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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
妙祥法師：善心能改變我們居住的環境
曾經到過盤錦乞食。也是九五年吧，那是秋天，我還記得那天刮大風。我到一個場院那兒坐下了，休息休息，准備過一會兒進村裡乞食。這時候有一個老農，能有六十來歲吧——那時候也就五十多歲，身體很強壯，到了我們跟前，問：“你們從哪兒來的？”口氣還多少硬一點。我就告訴他從哪兒來過來的。他說：“你跟我走吧！”我們就跟他去了。他說：“我不管你是真的假的，我供養你一頓飯。”他那個意思就是，我也分不清你是真和尚還是假和尚，看你的樣子好像是沒吃飯，得了，我寧可上當也得供養你，就這麼個意思。 我和另外一個師父也沒吱聲，到那兒以後，在沒進門之前，看他家的房子非常破，周圍鄰居房子都比他好。但是從我們的角度看，別人的房子有點潮有點陰，他的房子有一種特大的陽光，非常光明，我們就知道這家人肯定很善，果然不假。後來我們在那兒過齋，吃飯時比較次第，我還記得是炖的白菜，可能還有豆腐，花生仁。我們倆吃飯的時候是次第吃，雖然擺上花生仁了，還有白菜，但我們就是次第吃饅頭、吃白菜，雖然花生仁擱那兒，我們一動沒動，因為什麼呢？因為我們次第吃，哪個最近吃哪個，飲食的方式就是這樣。 我們吃飯的時候，他就觀察我們，看到我們吃飯沒有任何貪戀，而且沒有像世間人那樣緊著吃飯緊著吃點菜，再抓一把花生仁吃一吃，沒有這種習性，就是次第吃，頭不抬眼不睜的，就開始吃飯。吃完飯了，我們要走。他一把抱住我們其中一個師父說：“你不能走！”當時我嚇一跳，我想怎麼了？犯什麼錯誤了？他說：“我看出來了，你們是真和尚，不是假的。今晚說什麼也不讓走。”後來硬給我們留下了。 這說明什麼意思呢？就是說，他那個房子我現在還能想起來，在道邊離溝挺近的，挺破的，還挺矮的一個房子，和別人家的高大房子比，差不少。但他那房子給人一種特別光亮、特別明亮的感覺，就有一種光，就是說這個人心特別善。 不光是表現在對我們僧人招待這個問題上。他家外面屋子有一個壓豆油的機器，我們去不長時間，就有一個村民拿了一碗豆子，去壓點豆油。他說你壓吧！那人就把豆油壓出拿走，把豆餅送給他，他瞅都不瞅，連看都不看，就完事了。就是很隨便，像和自己家裡人處事一樣。由於這個老人的心態和他的行為比較光明正大，另外有善心，所以他住的環境就特別好。 我們要選擇住的地方，一定要選擇這樣的地方。因為什麼呢？它能給你帶來光明。不是說鄰居好啊，我們可以避免偷盜的問題，還有一個住處吉祥和不吉祥的問題。當有光明的時候必然會吉祥，所以說選擇住處和鄰居也是很重要的。 所以居住宜安適處為真吉祥，一個安寧、適當、合適、舒適的住所這為真吉祥。《佛遺教經》中佛告誡佛弟子：“不得占相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計。”占相吉凶是不允許的。現在佛教有不少抽什麼觀音簽，這都是不允許的。看看星星月亮，推推有沒有災難，這都是不允許的。推步盈虛，歷數算計這都不可以。算命、看風水、批八字等都是佛所禁止的邪命生活。佛教寺院也沒有世間所謂的“風水地理”等忌諱的地方，處處都是不離修行。 寺院的選址一般都選擇什麼地方呢？寂靜之處，遠離喧鬧。建築要沉穩莊嚴，不用絢麗的色彩。總之都是為修行服務，回收六根，這就是體現修行的原則。比如說我們選擇一個寺院，往往在“風水”來講，左青龍，右白虎，後靠山，前面有一個能擋住我們視線的東西，這就是好風水，這就叫所謂的藏風納氣。實際上說穿了是什麼呢？就是不讓我我們耳朵聽出去，眼根不要放逸，這就是風水。 如果符合這個條件，就是修行的好場所。所以佛教僧人為什麼住在深山裡？主要就是具足讓六根不放逸的條件，這就是修行地，最後逐漸演變成了“風水寶地”了。風水寶地對不對？是對的，為什麼說風水寶地呢？因為你六根不放逸就是寶。並不是山是寶，是六根不放逸為寶，眼睛看不到世俗為寶。這個風水實際上就是我們心裡的變化，也就是自然界的變化。自然界也是我們心裡的變化。對自然界的變化我們就稱為風水。不是這地方有風水就好，主要是能攝住六根，攝住六根就是風水。 資料恭摘：妙祥法師 《吉祥經》講記
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