼痛苦和不幸啊!這種痛苦和不幸，是由於不節制YIN欲、不負責任的行為而引起的。 據美國《醫療消息》雜志的統計，美國每年染上性病的有300萬人。未成年男女過早談戀愛，婚前性行為，以及墮胎、賣YIN活動泛濫。 據今年(2005年)元月份的報道，美國鑒於這種嚴重的社會問題，布什總統不得不提倡節欲運動。目前許多中學都開設了節欲教育課，呼吁青少年結婚前不要發生性關系。布什總統批准2.7億美金支持全國的節欲運動。 由於男女之間輕率的行為，給個人身心健康、名節事業、家庭幸福、社會安定、後代成長，都帶來無法估量的損失。 下面，我們來看一個案例。 2004年11月1日，北京的《新京報》公布了一則轟動的新聞：上海復旦大學經濟學院院長陸德明因嫖娼被公安部門當場抓獲。因其嫖娼行為性質惡劣，嚴重影響復旦大學的形象，因此對其進行了嚴肅的處理：陸德明不再擔任經濟學院院長，不能再從事教學活動，取消其教授資格3年……校方表示：“復旦大學內部對陸德明事件十分痛心。”學校對陸德明做出了開除黨籍、開除行政職務、留校察看等處分。這以後，媒體紛紛報道這一事件。 不僅復旦大學對陸德明事件十分痛心，所有的學生和老師以及大眾對這件事都十分痛心!由於在戒YIN的問題上，陸德明放縱了自己，以至身敗名裂。這位47歲的教授，是經濟學院的博士導師，是上海市政府的決策咨詢專家，他享受著國務院的特殊津貼，被稱為是上海復旦大學的經濟學家。然而如今名譽掃地!不僅令學校師生痛心，更令家庭妻子兒女痛心，倘若雙親還在，更令父母傷心落淚。且陸德明是在復旦大學讀完學士、碩士。研究生畢業後留校任教。是國家培養出來的高材生。此事件發生，他豈不是深深辜負祖國的培養? 民國年間蘇州靈嚴山的高僧印光大師曾倡印勸戒YIN戒殺等善書300萬冊。他親自撰文普勸民眾，他說：“不YIN獲福，犯YIN致禍。”他說：“世人苟於女色關頭，不能徹底看破，則是以至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭，來生貞良之眷屬，斷送俄頃之歡娛也。哀哉!” 印光大師這段話是對陸德明最恰當的評論了。 接下來，我們再看一個例子。 民國年間的詩人徐志摩(1896-1931)，他的戀愛史和婚變比他的文學作品更轟動於世。徐志摩出身於浙江一家大富人家，留學英國，他的原配夫人叫張幼儀。張幼儀端莊善良，具有中國傳統的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩重，善操持家務。婚後生了一個兒子，能相夫教子。徐志摩的父母疼愛自己的兒子和媳婦，又非常高興有了孫子。所以父母在經濟上是不遺余力地支持他們的。婚後，徐志摩出國留學。 1921年徐志摩在英國留學期間，遇到了一位才貌出色的女留學生叫林徽音，他一見鐘情，忘記了自己是已經為人之夫和為人之父了。徐志摩雖然很有才華，也很有錢，但是林徽音鑒於他已有家室，雖然和他交往頻繁，並沒有答應他的追求。 徐志摩回到家裡，開始對自己的妻子表示了公開的嫌棄，說張幼儀是“鄉下土包子”，“我要離婚!”。張幼儀還是默默地為丈夫洗衣服、做飯伺候丈夫。當時張幼儀是公公婆婆送她去英國陪讀的。兩歲的兒子留在家鄉由爺爺奶奶照看。21歲的張幼儀已經又懷有身孕了，可是徐志摩狠心地說：“你去打胎。”張說：“打胎很危險啊，有人會因打胎而死掉的。”徐志摩卻冷漠地說：“做火車肇事還會死人的，難道你就不坐火車了嗎?” 