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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
胡小林：回家孝養父母，來到父母身邊，處處是道場，事事是菩提
我們學佛的同修都知道這麼一句話，「一切法由心想生」、「境隨心轉，相由心生」。這個理論告訴我們，我們如果想得好報，我們如果想得到現實社會的殊勝利益，這當中包括五福，升官、發財、有子、康寧、壽考終，這都是依報，換句話說，這都是客觀環境，依報隨著正報轉，正報就是你的心，就是你的念頭。下邊的問題就擺在我們面前，我想修這個心，我想修一顆純善純淨的心，所以我才能得到這樣好的物質跟精神的享受。沒問題，「佛氏門中，有求必應」，你有好心你得好報，你有壞心你得壞報。什麼是用最高的效率、最有效地方法、最穩妥的方式，能把我們這顆目前不太好的心給它修好，這就是擺在我們面前的問題。 有沒有一個好方法、好地方、好措施、好手段，讓我們把這顆心迅速的修好、迅速的契入境界?這是在座的每一位同修、學佛的人都希望得到的答案。佛有沒有說，印光老和尚說沒說，淨空老法師說沒說，如何高效率的、穩妥的修這顆心?說了，只是我們心粗而眼翳，忽略了，左耳朵聽進去，右耳朵出來。佛在《觀無量壽經》上說，「三世諸佛，淨業正因」，第一句話，「孝養父母」。你看，學佛，成佛，無論是過去的佛、現在的佛，還是未來的佛，從哪開始修起?孝養父母。印光老和尚說，「敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫做，眾善奉行，持戒念佛」，他也說敦倫。敦倫，五倫，第一倫就是父子有親，你看也從孝養父母開始。老和尚力主這麼多年推薦的《弟子規》，「首孝弟」，第一個就是孝。老和尚在講《了凡四訓》的時候，說積善之方有十個方法，第一個叫「與人為善」，第二個叫「愛敬存心」，老和尚在講這個愛敬存心的時候，他說這個十種方法積善，其實愛敬存心是基礎。我想大家都很熟，老和尚講了二十二個小時，在鳳凰衛視講的這個《了凡四訓》。 所以從這裡邊我們似乎能找到，為什麼這些祖師大德，為什麼這些佛菩薩都讓我們孝養父母，大家明白這裡邊的意思嗎?孝養父母是修清淨心、煥發愛心、提高覺悟的最有效、最直捷、最方便、最穩妥、最安全的第一步。為什麼?我在學校不行嗎?我談戀愛不行嗎?談戀愛你有性欲、有染污。我做生意，我不能修善心嗎?做生意你有利益。考大學，考大學你有追求，你有名聞利養。家這個地方，父母身邊，在這個五濁惡世，是我們唯一能找到的一個沒有自私自利，父母跟孩子沒有自私自利，父母為孩子沒有名聞利養，父母對孩子沒有所求、沒有五欲六塵，父母對孩子沒有貪瞋癡慢。你看昨天我們「耕心園」的小朋友們在上邊演那棵大樹，父母對孩子是無限的奉予，有求必應。父母對孩子發脾氣有瞋心，出發點也是為了愛你。所以家是唯一一個沒有這四個東西的地方，自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋癡慢。這是第一，修學的環境不一樣，受染污的程度少。 第二，父母對我們的恩情，「誰言寸草心，報得三春晖」。父母對我們這種大恩大德，給我們生命，給我們身體，給我們帶到這個世間，一把屎一把尿，含辛茹苦，不分白天黑夜照顧我們。如果對這種人你都沒有愛，如果對這種人您都沒有敬，你都沒有誠敬，我們就要問問，您對誰能引出這分真誠心?你說我對父母不真誠，沒有誠敬，我對淨空老和尚有誠敬，假的，那肯定有名聞利養，肯定有夾雜。印光老和尚說，「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，學佛的人沒有不想得利益的。關鍵的問題是，誠敬是因，利益是果，我們就要問，我怎麼誠敬?我想誠敬，我願意誠敬，因為有誠敬我就能得利益。你先從父母身上練起，如果你對父母都沒有誠敬，你說你對佛菩薩有誠敬，假的;你對佛菩薩這種誠敬是假的，所以你不能得到佛教的真實利益;得不到佛教的真實利益，你就得不到客觀的物質利益跟精神利益，這個利益就包括物質和精神生活。大家看到「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，從孝養父母把自己的誠敬心引發出來，有了這分誠敬心，把這分誠敬心再擴展到師道。佛教是師道，師道建立在孝道的基礎上。為什麼?因為孝道幫你把誠敬心引出來，你用這種誠敬心再用到師道上，你就能得到師道的一分利益;你十分的誠敬心用在師道上，你就得到十分的佛法利益，這個邏輯關系絕對是正確的。 所以，昨天老和尚晚上在這開示，我豁然開朗。師道是建立在孝道基礎上，為什麼?沒有孝道就沒有師道嗎?我就強調師道不就完了嗎?為什麼要強調孝道，孝道跟師道有什麼關系?孝道能把你的誠敬心引出來。因為人最容易對父母誠敬，因為他對你最有恩情，他對你最愛，他在你身上花的時間最多，他對你照顧得最細致，所以你的誠敬心最容易出來。換句話說，如果這麼大的愛你的誠敬心都出不來，你說你對佛法有誠敬心，你對師父有誠敬心，不可能。那沒有誠敬心你就得不到利益。