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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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四川大學教授陳兵講述：自己心識多次離體經歷
提示：本文全文轉載自四川大學陳兵教授著作《生與死——佛教輪回說》。陳兵，1945年生於甘肅武山。1968年畢業於蘭州大學中文系。1981年畢業於中國社科院研究生院宗教學系，獲哲學碩士。曾任中國社科院世界宗教所助理研究員，現任四川大學宗教研究所所長、博士生導師，兼河北禅學研究所副所長、四川省文史館館員、閩南佛學院、西藏大學兼職教授、成都市政協常委。現主持國家教委博士點基金項目《近現代中國佛教》(已完成)、《佛教心理學》，正在指導佛教專業的博士生、碩士生9名並從事佛教心理學的研究。他主張從社會精神文明建設出發，應時契機，弘揚佛法中有益於提升人類文明的精華，促進社會精神文明建設和佛教自身的建設。其著述合計近4000萬字，個人著作發行10萬冊以上，獲得海峽兩岸學術界、佛教界的好評。《生與死——佛教輪回說》在中國大陸地區首次用通俗語言全面系統地揭示有關佛教生死輪回的奧妙，是一九九七年度在日本、中國台灣地區最暢銷的圖書。以下內容選自該書第十章第三節，對我們研究心識、輪回、天道以及道教、基督教、伊斯蘭教與佛教之關系等，均具有不可估量的價值。 脫體經驗在西方人士中既然普遍發生過，在中國人身上也不應該沒有。筆者曾聽一些人講述過他們的這種經驗，甚至還聽到過有能入冥之人。筆者自己從19到29歲的十年間，曾有過六次脫體經驗，這種經驗與西方專家們調查的一般脫體經驗有所不同，其特征主要有以下幾點; 一、每次都是被動發生的，多是在躺下休息時，先聽到一種奇特的聲音(後來才發現是佛經中的一句咒語)，而後聽到說：“某某來請”，或內眼看見有古裝“人”在眼前突然出現，其時一切都非常清晰，絕非做夢。然後覺得自己的意識乘著一種能量從身體的某個部位(面部、胸部、腹部等)猛然脫體而出，脫出時有掙脫身體內的一種吸引力之感。 二、離體後即可發現，自已仍有身軀，但與本人長相衣著不同，為一披發、白衣的古代童子形狀，每次所見皆同。此“我”能看見自己的肉體躺在床上，其體質和行動自覺與肉體不同，自然能穿門透壁，行走甚速，行時作“環走”狀，足似不觸地，危急時能升於空中，遠距飛行時速度愈來愈快，最快時只覺自已為一極小的粒子，二千公裡路程，約半小時可到，在空中飛行時能看到火車和飛機在下面慢慢移動。當穿過牆壁、門窗、屋頂等障礙物時，回頭一看，身後有無數道微細金光迸射，當時理解為自身與實物擦撞而生的光電效應。 三、離體之“我”意識清晰，不同於夢中，雖能意識到自己是離體之“魂”，但對自己是誰，變得模糊，有時覺得曾是另外的某人，有時自憶本從天外而來，暫時寄身這個世界，已辛苦備嘗了。 四、離體之後，有時先見光明燦爛，有如春日驕陽，而光有清涼感。所見熟識之人，皆與平時所見形貌不同：有的身有光明，可見其內髒，有的一團漆黑，有的現某種動物凶猛之相。能聽見人們說話，但覺其聲遠而又近，隔著一個難以言喻的界限。能清晰看見並聽見其語聲同屬一界者，主要是自稱為鐘離權、呂洞賓及天使、龍王、土地神一類仙、神，還看見有古裝武土等在電線上空飛行。