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如何理解禅門祖師問東答西？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅門祖師“問東答西”，真實用意是： 　　一、破除學人的種種偏執、邪倒。《壇經》付囑品第十雲：“對 　　法：外境無情五對----天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽 　　對，水與火對，此是五對也。法相語言十二對----語與法對，有與 　　無對，有色與無色對，有相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動 　　與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與俗對，老與少對，大與小對，此 　　是十二對也。自性起用十九對：長與短對，邪與正對，癡與慧對，愚 　　與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與虛對，險 　　與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，捨與悭 　　對，進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九 　　對也。師言：此三十六對法，若解用(靈活運用)，即通貫一切經 　　法，出入即離兩邊。自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離 　　空。若全著相，即長邪見;若全執空，即長無明。執空之人有謗經， 　　直言不用文字。既雲不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字 　　之相。又雲直道不立文字。即此不立兩字，亦是文字。見人所說，便 　　即謗他言著文字。汝等須知：自迷猶可，又謗佛經。不要謗經，罪障 　　無數。”學人偏執“有”，祖師則答“空”。學人偏執“空”，祖師 　　則答“有”。旨歸空有不二、圓融不二的中道。“不二”就是不執取 　　兩邊，也不捨離兩邊，所以惠能大師又說“於一切法不取不捨，是名 　　見性成佛道”。