這就是為什麼三世諸佛，為什麼印祖老和尚，為什麼我們的淨空老和尚，反復喋喋不休的勸我們回到家去好好的孝養父母。不是說我們回家去照顧父母，照顧父母的吃喝，不僅僅是這個，照顧父母的起居，養父母的心、養父母的志，不是，不僅僅是這個，是因為你小子沒誠敬心，你要通過這個把誠敬心引出來，你就齊了，一分誠敬一分利益，十分誠敬十分利益。 我們都知道江本勝博士的水實驗，我們在杯子上貼個愛字，水的結晶就特別美麗;我們在杯子上貼一個恨你的恨字，這水的結晶就特難看。水是依報，我們的念頭是正報，依報隨著正報轉。那我們的公司是依報，我們的財富是依報，我們的健康是依報，我們的家庭是依報，我們的孩子是依報，我們的學業是依報，依報隨著正報轉，你念頭要愛，你念頭要善，你的依報就善。從哪兒把你的念頭練善了?從什麼地方下手把心給淘洗干淨，變成一顆愛心?從父母開始，最容易引發愛。因為什麼?有血緣的保證，有這麼多年細心的呵護，最容易引發愛。因為這是天性，父子有親。這種自然的安排你都沒有愛心，都出不來，那種利益的安排、欲望的安排的這種關系，你想把這個心引出來，這不是癡心妄想嗎? 所以我開頭先講十五分鐘，我是怎樣理解為什麼要孝養父母，孝養父母的心是純淨純善的，孝養父母的心是誠敬的，正是從這打下基礎，你的心好，你的心誠敬，你的心善，由此而改變你的依報，你的依報就會愈來愈殊勝。所以說，佛說孝養父母是福田，它能種東西、能長東西，道理在此地。不是迷信，是因為孝養父母的過程是陶冶自己一顆骯髒心的過程，是煥發自己愛的過程。心善了、心愛了、念頭好了，依報隨著正報轉，自然而然你的公司就好，你的家庭就好，你的學業就好，你的身體就好。所以，孝道的圓滿是大圓滿。從初發心到成佛，其實就是一個孝字，做圓滿就行了。這是我對為什麼要回家孝養父母，其實什麼東西能跟孝養父母比?沒有任何一件東西可以跟孝養父母比。有沒有一個替代的?沒有。因為這種天然的安排，父子有親就在這，剩下的都不行。你說夫婦有別、朋友有信、兄弟有愛、君臣有義，比這種父子有親差太多了，這個緣太深了，大因緣，成為一家人。所以我們有父母是一筆寶貴的財富，千萬不要離開他們，回到他們的身邊是修行，是淘洗自己骯髒的心，把自己的愛心煥發出來最好的方法、最好的途徑、最穩妥的手段、最方便的竅門。 ...... 我們回到父母身邊，是修學的好地方。你說回家孝養父母還修行什麼?我們是學佛的了，我們去度家裡人，他們是一片饑荒的土地，我們是雨露甘霖，我們得灑在這片饑荒土地上。您休矣!看一切人都是菩薩，唯你一人實是凡夫，誰呀?胡小林。我剛開始回家的時候，七月底，我可了不得了，我乘願再來，我們家那房頂都快破了，讓我給沖的，牛，大德!帶著一股傲慢習氣。第一件事把我一個大嘴巴搧醒，就是醬豆腐的故事。我爸爸眼睛不好，中午我陪老人家吃飯，老人家特別愛吃醬豆腐，豆腐乳。豆腐乳鹹，他不可能一塊都夾起來放嘴裡頭，他得拿筷子慢慢那麼切點放嘴裡，就著湯、就著饅頭，或者就著米飯吃。他那個眼神，系毛衣都系錯了，他能切那個醬豆腐嗎?他能夾那個醬豆腐嗎?那是細活。我就看他特別的別扭，我說「爸，我給你弄點吧。」我就給他夾了點，夾了點我就放他碗邊。他又對不住這個碗，你到底抹在哪了?喝三口粥都找不著醬豆腐。我說「爸，在這」，我幫他轉碗。我爸喝了，「兒子，別給我弄了。」我不耐煩，我說「爸，在這。」「兒子，沒事，我不吃醬豆腐也可以，我吃點別的，你別忙我了，你都忙一天，挺累。」你這個煩，他有感覺，你不愛他，你沒有設身處地的為他著想，他能有感覺。愛心感愛心，怨心感怨心，他能從你的口氣當中聽出來。爸爸又怎麼了?你看這口氣，帶著鉤，這話裡頭，行了，差不多就可以了，不耐煩!這是我經常回去用的語言。我爸以後就不要醬豆腐了。這不要醬豆腐，兒子回來好不容易吃一次，我吃醬豆腐老夾不起來，他一忙我又找不著，找不著兒子就著急，兒子一著急這頓飯你說他還怎麼吃?你體會這個瞎眼的人的體會了嗎?沒有體會。有一天我這麼做完以後回家，晚上，我跟我的小兒子在餐桌上，因為我也愛吃醬豆腐。我突然想起來，我說：兒子，咱倆閉著眼睛，看看誰能夾起這塊醬豆腐。真的夾不起來，我的眼淚就下來了，我的爸爸是這樣一種狀態吃飯，我不僅不幫他，我還不耐煩，什麼東西!這是學佛的嗎?第二天回去，我說：行了，爸，從今天開始，這個醬豆腐我來喂您，您別夾了。 醬豆腐故事沒完。醬豆腐夾起來了，我就抹在爸爸的筷子上，讓他用筷子弄。麻煩!你想這醬豆腐本來就一個火柴頭那麼大，你抹下去又抹不下來，抹半天，我說得了，干脆我就送到我爸嘴裡。我送進去之後我爸特高興，挺滿意，但是我這雙筷子再放到我嘴裡夾菜的時候我就覺得膈應，這是我爸爸用過的筷子。這我一下子就特別警覺、特別慚愧，怎麼我的筷子我爸爸用過我都嫌髒、我都惡心?老人家一口的假牙，牙也特黑，他捋過那筷子，我拿起來再夾菜。您去西方?玩去吧，沒你的分，有你什麼呀西方?你父母怎麼把你帶大的?你今天回到家照顧父母，您才哪到哪?您這剛回來，給父母喂的第一口醬豆腐，你就這麼嫌棄他。各位同修，我要不回家所謂的孝養父母，我知道我自己的境界不行嗎?不知道!誰教育誰?是爸爸教育我!咱們學佛的知道，他做這種示現，那就是因為你小子不孝敬這顆心感召來的，你缺這一門課。