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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
用這個方法了生死，往生極樂，只要用這個法門穩定地念佛，往生必定上品
念佛是分兩個：一個是心靈頻率穩定的訓練，另外一個就是生命能量的壓縮訓練，就是一般講的追頂念的壓縮訓練。 真的修行一定要找到一個念佛的方法。 念佛分兩個：一個是心靈頻率穩定的訓練--也就是指你念佛要很穩，把你的心靈頻率穩定下來，光這個就可以往生，因為為了使心靈維持在穩定情況中，一定要置心一處;只要置心一處就可以往生。相對來說，若你念佛只到此為止，也只能求得往生而已。 另外一個就是生命能量的壓縮訓練，就是一般講的追頂念的壓縮訓練。譬如原本一個鐘頭念三千次，後來逐漸增加到一個鐘頭念五千、八千、甚至一萬二千次，在這樣量一直增加、不停壓縮的過程裡你會去轉化，包括吞口水包括換氣、發音的技巧、計數的方式，這些你都會去改變。聲音也會於此過程中一直壓縮，到時候一個音出來就代表念佛數遍，那就是最殊勝的地方。 持咒也是一樣，華嚴淨法院是從密法院分出來的，而律法院又從淨法院分出來的，所以一般修行略分禅法跟密法兩個，禅法是運用比較廣，密法則很講求專業指導訓練，修行要找到心法，千萬不要混! 「諸行無常、諸法無我、寂淨涅盤」方是持名念佛的准則 一般外面宣揚持名念佛可以「預知時至」，那不是什麼了不起的事。有些廟公也都會預知時至，不一定念佛。人只要沒有貪心沒有瞋心要死之前自會知道。以前我經濟部的一個同事，他父親當了二十五年屠宰工會的理事長，突然有一天要他把親人通通叫回來，拖了十天所有子孫全部到齊，到齊後他父親對大家說：過兩天你們就可以回各自的家，但在那之前我要先回去。兒子狐疑地問「爸爸!你要回哪裡去?」他父親不發一言去洗澡換衣服，然後坐下來說：「這輩子我毫無遺憾!」並一個一個點名，點完了他喘一口氣就走了! 預知時至不是修行人什麼了不起的地方，把這種東西拿來一再強調就錯了，只要人格健全，而貪心、瞋心不重，且有在世間行善的人，都會預知時至。我們講「諸行無常、諸法無我、寂淨涅盤」三法印才是我們的標准，不是預知時至那些東西，那是民間信仰的部分! 所以既然要念佛就要找到念佛的方法，持名念佛有方法不是沒方法，但是他只是一個技巧一個媒介，那工程面你仍要去架構，要不然如何一心不亂?一心不亂一定要止住妄想;一般念佛都是平行現象(嘴念自己的心心裡卻在想別的)，一個鐘頭好像可以念一兩萬遍，其實一直在打妄想!所以修行就怕平行現象，那沒有效果，大概修到一些福報而已;福報來煩惱跟著來，福報中會有煩惱因為你在打妄想嘛! 所以不是只有技術就好，還要有工程面，這兩個相輔相成，所以我們在指導行法時，一定有一個技術面一個工程面，那麼工程面如何去架構呢?第一個工程面就是「資糧道」--人格一定要健全。正知正見是一個前提，正見從三法印來，不符合三法印的我們全部存疑，不要否認也不要去跟他辯論，譬如說他講往生，往生對不對?講了生死，了生死對不對?通通都要能夠回到三法印上面，先存疑之後再慢慢自己去印證，因為同樣一個往生他的定義跟你的定義可能不同，你只要符合三法印的定義就好。 「止住妄想」可說是修行的一個分野，在止住妄想之前的教法其實很少，因為這部份很單純，就是一般處世的問題。但雖然這個部分在佛典裡頭很少記載，卻很重要。若修行前半段的基礎沒有建設好，會讓人動不動就用自己的獨斷意識、用大腦思維，那怎麼修行?