更有甚者，幾天之後，徐志摩不聲不響地離家出走了，可憐的年輕孕婦，在異國他鄉，舉目無親，語言又不通，她痛苦地想自殺，但是後來想起了《孝經》上的話 “身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”於是打斷了自殺的念頭，是孔老夫子的話救了她的命。她重新思考人生。她煎熬痛苦若干天以後，開始求救於在法國留學的二哥和在德國留學的七弟。兄弟們都向張幼儀伸出了援助的手，勸她千萬不要打胎，生出了孩子，兄弟願收養。得到手足的幫助鼓勵，張幼儀在德國生了第二個兒子。後來徐志摩又來逼她離婚。他們在一個朋友家裡見面，張幼儀說：“你要離婚，等禀告父母批准才辦。”徐志摩用狠硬的態度說“不行!我沒時間等!你一定要現在簽字!” 張幼儀見他如此無情，對第二個兒子的出生也毫不理會，知道無法挽回，被迫簽字離婚。 因為徐志摩的喜新厭舊和見異思遷，1922年，一個美好的家庭就這樣破裂了。 徐志摩離婚後，心花怒放，馬上去找林徽音。可是林徽音卻悄然回國了，不久與他人正式結婚了。徐志摩的追求變成了泡沫。有人評述，時值芳年的林徽音為什麼沒有嫁給才華橫溢的徐志摩呢?因為林徽音憑直觀的感覺，覺得這個詩人的熱情不足以信賴。 徐志摩留學後回到北京，常與朋友王赓相聚。王赓的妻子陸小曼，是一個漂亮的才女，愛好藝術，擅長詩、書、琴、畫。不久王赓調往哈爾濱工作，陸小曼留戀北京，沒有與丈夫同去。在這段時間裡，徐志摩與陸小曼接觸的機會更多了。徐志摩開始追求陸小曼了。當時北京的知識界，對這兩位才子才女原本是有很多贊譽的，但因為他們兩個人的交往已超越了禮度的范圍，徐志摩是在迷戀一個有丈夫的女子，所以社會上的流言蜚語就多起來了。本來這時懸崖勒馬還來得及，但是色迷心竅，徐志摩沒有回頭，最後的結局就是陸小曼離婚了，另一個家庭破裂了。徐志摩和陸小曼結婚了。這件事成為當時轟動京城的新聞。陸小曼的父母不高興，徐志摩的父母更生氣，他們中止了對徐志摩的經濟供給，並且根本不見這個新媳婦。正如《弟子規》所說的：“德有傷，贻親羞”。徐志摩的老師梁啟超在他與陸小曼結婚時，訓斥他說：“徐志摩，你這個人性情浮躁，所以在學問方面沒有成就;你這個人用情不專，以致離婚再娶……以後務要痛改前非，重新做人。” 徐志摩和陸小曼結婚後，住在上海，慢慢地感到了生活的壓力，經濟拮據。陸小曼生活散漫奢侈，不做事情，家中顧傭人。公公婆婆堅持不見她，她的自尊心受壓抑，生了病，而徐志摩呢，要東奔西跑去兼課賺錢，來往於上海北京之間。徐志摩在北京大學上課，希望陸小曼從上海搬到北京來。可是陸小曼迷戀上海的生活，不肯去，喜歡打牌、跳舞、看戲特別是吃上鴉片膏和戲子們打的火熱。徐志摩對此非常不滿，夫妻經常吵架。1931年11月，徐志摩聽說他過去追求過的林徽音將於19日在北京舉行演講會。他興奮地搭機趕往北京去捧場，結果這次飛機失事，這位才子結束了五年的新婚生活，死時才35歲。 徐志摩接受了西方的教育糟粕部分，隨著自己的感覺走，不顧道德。雖然他做到了“我要成為中國第一個離婚的男子”，但是他並沒有幸福。後人著述，《小腳與西服──張幼儀與徐志摩的家變》(作者張邦梅)曾評論：“徐志摩一味西化，把固有道德拋諸腦後，對待共同生活五、六年的結發妻子，一點恩情也沒有;他忘了朋友之妻不可欺的古訓，竟然與友人之妻陸小曼談戀愛，一手摧毀自己的家庭，又造成另一個家庭破碎，更傷透了父母的心。” 《弟子規》中說：“不力行，但學文，長浮華，成何人。”徐志摩不正是這種人嗎?徐志摩雖然會寫詩作文，但對愛情婚姻輕率的行為，違背了人倫道德，可以說對父母不孝，對子女不慈，對妻子不忠貞，對朋友無信義，並且他身為人師帶壞風氣，所以他的結局是不幸的。 