他在你面前示現這麼一個榜樣，讓你通過他的身體力行，通過你跟他相處，你把你這個課補上。你胡小林不僅不慚愧，不僅不感恩，你還嫌棄，你怎麼能是佛弟子!佛弟子，換句話說，有你這樣的嗎?我念一萬聲佛號，我念一千遍《無量壽經》，有用嗎?那是為自己念。爸爸用過的筷子你都不能放嘴裡，你有多大的分別，你有多大的執著，你侈談感恩，你侈談誠敬，你想得到佛菩薩的利益，你想看懂經教上說什麼，癞蛤蟆想吃天鵝肉，不可能，你不相應。 所以我就對治，天天給爸爸用筷子喂菜，我就不僅喂醬豆腐了，我逮什麼我就給他往嘴裡放，他咽得愈深我愈高興，我拿出來我連飯我都不夾。我原來什麼?弄完醬豆腐我弄湯裡涮一涮我再下去，還沒那麼直捷。我現在不，從他嘴裡出來我就放我嘴裡頭，體會體會，有什麼了不起的，覺得沒什麼，沒什麼異味，跟平常一樣。我慢慢體會老和尚經常說的，世界上本無差別，萬法平等，是我們看錯了、想錯了、說錯了，沒那麼大差別，比醬豆腐好多了。北京的臭豆腐多臭，你胡小林能往嘴裡放，你爸爸的筷子你不能往嘴裡放，為什麼?因為你認為臭豆腐是香的。一切法由心想生，境隨心轉。醬豆腐這故事完了，能拿筷子給爸爸喂飯了，爸爸吃飯的效率提高很多。而且他很歡喜跟我吃飯，因為他方便，你想我平常不回家，妹妹、妹夫在外面上班，媽媽中午也不回來，他跟兩個小阿姨，小阿姨又不上桌，就他一個人在那吃飯，你說誰照顧他吃飯?所以我每天中午，甭管有什麼應酬我全推，這個是雷打不動，十點半離開辦公室，十一點鐘趕回家，一定陪爸爸。第一，一個小時按摩;第二，陪爸爸吃飯;第三，照顧老人家睡午覺，然後我再走。 這是鍛煉!我才知道我自己不行，功夫不得力，有分別心、有執著，爸爸用過的筷子你不用。謙虛嗎?胡小林。知道不行了吧，回公司還敢跟員工發脾氣嗎?還覺得自己是研究生畢業，我是大老板，我這一年掙多少錢，我法布施多少錢，我財布施多少錢，我這幾年我施了三千萬，怎麼著?一個醬豆腐不就把你給打倒了嗎?了無功德。感謝爸爸!他老人家要看得見，我能上這一課嗎?所以這種感恩的心就出來了，是他在教我，他多痛苦，他用他的瞎眼來教我，來做一種示現，給我提供一種教學和受教的平台。怎麼感謝爸爸，從小把你拉拔大，到今天臨終前還用瞎眼來教育你，幫助你提高境界，怎麼感這個恩，諸位同修?胡小林不拿出真實的修學功德，怎麼對得起他老人家?「一子成佛，九祖升天」，我們只有自己斷惡修善，成聖成賢，爸爸媽媽才能得到最真實的利益。所以打那以後，這個道理我明白了，孝養父母最好的辦法就是成就自己。所以我每當想犯貪瞋癡慢，每當有五欲六塵的時候，我就想起我那瞎子的父親，他還在教育我，他用他生命最後這一段時間對他兒子還不離不棄，你還好意思嗎?天理能容嗎?不行，不能這樣做了。孝，幫人斷惡，德之本也，不好意思了。因為咱們學了佛，咱懂這道理，爸爸是你的依報，你缺德爸爸眼睛才不好。胡小林真有福，爸爸是瞎子，有這麼說的嗎?你小子福薄，所以爸爸眼睛才瞎;你為什麼福薄?你就是自私自利，那醬豆腐的筷子你都放不進去，你說你不福薄嗎?連爸爸你都不能包容，這才哪到哪! 所以我現在慢慢從爸爸身上品、琢磨。我不去寺院，我也不主張給父親立牌位，我也不弄什麼，我關了門好好修。為什麼?我是爸爸帶到這個世界上來的，我要造惡，這個惡因是爸爸種的;我要利益一方眾生，我要利益大家，這個福是爸爸種的因，我爸爸有這個福、有這個善因，他一定能得善報。如果我一邊燒著香、磕著頭一邊造惡，這個惡是我爸爸帶來的，那我爸爸能享福嗎?沒有我爸爸，我在世界上造不了惡，所以我爸爸是因，我造惡是果，這個惡是我爸帶來的，那我爸就沒福了。你要想讓你爸爸有福，你就別造惡，因為你跟你爸爸是「孝」，上邊是老字的上半部，下邊是兒子的子，一體的，捆在一起的，一榮俱榮，一損俱損，一即一切，一切即一，你好你爸爸就好，你不好你爸爸就不好，這跟你磕頭不磕頭沒關系。所以才明白這道理，就不敢了，爸爸這麼可憐、這麼痛苦在教育我，我還造惡，於心何忍。 而且第二點，誠敬心就出來了。原來對爸爸是可憐、憐憫，最多就到這。老人家不容易，受苦一輩子，文化大革命遭了這麼大的沖擊，到老眼睛也看不見，腰也走不動，沒有恭敬心。因為我認為他不學佛，我認為他說不出聖賢教育的道理，我是同情他、可憐他、憐憫他。醬豆腐故事完了以後，我才慢慢生起誠敬心，那是菩薩，來度我的，我真是跟他在一起我得到了真實的利益。老和尚我得到真實利益，爸爸我得到真實利益，那你能不感恩嗎?你能沒有誠敬嗎?琢磨吧。所以各位同修回家孝養父母的時候，不要因為一件事情過去就讓它過去，你好好品。你用《了凡四訓》、用《弟子規》、用佛法，把爸爸看成菩薩，把媽媽看成菩薩，他是怎麼教育你的，你通過這個教育得到了多大的利益。你是個善學的人，你是個直下承當的人，你自然就能從爸爸媽媽的身邊學到了佛法、提高境界，那時候你對爸爸媽媽那種誠敬、那種感恩才是真實的。不是說你光給我一個血肉之軀，你把我一把屎一把尿拉拔大了，那叫情執，那不是法緣，那是情緣。當你提高到這種境界的時候，你把爸爸媽媽看成菩薩，來教育你這個凡夫，你通過他們身上提高了境界。你修學沒有地方煉，歷事煉心，爸爸媽媽用他們的老年，用他們不健康的身體，用他們的麻煩，用他們的痛苦來成就你，不得感恩嗎?