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修行人的十種秘密財富 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	要修法就需等觀世間八法，修習噶當派捨棄現世的教授，它的名字叫做<十秘財>。所謂<十秘財>是指：四依止、三金剛和出、入、得三事。四依止者：心極法依止，法極窮依止，窮極死依止，死極荒溝依止;三金剛者：事前無牽累金剛，事後無愧悔金剛，與智慧金剛同行;出、入、得三事者：出於人群，入於狗伍，得到聖位。 　　<心極法依止>者。意為懷著這樣的思想修法：“這一次我僥幸獲得難得利大之暇滿妙身，它是不會久住的，我是決定要死的。在我死的時候，除了正法之外，現世所擁有的利養名聲等榮華富貴，沒有一點用處。 　　<法極窮依止>者，假設你自忖道：“那麼，如果我不去成辦現世快樂的方便而去修法，恐怕連起碼的修法順緣都沒有，我會變成一個乞丐的。”如果這樣，應思：“我願為法修任何苦行，如果這意味著要成為一名乞丐，那就讓我做好了。就算只能靠乞討別人的粗惡衣食生活，我也要去修法。 　　<窮極死依止>者，意為絕不放棄修持。如果你又想：“我這樣不積蓄少許財物去做個乞丐，法是可以修了，但因沒有維持生活的條件，我恐怕會因缺衣少食而死去。”這樣的話，你應該想到：“我在以前許多生中，從未為了修法而捨棄生命，如果這次能為修法而死，我就認了。而且無論是貧是富，我們都一樣會死的，為法苦行而死要比富人為了致富造罪而死意義大得多，所以如果我修法要凍死就讓我凍死吧，要餓死就讓我餓死吧! 　　<死極荒溝依止>者，如果接著想：“從現在起到死為止，有些東西還是需要的，如果身無分文，在我病的時候有誰來照顧我呢?在我老的時候有誰來幫助我呢?在我死後有誰來料理後事呢?”這些念頭都是對現世盛事的貪戀。當知你無法確定能長命百歲活到老。應思：“我修法不需要什麼人照顧，死後像野山溝裡的死狗一樣，屍身上爬滿螞蟻也可以。”對什麼都不貪戀，在僻靜的茅篷裡修習正法。 　　<事前無牽累金剛>者，當你准備這樣子放下一切去修法時，你的父母親友等在百般阻撓無效的情況下，這些情深意切猶如自己心髒般的親友會為你的離去哀傷流淚。即便這樣，也應毅然決然如金剛一樣不可動搖，不懊悔，不貪戀，到僻靜的茅篷中去修清淨的佛法。 　　<事後無愧悔金剛>者，如果你捨棄現世而離去，人們會對你厭惡譏毀，說你是個下賤的流浪乞丐等等;不管他們說什麼你都不要放在心上，應思：“如果他們說我好的像天神一樣，讓他們說去;如果說我壞的像魔鬼一樣，也讓他們說去，對我來講沒有區別。照顧現世親友的面子，是許多過失的根源，也是修法的障礙。” 　　<與智慧金剛同行>者，是指絕不違背所立的誓言，永遠拋棄毫無意義的貪戀現世的經營。修法意樂堅固，把生活與修法結合起來而相一致。 　　<出於人群>者，意為把貪戀現世盛事視為仇敵，與那些希求現世的貴賤人等，哪一個都不像，舉止如瘋顛之人。這就叫<出於人群>——現世的人群。 　　<入於狗伍>者，指衣、食、名三方面吃虧，為法甘願忍受饑渴疲勞。 　　<得到聖位>者，指住僻靜處，捨棄一切俗務，修法至於究竟，今生獲得<天中天>佛位。 　　順便說一下，你不必擔心會因如此地捨棄現世修法而成為乞丐饑餓而死，世俗人餓死的情況可能會有，但修法者絕不會饑餓而死。這是因為我們的大悲大師在成佛時，將能受生為轉輪王六萬次有余的福德，回向給後來的弟子們，作為生活的順緣。《大悲白蓮華經》說：“往昔薄伽梵發心時說，在我的教法裡，只要能夠受持四指袈裟，若不能如願得到飲食，則我欺诳佛陀，誓不成佛!”又說：“未來世上遭饑荒時，一斗糌粑須以一斗珍珠交換，而佛的弟子們仍能得其所需。”佛最後說：“諸在家士夫，僅耕於拇指，我出家弟子，不為生活困。”這些說法出自經藏，是聖言量，絕無欺诳。
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