與之相反，他的原配夫人張幼儀，被丈夫遺棄以後，重新生活，入德國學校學習，專攻幼兒教育，五年後學成回國。上海一家女子銀行聘她做總裁，並且她還經營了一間服裝公司，均大獲成功。她在百忙中還請了一位國學老師，給自己講解孔孟之道，每天一小時從不間斷。她有留學的新學識，又攝取中華文化的精華，不忘中國傳統的美德，離婚後自己撫育兒子長大成人，仍然孝敬徐家二老，做為干女兒照顧二老，為他們送終。徐志摩罹難後，張幼儀每月還寄錢幫助陸小曼。台灣版的《徐志摩全集》是在她的策劃下編輯的。她享年89歲。我們看到張幼儀敬老愛幼，她寬恕了徐志摩，還出版了他的文集，接濟他的遺孀，而且經濟富厚，事業興隆，兒孫孝順。她受到人們的尊敬和稱贊，她是幸福的。 以上我們從上海陸德明和民國詩人徐志摩的例子，看到活生生的事實，男女之間違犯道德的行為，給人生帶來不幸的後果，給社會帶來不良的影響。那麼，應該如何避免這種事件的發生呢? 這就是我們在下面要談的問題： (三)如何戒YIN YIN欲，它是從心裡萌發的念頭，要根本上解決，還要在心地上著手，而同時又要在事上禁止。下面我們提供四條謹供參考。 1、學習聖賢、提高志趣 我們先看一個例子。 宋朝有一位賢能的宰相，叫司馬光，人們尊稱司馬溫公。當時，他沒有兒子，他的夫人很著急，覺得自己沒有生兒子，就作主替丈夫買了一個女子做妾。而且這個女子長得非常美麗。夫人就把這個女子送到司馬光的書房。司馬光正在專心看書，他沒有注意這件事，也沒有抬起眼看這個妾。這個妾為了討好司馬光，就拿起一本書問：“這是什麼書啊?”司馬光很嚴肅地說“這是《尚書》”。之後他又去專心讀書了。這個美麗的妾，在房間裡站了一會，又各處看了一下。司馬光沒有再和她說話了，她就只好自己退出了。 在這裡，我們看到一個“讀書志在聖賢、為官心存君國”的人，對於女色置若罔聞，心中全是倫理道德、聖賢教導，志趣是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，即使是美色當前，心無欲念，巋然不動。 司馬光和劉理順(上面提到的例子)都是以聖賢的教誨作為自己的精神世界的內涵，居高臨下，那麼戒YIN的問題就迎刃而解了。 儒家經典之一《禮記·禮運篇》教導我們恪守人倫道德，盡人的十種義務：“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(溫順合作)、長惠、幼順、君仁、臣忠十者謂之人義”。又指出我們不能跟著人的情欲走。“何謂人情?喜怒哀懼愛惡欲七者”，“聖人之所以治七情，修十義”。在日常生活，我們遵循聖賢教導，控制自己七種情欲，不讓它泛濫，盡自己應盡的十種道義。我們就不會犯錯誤了。 儒家的經典《四書·大學》篇中教導我們，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”如何修身?首先，從“格物致知”開始。格物，有多種解釋，取印光大師的解釋，格物者，革除物欲，致知者，開啟智慧。所以《大學》篇中有著名的教誨，“古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”所以，立志無論大小，或希望自己好、家庭好，或希望國家好、世界好，都要先從格物開始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：“養心莫善於寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣。其為人也多欲，雖有存焉，寡矣。”(《孟子·盡心章句下》孟子告誡我們，修養心性的方法，沒有比減少欲望更好的了。為人欲望不多，即使善良的心性有所喪失，也喪失不多;為人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存極少。要把自己的志趣從財、色、名、食、睡五欲之中提升出來。孟子曰：“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。”(《孟子·滕文公章句上》)人的規律是：吃飽穿暖、住得安逸。如果沒有受教育，就和禽獸差不多。故“教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”孟子的這段話就是儒家的五倫。孟子還指出：“仁也者，人也;義也者，宜也;禮也者，履也;智也者，知也;信也者，實也。合而言之，道也。”(《孟子·盡心章句下》。注：有的版本沒有說的那麼全，據朱熹《孟子集注》說：“如此則理極分明”)孟子這段話就是儒家的五常：仁、義、禮、智、信。仁，就是講究愛人;義，就是做事合理;禮，就是履行規定;智，就是具有智慧，知識;信，就是講究誠實，合起來，便叫做道。 這五倫五常，就是古聖先賢教我們的道德。願各位朋友，都能記住它，理解它，實踐它。 現在全國各地兒童讀經活動逐漸開展起來，青年人也要抽空補課。在這裡介紹一些眾口皆碑和行之有效的聖賢經典，供參考：《弟子規》、《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《禮記》、《易經》、《朱子治家格言》、《了凡四訓》、《老子?道德經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰骘文》、《佛說十善業道經》等。 其中《弟子規》是我們做人的基礎，應從這裡落實。淨空教授在2005年新年獻禮致辭中特別指出：“願我同倫特重十善業道及弟子規的認知與學習，務必百分之百的圓滿落實，此乃化解一切災難之根本修行大法!” 2、非禮勿視，非禮勿動 有一次，孔子的學生顏回向老師請教關於克己復禮(抑制自己履行禮規)的實行問題。孔子說：“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。”(不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。)顏回說：“回雖不敏，請事斯語矣。”(我顏回雖然遲鈍，也要實行這些話。)《論語?顏淵第十二》 各位朋友，我們應該說，今天雖然誘惑很多，我們更要實行這四句話。《弟子規》教導我們：“非聖書，摒勿視，蔽聰明，壞心志。”“斗鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。” 現在媒體傳送信息的渠道實在是太多了。青少年的犯罪率為什麼增加?據中國青少年犯罪研究所的統計表明，近年來，青少年犯罪總數已經占到了全國刑事犯罪總數的70%以上。網絡中的有害信息以及一些電影、電視、書刊的色情描寫嚴重污染青少年的心靈，誘導他們走上犯罪的道路。數年前，網絡剛興起時，據台灣的一份資料顯示，每天點擊觀看色情網站的人數約80萬人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害!中國有3億多的青少年，每天還不知道有多少人被污染。因此今天，回憶先師孔子的教導更有意義了。