天底下還有哪些人這麼願意受苦來成就你的?有第二個嗎?沒有了。 所以佛才讓我們孝養父母，所以淨空老和尚說，孝是根中根，所以《孝經》說，「夫孝，德之本也，教之所由生也」。為什麼?他們最願意為孩子們示現病、示現死、示現老。還有誰願意在你面前給你上這課?沒有了。這麼好的課程你到哪去學?人生無常，苦!我可不能像我爸爸這樣，我要好好念佛。印光大和尚說，一個「死」字掛在心頭，掛在腦門子上，你念佛就懇切了，念佛功夫就得力。我就看我父親這樣，我就念佛，我怎麼想?我跟我父親差三十歲，他一九二五年生，我一九五五年生，一萬天，一萬天以後的胡小林就這個樣。你還放蕩，你還放逸，你還不趕快修福?預知時至，身無病苦，你做得到嗎?像你父親這樣的病苦，你能保證你念佛的心不退嗎?你能保證你不受干擾嗎?警鐘長鳴。 回去孝養父母之後，這根弦提起來了，因為天天看老人，天天看病人，天天看臨終的人，那這世間還有什麼迷戀的?什麼東西離不開?什麼東西你能帶得走?你帶不走。你看到父親就看到自己，人生苦，不能再這樣了，下一輩子我可不能這樣，只有我到了西方，我才能救我爸爸，他以後不這樣。你真孝養父母，你得去西方!你愛你爸爸有多切，你愛你爸爸有多深，你念佛就應該有多切，你念佛的功夫就應該有多深。要結合起來你才能救他，不是在他老人家面前哭，不是，不是老人家走了以後，買一個金做的骨灰盒，那都沒用。你好好念佛，把他對你的教育，你受教，化成念佛的動力，你爸得真實的利益。所以我現在念佛很願意念，很得力，非常非常的喜悅，從來沒有過。哪來的?回到父母身邊，孝養父母，從父母身上學來的。這種恩情能夠報嗎?你不去西方作佛作祖，你能報得了這麼大的恩嗎?不可能! 所以從醬豆腐完了以後，有一天，因為我父親是個特別節約的人，他看不見小阿姨給他盛的飯盛多少，盛多了他就多吃，盛少了就得少吃，而且他扒拉不干淨。老人家當兵的出身，吃完飯都得把桌上這些菜根、糖蒜皮、嚼的蝦皮都得扒拉到碗裡頭。而且他因為牙口不好，他都用魚湯拌飯。有一天他跟那小阿姨不高興，他說：妳看妳們老盛飯盛那麼多，造成浪費，糧食多麼不容易!妳看我吃又吃不下，剩在這怎麼辦?我說：爸，我吃。「算了吧，你別吃了，你好不容易回到家來吃頓飯，你又不吃葷的，弄這黃花魚湯你吃得了嗎?」當時我爸看不見，我真嘬牙花子，諸位同修，因為我爸把糖蒜皮跟蝦皮都撥到碗裡頭。我當時想，考驗胡小林的時候到了，你小子醬豆腐可以了，這個蝦皮、糖蒜皮、黃花魚湯泡的飯你能吃下去嗎?跟諸位同修說，捏著鼻子吃下去的，根本就沒通過嘴，呼噜(囫囵)就吞到嗓子眼了。我說：爸，我都吃完了。「兒子，真好」。 不行!回去就忏悔，你怎麼今天還那麼大分別心?萬法不生，萬法不滅，這剩飯，凡所有相皆是虛妄，你這嘴皮子溜得沒法再溜了，怎麼一到黃花魚泡的這個飯，吃素四年了，為誰吃的?為自己吃的，一到境界現前，狐狸尾巴就露出來了，不靈了吧，那蝦皮我爸爸嚼過的，我真是，咽的時候真咽不下去，別人嚼過的東西，又到我嘴裡，不行。打那以後，我有時候外邊請客我就買那日本炸蝦，第二天中午我就給我爸帶點，我爸特別愛吃炸蝦。我其實是什麼?一個是為我爸爸愛吃那蝦，第二我等著蝦皮看我能不能嚼，一直要把自己煉到沒有這種分別心、沒有這種執著心而後已。我剛開始嚼這蝦皮，還有糖蒜皮，我父親特愛吃糖蒜，你說咱學佛的人不吃糖蒜，糖蒜皮他捋出來放在他的碗裡頭，我再把這糖蒜皮放到我嘴裡我再嚼。後來沒什麼，覺得比那燕窩、魚翅還香，為什麼?自己戰勝自己了。原來分別，現在不分別了;原來惡心，現在不惡心了;原來皺眉頭，現在不皺眉頭了。所以我回家陪爸爸吃飯，我有一個動力，就是吃他老人家的剩飯剩菜，一直吃到我父親過世。真能吃，一點都無所謂。跟諸位說，不僅父親的剩飯能吃，連小阿姨進廚房給我爸添飯，她碗裡剩的飯粒，我都拿起來扒拉扒拉，倒點茶水涮涮送進去。有什麼?什麼都沒有，自己騙自己，可憐!喜悅，原來過不了這關，現在過了，修學的境界有提高。這種提高給我帶來巨大的安慰和鼓勵，行!佛菩薩不騙人，修行得靠個人，只要真干就能走出一條路，關鍵不干而已，你要真干真行。 吃剩飯沒問題，小阿姨剩飯我也能吃了。我媽看得見，她有些時候中午回來吃，她說：丕林，你知道嗎?你兒子幫你吃剩飯。「我知道，我兒子現在他有境界，人家想法跟咱們不一樣，人家要成佛成祖度眾生，他連剩飯都吃不下去，他怎麼幫助別人?」你看老人家明白。我說：爸，我得給您磕頭，不是您老人家的教育，我怎麼可能有這種境界?諸位同修，我們不回去，我們不來到父母的身邊，我們怎麼找到這麼好的提高境界的修學機會，我們怎麼知道我們卡在什麼地方?所以我們再回過頭來看祖師大德跟我們說的，孝養父母、敦倫盡分、愛敬存心、一分誠敬得一分利益，不是嗎?所以我回到爸爸那的時候，我一看我這個境界，西方極樂世界?您歇菜吧，癡人說夢，跟你有什麼關系?你能保證下一輩子投胎當人就不錯，因為淨業三福第一福是人天福。你到哪去，還用師父跟你講嗎?還用佛菩薩跟你說嗎?你自己就能勘驗出來哪一道你有分。 再往下說，我爸爸六月份做了個尿袋。老人家前列腺肥大，尿動力不足，醫院給做了個尿袋，尿得從身體裡流出來。因為上廁所上不了，晚上起夜五次尿不出來，不去吧憋得慌，去又尿不出來，生活質量極低，晚上睡不好覺，干脆做一個尿袋。