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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
淨慧長老：說禅病
坐禅的時候，因為身體和業障的原因，常常會出現種種病相，於擾我們的修行。這就是禅病。禅病有多種多樣，有屬於身體方面的，也有屬於精神方面的。 按禅經上的講法，禅病的產生主要有三方面的原因： 第一種原因是“四大不調”。四大不調，每一大都會產生101種病，共有“四百四病”。比如水大不調，它本身就是一種病，再加上它連帶可能引起的100種病象，共有101種病，象脬腫、燥熱等等，就屬於這101種病相之一。 第二種原因是鬼神作用或者魔王干擾。比如，在修禅定的時候，如果沒有發起菩提心、回向心，只求個人福報，鬼神就不會擁護你，這時，魔王就會來干擾你。因為，如果你修禅定修成了功，出離了三界，就不再是魔王的眷屬了，所以魔王要來干擾你。為避免鬼神的作用和魔王的干擾，發心是非常重要的。 第三種原因是自已的業報所感，也就是“業障”或“業障病”。因為我們這個身體是我們過去種下的苦因所感的苦果。 一切禅病的原因，都不外乎這三種。 與此相應，病相也有三種：四大不調的病相，五髒的病相，五根的病相。其中，四大不調是引起五髒、五根生病的原因。四大不調必然會有病相表現在五根和五髒上面，這個懂一點醫學的人都知道。 首先、四大之病相。地水火風四大關系失調，失去了平衡，就會引起疾病。所謂失調就是指某一大的力量過盛，或者不足。地大增盛就會引起身體枯瘠(枯瘠就是瘦)，沒有色澤和光彩。水大失調就會引起身體浮腫。火大失調就會引起身體寒熱無度、口干舌燥、大小行不利(大小行就是大便、小便)。風大不調就會引起身體行走不穩，虛懸不定，氣急不暢。實際上，如前面所說，每一大失調都會有101種病象，這裡只是對每一大的失調舉了幾個常見的典型病象罷了。在打坐的時候，如果身體不適，大家可以自己觀察、體會，看看自己身體不舒服究竟是由哪一大引起的。 其次、五髒的病相。五髒就是心、肝、脾、肺、腎。心肝脾肺腎和五官有相對應的關系。心主口，肝主眼，脾主舌，肺主鼻，腎主耳。 心髒不好的人，肯定吃飯沒有胃口，口干，身體寒熱不調，口裡面好象經常缺水份。如果是肺有病，身體就會感到膨悶，如胸悶鼻塞，等等。如果是肝髒有病，就會常常愁憂不樂，悲思無度，或者嗔恨心比較重，頭暈眼疼。如果是脾髒有病，就會覺得身體表面好象有風在吹，通身不舒服，癢悶頭疼，吃飯沒有味道。因為脾主舌，它與味覺有直接的關系。如果腎髒有病，就會出現咽喉噎塞、腹脹耳鳴、腰疼氣短。 五根——眼、耳、鼻、舌、身的病相，與五髒大體差不多。這裡就不再重復了。 修行人只有當身體非常健康，五根、五髒、四大各方面都很協調的時候，用功才容易進步。出家人中當然也有身體非常好的，但是從我個人幾十年來的所見所聞來看，出家人身體不好的特別多。湖北歸元寺的方丈——昌明法師，我的同學，他曾對我說：“哎呀!你瞧當和尚的，不是四大有病，就是五根有病，要麼就是五髒有病，沒有幾個健全的人。”我說：“不會吧?”“唉!怎麼不會呀!你看我收的幾個徒弟，全是有病的。一年到頭都在吃藥，一年到頭住在醫院裡!”可見，出家人身體不好，這是一個普遍現象。出家人容易生病，當然和他的生活習慣突然發生改變有關。剛進寺院裡來，集體關心不夠，加上自己又不會調理，自然容易生病。這是情理中的事。 上面提到的這三個方面的病相一般人都有，你就是不修禅也會有。為什麼我們要把它們列為禅病呢?因為，在修禅的時候，如果用功不當，比如在數呼吸、看話頭、或者念佛的時侯，氣息運用得不當，也引起上面所說的種種疾病，所以說是禅病。坐禅時，用意念太下了，就會使地大和水大增盛;用意念太上了，就會使火大和風大增盛，從而會造成相應的四大、五髒、五根之病。 那麼，該如何對治這些禅病呢?既然你的病是由修禅引起的，那你就應該用修禅的方法——比如調息運氣——來治療。禅經裡講到了五種治療禅病的方法，今天我只介紹其中的一種，因為其它四種不常用。只有這第一種方法，我可以學著用，就是用氣息來治病。這種方法隨時就可以用，不花一分錢就可以調好我們的某些疾病。 禅經上講，有六種氣、十二種息可以用來對治由修禅引起的病。 所謂六種氣，就是吹、呼、嘻、呵、噓、呬。假如我們感到身體發冷，那是因為我們把氣息太往下沉了，這時候你就可以用“吹”(qu)，用“吹”可以去寒。 “吹”字的發音方法是，嘴圓圓的，把氣從丹田引出來。當然不是要你成天都這麼做，只是在必要的時候，做上三五次。第二種氣是“呼”(fu)。假如你感到身體發熱，就用“呼”來對治。一邊呼，一邊觀想體內的濁氣被排出來，這樣才能起作用。第三種氣是“嘻”(xi)。它既可以去痛，還能治風。肚子疼的時候，你可以試試這個方法。腿子疼也可以試一試!第四種氣是“呵”(ho)。當你心煩意亂的時候，你可以用呵氣來對治。第五種氣是“噓”(xu)，它可以去痰。第六種氣是“呬”(si)。牙齒上下扣緊，然後呼氣。這種方法可以消除疲勞，恢復體力。也可以用這六種氣來對治五髒裡面的病，如呼和吹可以治心病;噓可以治肝病;呬可以治腎髒方面的病。各位下座後回到自己房間，可以試驗一下。 除了六種氣之外，還有十二種息也可以用來治療禅病。所謂十二種息，不過是用意念來觀想息道的狀態、部位和性質。根據所觀想的內容不同，可分為十二種，即上息、下息、滿息、交息、增長息、滅壞息、暖息、冷息、沖息、持息、和息、補息。假如我們的心態或者身體比較沉重，你就可以運用上息，觀想氣息從丹田一直上升到鼻端，這就叫上息。上息可以對治情緒低沉等病。如果你感到身體虛懸，坐不穩，好象懸在空中一樣，你就可以運用下息，觀想氣息從丹田一直下到腳趾尖。身體恢復了正常之後，再運用正常的息道。這十二種息，不管是上息還是下息，滿息還是交息，只是臨時運用，不可長久堅持。長久堅持這麼做，可能會引生別的病。善用這十二種息，可以遍治眾病;不善於運用，則可能會引起其它的毛病。總而言之我們要記住，有六種氣和十二種息可以治療由禅觀產生的一切疾病。 當然，治療禅病還有一些別的方法。如意念轉移法，就是利用觀想的方法，把病轉移到別的地方去，或者把病轉到木頭柱子上，或者轉移到樹上，這樣自己的病就沒有了。另外，持咒、術法，也可以治病。術法治病是外道。外道也修禅，他修禅有了病，就用術法來治。現在不是也有一些外道能夠治病嗎?他們確實有兩下子，能夠把你的病說得八九不離十，而且還采取一些方法，也確實能夠使你的病一時的見效，但是不能持久。因為他不是用正法，只是一種術法而已。所以，由修禅所產生的病，最好還是運用氣息來治療，這樣比較穩妥。
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