所以想修行者要注意，修行的前行階段一定要徹底做好，你的正行才能有成效! 念佛法門的基本功 宋朝以後開始有往生極樂，較主張稱名念佛，稱名念佛一般認為有祈禱作用。在華嚴裡頭，口誦名號不叫念佛。而這當中與外道不同的時候就是「用心」，這一點如果沒有加上去，不能稱為佛教徒。 宋朝以後開始有往生極樂，較主張稱名念佛，稱名念佛一般認為有祈禱作用。在華嚴裡頭，口誦名號不叫念佛。這個法門基本上是從印度外教傳來的。同樣地，修禅也是從外道傳來的，也是宗教改革出現的修法，所以在禅修當中，要懂得佛法與外道禅修方法的差別在哪裡?我們要抓住這一個重點。念佛也是一樣，基督教也念「哈利路亞」，他們也禱告，這些都屬於念佛的部份，我們要了解念佛的意義都是祈禱，祈求加被，持名念佛就是祈求阿彌陀佛的接引，這是相同點。而這當中與外道不同的時候就是「用心」，這一點如果沒有加上去，不能稱為佛教徒。 禅修用心就是以「無漏智心」帶進去，不管是十二門禅、四禅四定、四無量心，都要帶進四念處或四聖谛、七菩提分、八正道等，這才叫佛門中的禅。念佛也是如此，念佛的時候有沒有把佛法的「覺」帶進去，關鍵在於此。 所以，當我們把阿彌陀佛、觀世音菩薩的名號當作一種媒介來運作時，第一要觀法無我、觀心無常，心若死寂不動，只有口誦名號的話沒有用;念佛若也只是與阿彌陀佛講話也是沒有效用。念佛一定要懂得用心，用心的方法有很多，在這裡提供兩種給諸位作參考。 念佛首重用心 第一、不管作任何功課，基本上至少要以一個鐘頭作單位，念佛十分鐘基本念一千聲，一個鐘頭念六千聲，應該是沒有問題，念不到這個數字，要自己作訓練。這一個方法不是「量」的大小，是「定量」的問題。譬如一個鐘頭念 4,521 聲，那麼每一次一個鐘頭都要念4,521聲，5,000聲就5,000聲，或一個鐘頭念l00聲也無所謂，當中有一個標准就是「速度要穩定」，不可以前面十分鐘念三千聲，後面五十分鐘才念三千聲，這樣不可以。 想要保持穩定的速度時，一定會蹦緊你的神經，仔細把心安住在佛號上面，絕不會打妄想，因為一打妄想，速度就不穩定了。念珠拿起來時，一定要養成「一定的速度」，一顆珠轉一顆珠，把心安住，心一跑掉，速度就會不一致。所以，一定要訓練好一句佛號，一句佛號的念，快慢無所謂，不是一定要念3,000 聲或5,000聲或10,000聲，因為每個人的速度不一定，而是要求你自己每一次念的速度一定要一樣，所以用這個方法一定要計數，看一個鐘頭念多少。 想要穩定有一個訣竅，要先修數息觀，按照呼吸頻率來講，呼吸一定很穩定，呼吸如果不穩定，忽快忽慢，心髒可能有問題。所以把數息訓練好以後念佛，基本上會很穩定。呼吸穩定念佛自然就穩定。近代有一位金山活佛，這一個人不拿念珠，他念的佛號是「誰念南無阿彌陀佛」八個字，有人幫他計數，只要他一閉口念到停止，就是剛好一0八聲，他念得很慢，可是一閉口就是一0八聲，否則就不念。我姑且稱它為「心靈頻率的穩定訓練」，這是一種行法。 最好的方式是跟著自己的鼻息，一個息入一個息出，你要念一聲、二聲、四聲，你自己運作，千萬不可因為念佛而打亂了呼吸。把鼻息念好，然後佛號跟上去，當佛號跟著息入息出運行時，就有可能廿四小時都在念佛。不會打妄想，當一口氣不來時，就能接到極樂世界去。所以運用鼻息來帶是最好的念佛方法，也是一個穩當並且平易近人的方法，誰都可以修。大家回去用一兩個月的時間，去把鼻息和念佛的速度互相調整，調整好之後才是開始要修念佛法門的時候。 「生命能量的壓縮訓練」 第二、「生命能量的壓縮訓練」，這種壓縮可以讓佛號在一個鐘頭內念到十萬遍都沒有問題。