尿袋得把尿袋的尿倒出來，我跟我爸在一起，阿姨每天倒多少毫升，阿姨就拿個痰盂尿盆進來，把那個尿接出去。我就看有些時候因為那管子甩不干淨，那小阿姨在手上，往身上一擦，我一看，乖乖!這尿都到手上了，這要是我，我行嗎?我能做到人家小阿姨這樣嗎?試不試試?該試試吧。你摸摸爸爸的尿什麼樣，你敢摸嗎?算了，這麼大歲數了，成佛也不一定非得摸尿，那是小阿姨沒辦法。不如人家小保姆的境界!人家特樂呵呵的，「姨父，該接尿了」，接完尿掉在地上，有時候還拿手一抹，往身上一擦。當然是不衛生。什麼叫衛生，什麼叫不衛生?那是菩薩，那小保姆。那我試試吧。打那以後，我一回家，小保姆說：姨父，該接尿了。我說：妳別管，我來，把那尿盆放那。我爸也看不見，「兒子，算了，你讓她們弄吧，你這忙一天來看看我，我已經很安慰了，這點活不用你干，她們能干。」我說：爸，不是為她們干，不是為你干，是為我干，我有這種分別心，我嫌這尿髒。我爸說尿是髒。我說：爸，尿不髒。「你這不是胡說八道嗎?尿怎麼能不髒?」「爸爸，髒都是人內心髒，所以尿才髒，內心干淨，它就是甘露。」「行了吧!」爸看不見，我說，爸，那我就開始給你接尿了。「接吧。」接完尿到最後收口的時候，上面有那滴子，趕快拿張紙，紙巾把那口擦擦再放進去，沒敢把那滴子往手上抹。今天又失敗了，這考試又不及格，在尿的面前還有分別，不敢，覺得惡心。現在醬豆腐行了，吃剩飯可以了，尿還不行。諸位同修，修學是一步一步的，程度是不斷加深。然後我說怎麼辦?有一天，還剩幾滴，我就用手摸了一下，摸了以後趕快就到衛生間洗，拿肥皂打了。行，今天不錯，摸了小便了，境界有提高。這一天別提過得多愉快，終於可以不念《無量壽經》了。因為念《無量壽經》的目的是提高境界，今天我摸了這個尿，我境界提高。行，不錯，今天的功課完成了，OK。 後來給爸爸按摩，老人家老不願意趴在那按摩，老願意坐在那按摩。我說：爸，你趴下去吧。「不趴了吧，兒子。」趴下去按摩，老人家放了個屁，特臭。臭，我就要開窗戶，一開窗戶，老人家後面兩個禮拜不讓我按摩了，因為他特別怕冷。你這開窗戶，你知道你爸爸有多冷嗎?八十五歲的人，你不理解。因為你正在按摩，你渾身是汗，這一股熱氣上來，你想多惡心，你胡小林哪受得了這個委屈，開了窗戶。我再回家：爸，按摩嗎?「不按了，兒子，你挺辛苦的，咱們就讀讀淨空老和尚的信，說說湯池小鎮，咱們來精神按摩吧。」我說我爸怎麼改章程了，不讓按摩了?後來那小阿姨跟我說，她說：小林哥，你是不是按摩的時候姨父放了個屁，你開窗戶來著?我說是。「姨父說了，你怕臭，因為他一趴下按摩，他就憋不住。」本來老年人大小便就失禁，你說你讓他不放屁那容易嗎?他不容易，他一放屁你開窗戶，你不真誠，他會用你嗎?你嫌棄他，誰沒自尊心。明白了，這個原因爸爸不讓按摩。我回去了，我說：爸，坐好了您。「坐好了。」我咕咚我就給老人家磕了頭，搧自己嘴巴，啪一嘴巴，「嫌臭、嫌髒，我回來不到這一個月，你看我都干了些什麼?對不起您老人家，給您按摩，您放屁我還嫌臭，我小時候一把屎一把尿的時候您嫌過我臭嗎?將心比心，人同此心，心同此理，我是不孝敬，爸，您要是為了成就兒子，您還得讓恢復按摩，您就放屁，您放多少屁我都給您弄，您為我好，要不然我太內疚、太難過了。」我爸說：誰給你說的這事?我說：小易跟我說的(家裡小阿姨)。他說：多嘴!這放屁就是臭，這屋裡冬天那麼悶，關著窗戶誰願意? 我回家，晚上，我說我這個分別心怎麼這麼重?我才知道自己不行，什麼都不是，嫌親爹髒，嫌親爹臭。晚上十一點了，回到家我就看這馬桶，我說你小子忒沒出息，我就拿起我刷牙的牙缸，我就看著馬桶，我能不能舀一杯子水喝下去，徹底把這個臭的問題解決?不能再留了，時不我待，二0一二馬上就來了，到時候走得了嗎?就這個不清淨，你不想走!你還想在這搞六道輪回，而且還想去地獄。親爹的你都不能接受，你哪能當人?地獄，阿鼻地獄，無間。《地藏經》白讀了，你不害怕，你想去，你沒個態度，你不當真!你五十五了，你還有多少年，你就按八十五走，你還剩一萬天，一萬塊錢的鈔票你數數，五分鐘不到就數完了，還這麼大執著。一想到這，我就拿起杯子就要舀，一舀，算了吧，萬一不干淨呢?而且我這一個月進步挺大的，原來從來不行，現在這就可以了，又喂飯，又是醬豆腐，又是剩飯，然後又摸了尿，又接小便，原來沒干過。非得喝這水?斗爭了十五分鐘，就在這個馬桶前面。 不行，今天這水不喝下去不能睡覺。這是立定此志，像淨空老和尚說真干。你還是有分別，這馬桶水怎麼了?你不是老成天跟人家說嗎?一切法不生，一切法不滅嗎?萬法平等，萬法一如嗎?喝呀!舀起來了，沒敢舀一杯，那刷牙的杯子太大，舀了三分之一我估計，又是根本就沒經過舌頭和嘴，咕咚就倒進去了，喝下去以後也不知道什麼味，因為沒嘗著。境界有提高，真的，諸位，為什麼?沒什麼!我說這會不會拉肚子?沒拉。而且心裡喜悅，馬桶水都能喝了，那行了，這分別心又小一塊，今天沒白過。你不得感謝父親嗎?不是父親暴露你這個問題，你怎麼知道你哪不行?老人家帶個尿袋，一點自尊心都沒有，不願意出去，為什麼?看到老鄰居、老戰友，看到他掛個尿袋，他覺得沒面子。