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南懷瑾：勤集善根才能真正得到禅定 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	樂勤集善根。 　　善要下根啊!我們有時候也動了善念，動了善心，但是不入根。剛要對人好一點，善事做了一點，忽然另一種刺激環境來了，就什麼都不管了，恨起來比不行善的時候還要恨，這是善根沒有成就，所以修道不會有成果的。 　　要“勤集善根”，這就是你們同學經常不大注意的三十七菩提道品，那裡頭特別注重這東西，可惜你們只把它當作佛學的名詞。修道學佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圓滿，功德如何圓滿呢?就要勤集善根，行善要種下根基，深深埋根下去才能成就。 　　樂禅定不亂。 　　注意!要勤集善根才能真正得到禅定。所以我們修道打坐為什麼不能到達禅定的境界呢?因為善根的根基不深。根基不深不能成長的，所以你們打坐做功夫有時候好、有時候壞，進一步退三步。有時好個幾天就不得了，窮人得寶，“抖”起來了，結果窮人抖起來進了精神病院，因為善根不深啊! 　　必須要勤集善根以後，才能真正得到禅定之樂，永遠不散亂了。實際上什麼是禅定呢?行善就是禅定。禅定到了，必然念念行善。所以看你真有沒有定力，只要看你有沒有行善就知道了，不是看你能盤腿多久。但是盤腿也是要的，這是習定，練習定的的基本功夫。真得定了，盤腿、放腿、走路、睡覺，無一不在定中，這要善根成就才做得到的。 　　發行善根，無有齊限。 　　發是發心，發心就是立志、動機。發行是把心理所想的變成事實行為。善根是把為善的根栽在心田，就是栽在唯識所講的第八阿賴耶識中。因為是栽在身心的根裡，連想都不用想，自然處處作善行，無往而不善，無為而不善，這是善根成就了。 　　菩薩道發行善根是沒有齊限的。齊就是平等的，沒有比較的。限是限度。菩薩發行善根是永無盡止的，不是說做到與佛齊了，就可以停下來，因為發行善根是永遠無止境的。 　　《維摩诘的花雨滿天》 　　如果以做生意一本萬利這樣的心情學佛，你想想看對不對?一點善心都沒有，然後一邊念經，誰要是把你衣服碰到了、鞋子踢到了，那個位置被人家坐久了，一肚子氣!一邊氣還一邊念佛，這樣會有善報?如果有，佛法你不要信了。此心多狠、多壞、多惡啊!學佛是行善行得善果，至善才能得感應。因為你做不到至善而得不到佛道的感應。 　　注意這個“善根”，我們現在學好人、做好事，你那個善心發的究竟是真是假?發了善心究竟能不能生根?都是問題。今天高興了，心情好，偶爾露一點善根的曙光，卻根本沒有深植在心，等一會兒逗你一下，環境一不如意，一臉凶神惡煞的相就現出來了，那有什麼用?所以要深植善根。 　　《藥師經的濟世觀》 　　“善已生令增長，未生令生。”我們以心理學的立場檢查自己，一天二十四小時當中，自己的心行中，有哪一個念頭是真正的善?假如是一個真正嚴格檢查自己心性的修行人，可以查查看，在一天之中，又有哪一個念頭是真正的至善，多數不過是糊裡糊塗過日子而已。 　　不要說行為中有善事，連至善的念頭都沒有起來過。你說，我在念佛啊!那是無心念，一邊念佛，一邊六根還到處亂動。即使你能念佛念到專一，那只能說是修持法門而已，並沒有真正升起善的福德資糧，有這樣嚴格。 　　所以大家隨便講禅宗，什麼宗，一分功德沒有升起，你想進步一分，做不到的，不可能!如果心理上轉了一分，升起一分善境界，智慧就會跳進一步，這是很呆板的。 　　所以一些老年朋友，用功用了這麼多年，都不上路，你不要光想以打坐修定求進步，善根沒有起來，善功德根本沒有培養過，如何進步呢?所以善已生令增長，自己檢查出來自己真有某一點善業，已經生根發芽了，要使它增長;至於還沒有生起的，未生令生。也就是我們必須努力去修持的行為。 　　《如何修證佛法》
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