決定要做到非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。 我們來看一個非禮勿動的例子。 明朝嘉靖年間，有一位俊美文雅的書生，正在准備功課。要上京城趕考。他的鄰居有一個少婦，很美艷，她對這個書生很注意，而且心裡很愛慕他。但是，她是有夫之婦，一天她的丈夫出遠門，她就隔著牆的空隙招呼那個書生，叫他從牆上越過來。她嬌聲嬌氣的樣子，使這個書生動了心，他就搬了一個梯子，一步步地登上去，突然，他一轉念想，孔老夫子有訓導：非禮勿動。我是讀書人，怎麼可以做這種背禮的事。於是他就從梯子上退下來了。那個少婦，很不甘心，又使溫聲細語勾引他。於是書生又動搖了，又爬上了梯子，騎在牆上，又想起聖賢的教誨：君子要慎獨，而且上天不可瞞。於是急急地下梯，關上門戶，閉門不出了。不久上京趕考，考中了，很順利。主考官在改卷子的時候想，今科的狀元不知是何人呢?瞌睡中聽到耳邊有聲音說：“狀元乃騎牆人也。”放榜之後，狀元、榜眼、探花(前三名)等都來拜見主考官，主考官就問：怎麼有人告訴我說狀元乃騎牆人也，這是怎麼回事?”那位書生就把自己的一段遭遇如實地告訴了主考官。於是就留下了這段故事。 我們可以看到這位書生在誘惑面前，是存教禮而滅情欲。經過思想斗爭，他是非禮勿動。所以他才能專心准備功課，狀元及第。如果不這樣的話，他的錦繡前程就毀於一旦了。 在男女之間的交往中，要注意保持禮貌的距離。這個“禮”是非常重要的。佛家講戒律，儒家講禮規，超過了禮規，就會鑄成錯誤。 3、白骨觀、不淨觀與觀空 我們先看一個例子。 唐朝，山西太原有位書生叫狄仁傑，他生得風度翩翩，豐神俊朗，是一個文雅清秀的讀書人。他上京參加考試，途中寄宿在一家旅捨。晚上，夜深了，他還在讀書，突然有一個美麗的少婦，悄悄進來會見他。一問之下，才知道她是這間客棧主人的媳婦，因丈夫剛死不久，是一個新寡。她白天見到狄仁傑年輕英俊就動了心，晚上來找狄仁傑相會。狄仁傑看到這個少婦確實是年輕貌美，而且千嬌百媚地挑逗自己。可是他突然想起了一位老和尚的話，就嚴肅而和藹地對這個少婦說：“我以前曾借住在一間寺院中讀書，曾經有一位老和尚為我看相，說我的相主貴，將來必能榮顯。但是一生要特別謹慎，不要因貪愛美色而犯YIN戒。我請教老和尚，美色當前，是極難控制的。不知用什麼方法能熄滅YIN念呢?老和尚慈悲地對我說：我教你一個好方法。男女之間因貪愛美色而起欲念，這時你就觀想對方忽然生了一場大病，骨瘦如材，頭發蓬散，眼睛深陷，像鬼一般可怕，再觀想她死的時候那種抽搐難看的樣子，以及死後身體發臭，那麼你熾熱的欲火就一下子冷卻了。”狄仁傑說：“我非常敬佩和感謝這位老和尚的教導，不敢遺忘。所以我也把你當病重、病死想。你也可以用老和尚的方法觀想我，那麼我也是一堆白骨，一堆臭肉，沒有什麼可愛的。這樣你也就可以為你的丈夫守節了。”那少婦聽完狄仁傑這一席話覺得十分慚愧和感動，她流淚跪下，拜謝說：“感謝您的大恩大德，不但保全了我的名節，還指示我熄滅YIN欲的方法，我今後一定會潔身自守。”後來這位少婦果然堅守婦節，受到朝廷的表彰。而狄仁傑上京趕考及第，成為唐朝安邦定國的重臣，官做到宰相。後來又被追封為梁國公，極為顯貴。狄仁傑為政期間，焚燒YIN書，獎勵百姓崇尚道德禮規，是一代名臣。 在這個真實的故事裡，我們看到狄仁傑沒有犯錯誤是得力於一位老和尚教他白骨觀、不淨觀。中國禅宗第一代祖師達摩大師曾做一首皮囊歌：“尿屎渠，膿血聚，算來有甚風流趣。”唐朝道家大德呂洞賓說“休誇少年趁風流，強走輪回販骨頭。不信試看明鏡裡，面皮底下是骷髅。” 我們再看一個例子。 