老人家這麼慈悲，用自己這麼大的痛苦成就你胡小林，這個尿袋，誰得這個尿袋最大的利益?你;誰得這個尿袋最大的痛苦?爸爸。不得感恩嗎?不是老人家跟你這麼大的緣分，來到這世界上，幫你小子度化，你怎麼可能有這麼好的機會、這麼快的速度提高境界?對父母那種感恩、那種誠敬、那種尊重。因為咱們學佛學四年了，老因為境界不能提高而困擾，爸爸這個病做了一次很好的示現，給你找到一個突破口!阿彌陀佛，不是嗎?天無絕人之路，老想成就，找不著機會，爸爸給你機會，你不能拒絕，要迎難而上。 這馬桶水喝下去了。我十月底我去香港看師父，我給師父講到這一段的時候，喝馬桶的水，我嫌爸髒，老和尚五分鐘沒說話，沉著臉，「三世諸佛全是這樣成的」。他說你要講，要講出來。平常不好說這種話，你做到了你要說，你是學生，你要把你的修學經驗，這是善巧方便，怎麼放下煩惱，怎麼放下執著，你有你的辦法，你在孝養父母當中找到了提高境界的方法，你要講出來，讓大家不是一個單純的感性的孝養父母，上升到理性，上升到發菩提心這個角度。爸爸都不願意度，你能度眾生嗎?他說。爸爸的髒、爸爸的臭、爸爸的尿你都不行，別人能行嗎?我說老師父，我這七月份回去剛三個月，我這差太多了，我這怎麼叫孝養父母?我要照人家王希海老師，中國的十大孝子，照丁嘉麗老師，丁嘉麗老師人家是給爸爸摳大便，干燥，然後拿出來，大夫問消化怎麼樣，人家還掰開那大便看。我說師父，我這才哪到哪。而且人家丁嘉麗老師不僅給自己的爸爸摳大便，臨床的病人拉不出屎來她都幫著摳。師父說向人學，這善知識!你不要看人王希海、丁嘉麗說不出個頭頭道道，這就是佛行，你不善於學，在你身邊你錯過了。 老和尚說完這話，十月二十八我就回去了。第二天中午接完尿以後，老人家看不見，因為老人家經常要檢查身體，有那小塑料盒，他接小便他也看不見，我就剩點，就倒那小盒裡，我說：佛菩薩在上，今天弟子我一定要把這杯尿喝下去，證明我有出息，我真想學佛，我真想成祖，我真想去西方!我在衛生間祈請完了，我咕咚一仰脖我就把尿給喝下去了。沒什麼，比那白酒好喝多了，就跟茶水一樣的。那尿不臊嗎?跟啤酒一樣，啤酒也臊;那裡面有沉澱物，你喝茶不是也有沉澱物嗎?怎麼了?哪有什麼善和惡。我喝完尿我就給老法師發了個短信，我說：師父，今天我嘗了我父親的尿，我覺得您說得太對了，我們把這個世界分別成有好有壞、有髒有淨，其實就像您說的，我們看錯了、想錯了、說錯了，您今天這個教導我真認了，是我看錯了，是我想錯了，是我說錯了。老和尚給我回短信：非常如理如法，堅持做下去，從心裡頭放棄跟一切人、事、物，事包括大便小便的對立。從心裡頭放棄跟一切人、事、物的對立，這個小便就是事，這是事，你對立嗎?對立，不行，你嫌它髒，你不能接受，不能接受問題就出在你這了，你有分別心，你有執著心，那你能成就嗎? 我跟老和尚說：我這能講嗎?他說：講!末法時期了，講出來，你做到了你就講，講出來教育大家。你雖然做得不多，但是就這一、二件事。我說：是不是每個人都能做到?他說：不可能，怎麼可能什麼人都能做到。深圳大學問卷調查，七千人，說你一生當中最重要的事情是什麼?只有四個人把孝養父母放在第一位。老和尚跟我說的。剩下全是什麼出國、做買賣、留學、開公司、成家、買房子。七千人在中國深圳，四個人把孝養父母放在第一位，老和尚說這還得了嗎?小林，你再不出來講，咱們這些人再不呼吁，這個社會到什麼程度了?要說，要做!得，老和尚，您說做咱就做，能不能去西方我不管，反正我知道我現在有障礙。這個障礙克服了，你就能去西方嗎?未必，但是道心得有。不能這麼掛鉤，說我這個小便喝下去我就能去西方了。喝不下小便一定去不了西方，喝下小便未必能去西方。喝下小便是去西方的必要條件，不是充分條件，你說我喝下小便我就能去西方，No，不充分，但是必要，你喝不下一定去不了，喝下未必能去。那怎麼才能去西方，什麼是去西方的充分條件?我只要做到，我就能去。我只要是北京人我就是中國人，北京人是中國人的充分條件，你只要是北京人，一定保證你是中國人。那請您告訴我，怎麼我才能得到去西方的充分條件?信願行，做到了就去，做不到就去不了，充分條件。父母不孝敬，你說你信有西方存在，你是真信嗎?不真信。父母不孝敬，有這麼大的分別心，你願意去西方?你在這個世界上還有放不下的尿，你還有放不下的屎，你還有放不下的這些種種拉拉雜雜的分別和執著，你不願意去。你念佛嗎?念佛念什麼?念覺悟。覺悟什麼?娑婆苦，極樂樂。你覺得娑婆不苦，你還想在這待著。為什麼?來到娑婆的因就是因為有妄想分別執著，今天妄想分別執著你放不下，說明你不想離開六道，那沒什麼別的說的，去不了別埋怨別人，埋怨自己。 所以回到家，首先遇到的就這個問題，從吃飯到爸爸的大小便。小便這關解決了，大便又來了，老人鬧肚子，失禁。有一天回家，一看小阿姨幫著老人家擦，躺在床上，一股臭氣，不開窗不開門。一看父親在那擦大便，轉身我就走了。一走我就又回來，我說別走啊，怎麼又不靈了?這馬桶水也喝下去，小便也咽下去，怎麼又不靈了?你說這個習氣有多重，稍一不注意就冒頭。得回去呀!我說你，小阿姨是女的，你爸是男的，他多不希望小阿姨擦，爸爸是一個非常要面子的人，你要回去幫他擦多好。我一回去，我說：妳們都起來，我來。