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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
學誠法師：發揚佛教十善精神可以造福社會人群
共倡佛教十善，促進社會和諧！ 佛教是我國優秀的傳統文化，注重於品德的提升、人格的完善、人際的友善、社會的和諧。“十善”是佛教的重要內容，大家只有真正了解，才能深入理解，進而產生信解，發揚十善精神，造福社會人群。 一、什麼是十善 佛教提倡的十善，即是規范我們思想、語言和行為的十條基本原則，包括： 一、不殺生：不害一切物命，愛護生命； 二、不偷盜：不竊取他人財物，保障公共財產和私人財產的安全； 三、不邪淫：不做邪淫欲事，令內心端正，讓家庭穩定、和樂； 四、不妄語：不起虛言诳惑他人，誠實守信； 五、不離間語：不向兩邊說是談非而令他斗诤，說和合語，相互和睦； 六、不惡口：不發粗犷惡言罵辱他人，說柔和語，不損惱他人； 七、不绮語：不以矯揉造作的言辭來博取他人的好感，言語端肅、正直； 八、不貪欲：不貪著情欲塵境，少欲知足，身心安適自在； 九、不瞋恚：不生忿怒之心瞋恨於人，內心柔和、慈悲； 十、不邪見：不偏邪異見、執非為是，應相信因果、明辨是非，懂得緣起的道理。 其中不殺生、不偷盜、不邪淫是行為的美化；不妄語、不離間語、不惡口、不绮語是語言的美化；不貪欲、不瞋恚、不邪見是心靈的淨化。 二、十善重要地位 就原始佛教的原義而言，十善業是世間善行的總稱，是死後不墮惡趣、往生天道的條件。如《雜阿含經》卷三十七講到：“十善業跡因緣故，身壞命終得生天上。”又《中阿含經》卷三記載：“此十善業道，白有白報，自然升上，必至善處。”至大乘佛教時代，進一步提出了“十善為總相戒”的說法，賦予十善更重要的意義。《大智度論》卷四十六雲：“十善為總相戒，別相有無量戒……說十善道則攝一切戒。” 由此，十善含攝一切戒，是規范我們思想、語言和行為的總則。大乘佛教還把十善視為出世間善行的基礎，如《華嚴經》卷三十五所載：“十善業道是人天乃至有頂處受生因。又此上品十善業道，以智慧修習……從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故……成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故、具足悲愍故、方便所攝故、發生大願故、不捨眾生故、希求諸佛大智故、淨治菩薩諸地故、淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力四無畏故，一切佛法皆得成就。”《十善業道經》亦雲：“言善法者，謂人天身，聲聞菩提，獨覺菩提，無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法，此法即是十善業道。”十善不僅是世間善行的總稱、出世間善行的基礎、一切戒的總攝，同時也是佛教通俗教化的重要內容。 “善有善報，惡有惡報”、“諸惡莫作，眾善奉行”等與十善密切相關的理念易於普及、便於操作，利於佛教止惡揚善思想的傳播。並且，十善是佛教與其他宗教文化溝通、對話、交流的良好平台。如儒家講“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”，伊斯蘭教講“為眾人尋求你自己所希望得到的，那麼你就是一個信徒；善待鄰居，你就是一個穆斯林”，基督教講“行善的屬乎神，行惡的未曾見過神”等，即與十善精神相吻合。 三、倡導佛教十善 促進社會和諧，是我們共同努力的方向，我國在經濟建設取得巨大成就的同時，更加重視精神文明的建設，共同構建和諧社會成為全民努力的一致方向。其中，挖掘優秀傳統文化，繼承發揚國學精粹以充實文化底蘊、加深精神涵養，倡導良好倫理道德觀念以優化人際關系、形成人與人之間彼此的良性互動，培養利益他人的慈心以增進互助、平息斗诤等，是構建和諧社會不可或缺的重要因素。佛教是我國國學的瑰寶，佛教的發展與十善精神的弘揚，必將促進社會的和諧與道德的提升；同時有了和諧社會的肥沃土壤，佛法的菩提樹必將枝繁葉茂、蔭蔽四方。同樣的道理，如果沒有良好的社會環境，佛教將舉步維艱；如果我們不努力倡導十善精神、促進社會和諧，佛教的生存將岌岌可危。 因此，佛教團體需要加強僧團建設，密切僧俗配合，凝聚廣大的善業力量，與宗教界及社會其他各界朋友們一起，發揚十善精神，開展十善事業，營造十善風氣。“二人同心，其力斷金”，讓我們共同倡導佛教十善，促進社會和諧！
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