明朝的時候，有一個好色青年，很想改掉自己的惡習，常常為此很煩惱。就去請教一位大德王龍溪先生。王先生說：“假如有人告訴你，有一位貌美如花的名妓在房間裡等著你，你一定會興沖沖地去，可是打開房門一看，原來是你的姐姐，或者原來是你的女兒，你此時的YIN念是否會立刻熄滅呢?”這位青年回答：“當然是沒有了。”王先生說：“所以YIN念本來就是空的，只是你誤把它認作是真的了。” 《金剛經》說“一切有為法，如夢幻泡影”，人生就是一場夢，過去的風流，而今安在?剛剛的念頭，現在也沒有了。所以古人說：“靜心一返觀，男女真兒戲。”如果一個人常常能提起“凡所有相皆是虛妄”，世事如幻，那麼他對美色就不會貪著了。 總之白骨觀也好，不淨觀也好，觀空也好，都是用智慧來化解，讓我們把情欲放下，不要讓它作祟，不要讓它牽著鼻子走。 4、深信因果、戒YIN得福 如果一個人他對於以上所說的道理方法都不懂，但是他能深信因果，不做違禮違法的事，他就得福了。 種瓜得瓜，種豆得豆，種善因得善果。以戒YIN為因，果報是什麼呢?果報首先是得功名如意，眷屬如意，能得貴子(好後代)。能健康長壽(夫妻之間能節欲，均得健康長壽)。戒YIN能令人身心安樂，最後得善終。中國人所推崇的五福：富貴、康寧、好德、長壽、善終，都可以得到。 我們來看一個例子。 古代有一個人叫何澄，他是一個有名的中醫。有一天，有一個姓孫的病人請何醫生到家中看病。這個病人已經生病臥床很久了，他家中的財錢都用盡，能典賣的東西都賣了治病。可是病還是不好。所以請何醫生來診治。病人的妻子小聲對醫生說：“家中沒有酬金給您，我只有陪您睡覺來報答您。”何醫生聽了之後，很嚴肅地拒絕她說：“你怎麼說出這種話?我不收錢，也一定會為你丈夫認真看病治療。你不要說這種話來侮辱我的人格，況且你也是自己侮辱自己啊!”病人的妻子聽了，很慚愧地退了出去。晚上，這個何醫生作了一個夢，夢見一個天神告訴他說“你行醫有功，而且不會乘人之危急亂人婦女，壞人倫常。所以天賜你伍萬錢。”這個醫生夢醒後，也沒有在意此事。可是過了不久，皇宮太子生病，有人推薦何醫生去看，服藥一劑就痊愈了，即賞錢伍萬。與何澄夢裡天神說的一樣。 戒YIN得福，邪YIN致禍。凡是不為國家法律或社會道德、倫理道德所承認的男女關系都屬邪YIN范疇。邪YIN致禍。我們不要忘記上海復旦大學陸德明和民國詩人徐志摩給我們的教訓。我們明白了這些道理，沒有不棄邪歸正的。倘若以前做過錯事，現在明白了，改過自新，天不懲忏悔改過之人。古德說：“人非聖賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。”沒有做過錯事的人，更要謹慎自己，學習聖道，恪守禮規，以防失足。《弟子規》明確教導我們：“見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻。見人惡，即內省，有則改，無加警。” 結束語 古人說“百善孝為先，萬惡YIN為首”。各位朋友，我們今天相聚，也就是研討了這兩個問題：孝與戒YIN。孝是立身之本，戒YIN是守身之要。人在天地之間，是需要有這樣的德行才能站得住，一生才能吉祥如意。讓我們共同努力，使自己成為一個高尚的人，一個脫離低級趣味的人，一個有益於國家和人民的人。最後，讓我們用《弟子規》──這被稱為做人子女和學生的第一規范的嘉句來結束今天的討論，那就是“勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致。”!
上一篇：達真堪布：遭受痛苦的四種功德
|