我哪會呀，皺著眉頭縮著腳，弓著個肩膀，那是給人擦屎的樣子嗎?毛巾擦完得投，你一投的時候你就得粘屎，不行，惡心，擰著鼻子歪著頭，連水管都對不上那毛巾。境界不行，你說這佛菩薩的安排，你只要小子想成就，他就給你安排這課程，一步一步的引領你深入。完了以後，勉強給小阿姨遞濕紙巾，給小阿姨遞毛巾，然後我去投，我去投那活是最輕的，離大便最遠的我都過不來，味兒!你說能行嗎? 印光老和尚說，看一切人都是菩薩，我原來是傲慢，我可了不得了，我特自負，我覺得我行，我比別人強。強什麼?王希海你趕得上嗎?給爸爸吸痰吸二十六年，您這才哪到哪!丁嘉麗老師敢給父親摳大便，大便干燥，你下得了手嗎?「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，好在有後面這六個字，「縱去遠，以漸跻」，給出我們能夠變好的可能性，盡管差得很遠，我們可以慢慢趕上。那這裡邊有一個先決條件，你必須得干。「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，這《弟子規》上說的，難道回家孝敬父母跟《弟子規》能脫節嗎?回家孝敬父母不就是落實《弟子規》嗎?你在社會上聽了這麼多的好人、好事，你干干，你落實!「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，你只要不自暴不自棄，你看咱們講第一句話，「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，盡管差得很遠，我們能趕上，那請告訴我們方法，我怎麼趕上?「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，你只要不自暴自棄，你就能趕上聖賢，給你方法了。你說《弟子規》不完備嗎?從發現問題到幫助你解決問題，這兩句話就夠了。《弟子規》偉大，關鍵是我們做不到而已!你願意讀《華嚴》，你願意讀《法華》，你願意念「大悲咒」，得受用嗎?不得受用。修學是有次第的，修學是有根的。 你想這手弄完了，老父親要吃飯了，手上有味，那一天還吃饅頭，諸位，你說這天無絕人之路吧。我這拿著饅頭，我往嘴上一放，我就聞著是大便的味，你說這怎麼辦?咽不下，慚愧!印光老和尚說，常生慚愧心及忏悔心，哪生起，到哪去生慚愧心，到哪去找忏悔心?慚愧心就知道錯了，忏悔心知道不二過，改呗，那不就是圍繞爸爸這件事嗎?慚愧!你不回去孝養父母，你不來到父母的身邊，你不讓爸爸給你上這一課。印光老和尚就七十個字，「果能依我所說而行，決定可生西方極樂世界」，這一個字都沒含糊的，「常生慚愧心及忏悔心」是這七十個字當中的一句，做到了沒?無慚無愧。《俱捨論》裡面七十五法，無慚、無愧、不善法，不善心所。不善的心所能去西方嗎?無慚、無愧，大家可以查查丁福保的字典，七十五法當中有不善心所無慚、無愧。無慚，自己不知道內疚;無愧，不怕別人有輿論，說胡小林真不孝，爸爸大便都不敢擦，不怕。無愧，無愧於社會。無慚，自己不知道害羞。學了佛，都跟你說了，你回家不是落實佛菩薩教誨嗎?真干! 父親大便是個問題，長期便秘。父親大便的時間很長，我一回家有時候他就大便，他一大便就在衛生間裡可能要坐半個小時，有時候會睡著了、摔倒了，弄得滿處都是，有一次我就趕上了。因為我跟爸爸感情愈來愈深，他原來不會接受我去陪他上衛生間的，「你出去!把門關上。」因為我得扶著他進去，「叫她們來吧。」他慢慢跟你有感情，他就接受你了，他就不願意再找阿姨了。誰不願意用自己的兒子?關鍵是自己的兒子是混蛋，他不願意用;誰當父母的願意用別人伺候?那是你不行，你不爭氣。跟父親感情深，他就敢跟你提要求了，我就陪他坐著。原來是嫌臭，現在他在裡面大便，我可以坐在衛生間，我們爺倆半個小時。他大便時間長，我又怕他睡著了摔倒，我就跟他聊天。這一聊天可聊出很多溫馨的過去的故事，我小時候他怎麼帶我、怎麼教我、怎麼養我，沒有一次我陪父親大便我不掉淚的。他老人家小時候那個愛我，我都忘了，記不得了，被貪瞋癡慢、自私自利、名聞利養、五欲六塵染污得太重了，時間太長了。 他說北方冷，他說：兒子。我說：爸，我還記得我小時候洗澡洗到十三歲一個大紅的木盆。他說：對。你知道嗎?原來咱家的盆不是這樣的，是鋼種盆，是鋁做的。那時候咱們在京棉三廠住，你小時候。那個盆不隔熱，熱很快就散去，我就想，南方有木盆，我要出差到上海，我一定給孩子買個大木盆。他就到上海出差，上海有個消防器材廠，他到那出差，出完差以後，他專門給我和我妹妹買了個大木盆。我記得有這麼大，有一米直徑，很重的，南方那種盆。我不知道大家知道不知道，我想大家肯定都知道，上面有個鐵箍子箍著，紅色的。我爸爸說，買到這木盆我特高興。他不是讓我們領情，不是讓我知意，他不是，他在敘述他成功的買到木盆的那段經歷，他已經沒有未來了，他只有過去。買到這個木盆，坐火車。他是一般干部，他沒什麼軟臥，那時候哪有什麼飛機，五十年代末六十年代初，沒有，他就坐一個硬臥回來。坐硬臥，他要放了這個盆他就沒法睡，他要睡他就沒地方放這個盆，他就把這個盆放在臥鋪上，他就坐在旁邊坐了一夜。當時還不是快車，二十四小時才開回北京。他為孩子洗澡。