他們的形貌基本如人，多為明代以前古裝，與人的主要區別，在於人是光照於其面部有明暗之分，仙神們則光從其自身發出，眼眸不動而目光中蘊含深沉智慧。他們稱離體之“我”為生魂，叮囑應盡快歸還“本宅”，時間久了對身體有損。有時有政治、人事方面的預言，後來都有應驗，還見到一些亡故之人，如已死去50多年，連父輩都不記得的祖父，然只能遠觀，見其為一黑影，告言死後境況，謂見離體之“我”光明熾盛，不能接近。 五、每次離體時間，多為二小時左右，最長曾達六小時，時間稍長後，即有饑乏與無歸屬感，終而回歸肉體。先在肉體前回憶此次經歷，確認有歸入此肉體之必要，然後臥於肉體之上，便立即如夢初醒，醒後雖意識清楚，而覺胸悶不適，四肢僵冷不能活動，需經一二小時後方慢慢溫熱能動，下床行走時猶覺腿關節僵硬，往往跌倒。 筆者最離奇的一次脫體經驗，是在1974年農歷四月初七日傍晚，晚餐後躺下休息時，忽見有周朝衣冠的人來迎，脫體後迅速飛升，看到了地球外“大香海”中的仙山和四層天宮，當到第四層天時，如回老家，自然記起那是曾生活過幾千年之久的兜率宮。在那裡見到了佛教、道教二教的教主各自說經的場面，目睹玉皇大帝、耶稣基督、聖母、穆罕默德和多位東西方古代聖哲們聽釋迦牟尼說法。游覽了西方極樂世界，有自稱摩诃目鍵連者，稱“奉佛法旨，為你演化十二因緣”，只覺頭上白光一閃，即退回無數劫前，重現無數輪回歷程，又自覺於未來恆久修菩薩道，一級級上進，最後於將來大火劫中，作為994位大菩薩之一，從火海中運載眾生達安樂處，終至成佛。其間自覺歷時數萬劫，而實際只用了幾個小時，可謂至極稀奇。回歸肉體後雖多半忘失，但在禅定中能部分呈現。其中所聞佛教術語如“十二因緣”、“唯心所現”等，皆為此前所未曾見聞，回歸後數月方從佛典中發現。所見無量壽佛赤色形相，於十多年後看到藏傳佛教的無量壽佛像，才發現與之相近。 這一神游“奇夢”，使筆者激動不已，當時在天外曾想，為將這見聞回報於人類，還須返回人間。筆者由此而引起研究佛學的濃厚興趣，在鑽研了顯密諸家的教義十多年後，確認總體佛法與自己“演化”體驗中所蘊含者一致。筆者曾多番反省研究這次體驗和自己當時的心境、生活條件等，自認為絕非解釋為一個偶然的奇夢便可說服自己。一個在當時毫無宗教知識信息儲存、日常沉迷於作“大革命”中口號式歪詩的人，能作出這種奇夢，是不可思議之事。 道教內丹學宣揚：煉成“元神”，可隨意“調神出殼”，離體漫游。出神又有可令人見的“陽神”與人不能見的“陰神”二種，陽神只從頂門出，陰神從眼耳等竅穴中出。佛教《楞嚴經》卷九說，修禅定達受陰盡(當於第四禅)者，“其心離身，反觀其面，去住自由”，“心離其形，如鳥出籠”，藏密稱修成“幻身”和“頗哇”法者，其神識可從頂門梵穴離體而出游。此說是真是假?筆者功夫未到，不敢妄言。僅聽幾個朋友自稱能出神。一位修煉內丹多年的朋友，自言一次出神後，有人看見他在某處行走，得到證實。一位上海氣功師，自稱與其一百多名弟子，都能隨意出神。筆者所在大學的一個男生宿捨裡，據說便有三個練氣功的學生能出神，一位廣東籍同學為證明是否真有其事，在回家前夕出神到家中，弄響一件東西，回家後驗證，家人於其時果聞怪聲。這類經驗若真屬實，對於揭破自身秘奧，無疑極富價值，人體科學理應將其列入研究課題、告訴世人一個經科學驗證的明確答案。
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