例如:現在開始念佛，一個鐘頭只有3,000聲沒有關系，開始訓練一個鐘頭穩定的念3,000聲，過半年的穩定情況以後，增加到6,000聲，再過半年穩定地念以後，我再將量提高到10,000聲，一個鐘頭10,000聲沒有問題，10,000聲以後就是真功夫了，因為念珠已無法使用，而且你要再將量加到15,000甚至20,000聲時，顯然撥念珠的姆指無法承受，可能會抽搐。何況每一次量的增加，吞口水的方法也要加以調整，鼻息也要調整，全身的適應性都要調整，不是單一的。所以，一萬聲以後就不要再用念珠，用打坐的方式，可是量如何來計算呢? 此時的功夫不在手上，它是以身上的部位來運作，每念一個佛號，都在臉上計數，從雙眉、雙眼、雙耳、鼻頭、兩個鼻孔、一個嘴巴總共十個，怎麼算一圈剛好十個，自己要去調整。 每算一圈右邊手指節點一個，手指節展開剛好十個，所以點完十個手指節剛好一百聲，左手邊手指節就再點一個，所以，左手指節點完就是一千聲了。手點完了之後，換腳，一個腳指頭就該要算「一萬」的單位，兩雙腳算完就剛好十萬數字了。 有的人就不這樣算，他們用全身的筋絡去疏通，把身體分成十個階段，如果腳不方便的人就在腳上循環計數，氣血就會通。假設不想這樣算，也可以脊椎骨十個點計數，算上去再算下來，這樣可以算到十萬。最多可以算到十萬，也可以再算到百萬，因為只要再多計算一個計數點就可以了。 問題在於，當數字不斷增加時，包括吞口水都沒有辦法停止，所以在這個過程中的計算方式必須要熟練，而且要從10,000 開始就不要用念珠，由身上開始轉。因此，最好現在開始進行時，就不要用念珠，就從身上開始轉。這一個方法是讓我們在一個鐘頭裡，將量不斷地壓縮。 這個方法與前面方法不同的地方在於，前面速度是一直保持一個穩定性，一個鐘頭6,000聲。後者是穩定一個階段以後，它的量可以一直增加，每個階段的增加其速度、口水吞法、身心都要作一次的調整，也不會打妄想，因為數量大時氣就在身上轉，一打妄想，一個停頓，就會嗆到。所以不停增加的壓縮，對我們生命能量有很大的幫助，這個法門也很簡單，也許現在您無法想象一個鐘頭念20,000聲或30,000聲的不可思議，但我們從少量開始起步，呼吸、口水、計數，乃至聲音的大小，多讓自己去體驗。從這裡大家可以知道，「念佛」其實不是那麼容易，念佛也不是一種生活調節劑，不是一種「多少念點佛，也有福報」的安慰劑。最重要是，要用這個方法了生死，往生極樂，只要用這個法門穩定地念佛，往生必定上品。 不要觀想，把心安住在念佛上 修行是真功夫，不是隨便講過去就好了，講出來是要負責任的。所以希望大家用這二個法門擇一而修，尤其第一個非常穩定，同時，身相莊嚴相的轉變會讓人覺得不可思議，因為你的心性已經穩定。這是非常殊勝的法，也是釋迦牟尼佛的法，大家一定要多嘗試幾次。 譬如：回去一個禮拜中，要先確定一個鐘頭自己念多少聲，然後盡量把自己的鼻息調整好，三個月以後大約可以進入狀況，在身相、威儀、生命質量通通在超越，氣質也是跟著改變，即使覺得我在騙你，也只騙你三個月而己，所以大家回去試試看吧!真的希望大家在這個法門上有所成就，將行法真正確實帶入修行中。 至於要念四個字或六個字，都無所謂，最重要還是穩定性，因為真正念到10,000 聲，大概只聽到一個韻而已，這個方法會讓你攝心，而不是在字數上的計較。也不要作觀想，你怎麼知道阿彌陀佛真正長成什麼樣子? 所以不要觀想，把心安住在上面就好。
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