到了家以後，公安部把他接到天安門那地方。公安部在天安門，我們家在北京的慈雲寺，大概十五公裡，他老人家騎自行車上班。那木盆那麼重，他哪帶得動，他得把木盆捆在自行車上，推到家的。我今天有車、有司機，我看我爸爸，司機在門口等著，想給爸爸買點心，給司機發個短信，想給爸爸買個加濕器，給司機發個短信。老人家照顧我的時候，他有什麼?他是個普通干部，他每天要騎自行車來回三十公裡上班，無冬歷夏，他帶著這麼重的木盆拿回家來，就怕我和我妹妹洗澡冷。 諸位同修，不回到家，不聽爸爸媽媽跟你唠叨過去的故事，你怎麼知道你是怎麼長大的?你怎麼知道你小時候你的感冒對爸爸媽媽多重要?你怎麼知道爸爸媽媽有多愛你?聽到這眼淚就下來了。我今天為我兒子我能做到嗎?跟司機呶一下嘴就辦到了，去，超市買個什麼。人家老人家沒這個，人家做出來了，人家是在那麼困難的條件下做出來，「父子有親」，真有親，老人家照顧孩子可圈可點。明天我還會給大家講更多的感人故事，你看看人家怎麼完成父親的責任，人家在怎麼敦倫盡分，你在怎麼敦倫盡分，這不是差距嗎?「見人善，即思齊，縱去遠，以漸跻」，你爸爸媽媽的善你都見不著，你說我能見到別人的善，我能向別人的善學習，可能嗎?這是衛生間的故事，他就無意之中給你講述了這麼一段給你買洗澡盆的故事，回去晚上就睡不著覺了。按道理說我今天這麼好的生活條件，身邊有這麼多的服務人員，又是秘書、又是司機，我才給爸爸做到哪?我真的把爸爸關心到我爸爸關心我那種程度了嗎?沒有!常生慚愧心及忏悔心。 那就得來，那就真得跟爸爸干，真得讓老人家得到真實的利益!我一想最真實的利益是什麼?諸位同修，我拿一台念佛機回家了，「爸，念佛吧，好好念佛。」我爸說：兒子(給我面子)，放那吧。第二天一回家問那阿姨：小易，姨父聽念佛機了嗎?「沒有，你走就關了。」「為什麼不聽?」「姨父說我也不懂為什麼要念佛，念佛有什麼好處我也不明白，這胡小林喜歡，他來我就開，他走我就關上，為了孩子的感受。」這個念佛機不是為老人家念的，是為胡小林的面子念的，兒子不容易，大老遠回來一趟，來看爸爸。我還埋怨他：你看，爸，你小時候給我買過木盆，我現在得給你惠以真實之利，沒有比念佛更真實的利益了，爸。我爸說：兒子，是，我念著呢，你別看我沒出聲，我一直都念著佛。我覺得我念你比念佛好，我想你，每天盼著你回來，一到點的時候你不回來我就惦記你。我出去鍛煉，一想到你該來家了，我立刻就跟小阿姨說，我得回來等著我兒子。有感情了。原來是什麼?一回家他就說：兒子，走吧走吧，你挺忙的。後來我父親跟我說：你知道我為什麼當初轟你嗎?我跟你在一起我別扭、我緊張，因為你動不動就老數落我們，了生死出三界，什麼業障重、六道輪回，特緊張，你一走我們特堵，怎麼了你回一趟家，就不能說點別的嗎? 後來有一天，我這個故事就是念佛機跟潔身器的故事。我妹妹跟我打個電話。有一天我回去照顧我父親，嘩嘩嘩外邊來了幾個人，到了家裡衛生間就給老人安了一個大完便可以洗屁股的潔身器，還有溫度，可以調的。因為老人家大便干燥，特別愛干淨，自己擦不了，太胖，腰沒有勁兒，眼睛又看不見。我妹妹，人家沒學佛，人家知道老人家需要什麼，人家給買了個潔身器。我爸爸這喜歡、這高興，他說，「我真高興，這科技文明真給我帶來利益了，我這次上大便，我再也不緊張了，我再也不怕不干淨了;你看你妹妹，不過還有你，都挺孝敬的。」把我捎帶上去的，怕我不好受呗，贊歎我妹妹。回家以後就琢磨了，我爸爸現在需要念佛機還是潔身器?他老人家最困難的是解大便，一天半個小時、一個小時。他跟我說：兒子，每天解大便是你爸爸一個偉大的工程。太干燥了，你不想辦法解決他的困難，你把念佛機給他，他能接受嗎?他今天心裡的病是什麼?不如像妹妹一樣給安一個潔身器，暖暖和和的水，溫度還可調，想沖多長時間沖多長時間。你就知道了，學佛人就對嗎?學佛人就比人家不學佛的人強嗎?未必然也。所以我想的是我爸爸要念佛，那是你胡小林想的，你沒把爸爸的痛苦像妹妹一樣放在心上。佛說的四攝法接引眾生，第一條就是布施，你在布施嗎?念佛機爸爸不需要，爸爸現在需要的是解決上廁所的問題，你幫助他了沒有?你能幫助他嗎?你能。你為什麼沒想到?你為什麼沒想到，你妹妹想到了?這不就有問題了。 菩薩所在之處，令眾生生歡喜心，念佛機他不歡喜，潔身器歡喜。你不讓他舒服，你不讓他得到真實的利益，他怎麼能跟著你走?利行，四攝法第三個利行，你要有利益他的行為，你要幫他，他最困難的是上廁所，你在為這上廁所困難做出些什麼?他最想吃的是桃，你給他梨;他最想吃的是米飯，你給他饅頭。為什麼?你有障礙。障礙是什麼?我見，我的成見，我覺得這好，我覺得這重要，你沒放下我。你孝要順，你沒順著爸爸媽媽，沒順著爸爸大便這個問題，你能完成孝嗎?孝是因，順是果;順是手段，孝是目的。老和尚、鐘老師都講得很清楚，你做到了嗎?你沒做到。沒做到怎麼辦?慚愧。慚愧怎麼辦?改!所以回家孝養父母，來到父母身邊，處處是道場，事事是菩提。從餐桌到衛生間，從衛生間到父親的床，從父親的床到父親的沙發，你說哪點不是道場，你說哪點不是菩提路?
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