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| 聖嚴法師 |
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：佛教新聞
：經咒頌念
惟傳法師：體悟《心經》的深義(三)
體悟《心經》的深義(三) 為什麼說「不垢不淨」呢?垢、淨，污垢或是潔淨，這是一個二元對立的名詞。事實上，所有的垢、淨都是我們人類添加上去的標簽跟界定。在法界實相裡面，是不需要語言、不需要文字，不需要那些界定;而且法界實相裡面，你認為的污垢也未必是污垢;法界實相裡面，你認為的清淨也未必是你所想的那一種「淨」。垢、淨，是人類按照我們的好惡標准去界定的。如果我們的心充滿著貪、瞋、癡，看我們周遭的每一個人都會看得很不爽，看每一個人都不順眼，為什麼?因為我們的內心充滿了污垢，我們自己的內心充滿著貪、瞋、癡，不是外境的問題。什麼叫做「不垢不淨」?垢、淨，都是我們自己去界定出來。 「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡」都是在告訴我們：一個人能體悟到「空」，「空」是佛教裡面的「究竟智」、「涅槃智」，已經是最高級的領悟。如果一個人真正體悟到「空」，就是體道、悟道，然後就會行道，做出「與道合一」的質量、特性。如果真正體悟到「空」的含意，整個人生、心量都會與「空」相應，所展現出來的質量、特性，也都會跟「空」的特征、特質一樣，「空」有什麼樣的特性，你也會展現出什麼樣的空性。如果真正體悟到「空」，因為「身見」、「我見」消失了、消溶了，沒有那些「受想行識」、「眼耳鼻舌身意」，意即「身見」、「我見」消失了。 「無色受想行識」就是我們的「身見」、「我見」消失了。「無眼耳鼻舌身意」就是主、客也消失了，心境合一、主客雙泯。這時候，這樣的人不是說活在虛幻的世界，好像什麼都不知道、什麼都不懂，不是那樣啊!他沒有多出二只手，在修道的過程是二只手，開悟之後還是二只手;修道的時候是一個頭，開悟之後還是一個頭，沒有變成「三頭六臂」。然而所不同的，就是心境不一樣，以前是心量狹窄，現在是無邊無際;以前活在二元對立的世界，現在二元對立的界線，消失了、消除了。當你有了界線，才會不斷的沖突;當你有了界線，就會導致很多的痛苦。當你這些界線消除了，「身見」、「我見」消失之後，界線沒有了，二元對立消失了，敵人也消失了，所謂「仁者無敵」啊!敵人是我們自己塑造出來的，如果你的內心裡面沒有敵人，真正以慈悲心去普愛一切眾生，就是沒有敵人啊! 如果一個人真正體悟到「空」，自然會展現出「空」的特征、「空」的特性，體會到什麼叫做真正的「空性」(「空」的特性)，就會在身、口、意展現出來，來到無我、無私的境界，展現出來的愛，不同於一般眾生有條件、有所求的愛，而是無條件、無所求，無我、無私的大愛，與耶稣的「博愛」一樣。佛陀、佛教所謂大慈大悲的大愛，就是來到無我、無私，展現出「空性」的大愛。「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」就是主、客已經消溶，沒有再對立了。就像禅宗描述的境界，第一個階段是「見山是山、見水是水」，第二個階段是「見山不是山、見水不是水」，是在深入經藏，在聞、思、修，看到這個也「無常」，看到那個也「無常」，看到那個也「無我」…，以「頭腦」在解析的過程。但是，當你有一天真正體悟到真理實相，就會來到第三個階段「見山又是山、見水又是水」，就是「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」的階段。 第三個階段與第一個階段，雖然同樣是「見山是山」的階段，其實卻是完全不一樣的心靈質量。第一個階段是用一個「我」在看山水，第三個階段是「無我」，看山、我就是山，看水、我就是水，看花、我就是花，與當下的境界就是溶為一體;看一切眾生，沒有不順眼的，沒有接納不了的，沒有敵對的對象，因為看一切眾生就像是在看自己，愛護每一個人就像愛護自己一樣。如果真正能夠體悟到「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法」，「身見」、「我見」一定是消除的，這不是用“修”出來的，想要做到無我、無我…，於是就用忍耐的，當然這是一個過程、過渡時期而已，到後來自然是大慈大悲，看到每一個人，就像是自己的兄弟姊妹，看到每一個人，都像是我們的同胞。 所謂「民胞物與」，人民都是我的同胞，萬物都是我的同類，看到一棵樹，一樣會很尊重它，看到飛雁、看到動物，都一樣把牠們當做是我們的同胞，即是「永嘉大師證道歌」所講的「夢裡明明有六趣，醒後空空無大千」，以比較白話來講，是「夢裡明明有六道，醒後空空無界線」，這時候你會體會到什麼叫做「無上正等正覺」，才會真正以平等心來對待一切眾生，包括六道所有的眾生，沒有我慢、也沒有自卑，都是一連貫下去的，因此「無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃」。 到後面結論是這樣一連貫下來，然後「心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」，為什麼會有罣礙?因為我們內心有很多的界線，有很多的對立，有很多的沖突，有很多包容不了的人，樹立了很多的敵人，當你有敵人，才會有所罣礙。如果你的內心裡面，能夠慈悲愛護一切眾生，所謂「仁者無敵」，是沒有任何敵人的。一切眾生都是我們的同胞，一切眾生都是我們的兄弟姊妹，所有一切眾生，跟我們都是命運共同體，以愛己之心去愛護每個人，自然沒有敵人，這樣就不必在那裡牽掛，恐怖之心也就自然消失。當你真正了悟真理實相，體會到不是從外來賺到很多錢，而是開發出我們「本自具足」的無盡寶藏，每個人都擁有無盡的寶藏，只是有沒有開發出來、有沒有挖掘到而已。如果沒有開發出、沒有挖掘到，就會覺得自己很貧窮、很痛苦，於是不斷向別人祈求。 如果你開發出「本自具足」的無盡寶藏，就會很快樂、很安詳、很知足，因為體會到你沒有欠缺什麼，於是這時候也不會吝啬，很自然的大慈大悲善待一切眾生，這些是「在凡不減，在聖不增」，因此無所得、但是也無所失，你沒有失去什麼。如果能夠體會到原來開發出來的，是我本來就藏有的無盡寶藏，因為來到大安心、大自在，沒有得、沒有失，沒有得失之心，就「沒有罣礙」，這樣就能夠「遠離顛倒夢想」，這時候就能夠來到「究竟涅槃」。
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