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做話的主人 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	說話前你是話的主人，說話後你是話的僕人。 　　人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝，再一個是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個說話是口業。 　　在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業。所以，多說話不如少說話，少說話不如實修。說話前你是話的主人，說話後你是話的僕人。話未出口由你控制，話已出口不由你控制。每句話都是一個因地，因地已種下種子，就等著接受果報了。好話有好報，惡話有惡報。所以做話的主人時要明了，好好掌控，做話的僕人時，更應明了，因為這時自己已經處於被動。 　　南北朝梁開國君主梁武帝蕭衍是一個尊崇佛教的皇帝，曾經三次捨身為佛。有一次，好不容易請到了菩提達摩。他恭敬地問："什麼是聖谛第一義?"菩提達摩說："不知道!" 　　梁武帝不相信自己的耳朵，這一個看來像得道高僧的人，竟然坦蕩蕩地告訴他"不知道"。他又請教了一次。菩提達摩說："空，廓然無聖!" 　　什麼?你竟敢告訴我根本沒有什麼神聖的教誨。梁武帝有點不高興了。 　　第二天，他問自己最尊敬的志公禅師。志公禅師說："唉呀，他才真是個高人!"梁武帝雖然不明白意思，仍派人去追菩提達摩回來。但菩提達摩早已經乘一葦渡江，到魏國去了。 　　早在菩提達摩之前，禅宗已經在迦葉的微笑、佛陀的授花典禮中，深深扎了根，種子破了殼，發了芽。當釋迦牟尼在應該開口講話時不講話，只是拈花微笑。世尊為什麼不說話?到底發生了什麼事?佛陀的大弟子、二弟子，一切資深弟子都不知如何是好，他們只將懷疑的神色藏在眼睛裡。這時候，只有迦葉一個人在微笑。 　　迦葉，一個在如銀河般浩瀚的佛經中從未曾發一言的人笑了。只有他敢笑，佛陀卻把花傳給了他。一個無聲的訊息，一個神秘的音波，只有他接收到了。 　　話不在多，少說為佳。有時無聲勝有聲，多說話不如少說話。人常常犯一個毛病，說了許多，但不知道自己要說什麼。或者話一到，就從嘴巴出來，讓所有的話語都消失在大氣層裡。有的話說了制造自己的煩惱，有的話說了讓別人煩惱。 　　中國有很多熟語，比如"沉默是金"、"少說為佳"、"烏龜有肉在肚裡"、"半罐水響丁當"等，這些熟語中潛藏著十分高深的處世哲學。"沉默是金"強調了不說話的重要性，說明不說話的人招人喜歡。"少說為佳"強調了少說話對自己的好處，起碼不至於招惹麻煩。"烏龜有肉在肚裡"是對不愛說話的人的學識和本事的肯定，喜歡說話的人則被當成了只會說不會做的沒有涵養的人。"半罐水響丁當"更是對那些愛說話的人的嚴厲批判，你若多嘴，就多半是個本事不大的人了。 　　中國還有一些熟語則對那些多嘴者進行了告誡，比如"言多必失"這個熟語就是。這是實在話，一個不說話的人恐怕不會在說話中惹麻煩上身，也不容易暴露自己的不足。而那些喜歡說話的人，既容易得罪人，惹禍上身，又容易引起別人注意而暴露自己的缺點。 　　俗話說："禍自口出。"過多的言辭必然會在不經意間觸及到某些人的痛處，而給自己帶來意料不到的麻煩。三國時期的楊修，可謂是一個典型的例子了。用"才高八斗，學富五車"來形容楊修的才學是絕不為過的。但恃才傲物的結局是講出了曹操心中的秘密而死於非命。楊修的"禍"的根源便在其口，面對他的遭遇，我們是一種什麼樣的心情呢?楊修所表現的究竟是一種智慧抑或是一種頑癡? 　　人人有發表言論的自由。但是，並不是人人有必須聽你發表言論的義務。這一點，我們很容易忘記。自古以來，人們爭的都是說話的自由。難道就沒有不說話的自由嗎? 　　人生一世，病從口入，禍自口出。有事無事，無話最好。無話即福啊。
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