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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
給自己看個相，就知道是否能大富大貴
五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳抟老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀。 【原文】心者貌之根，審心而善惡自見;行者心之表，觀行而禍福可知。出納不公平，難得兒孫長育;語言多反復，應知心腹無依。 【譯文】心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性;行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉凶。買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養;說話無信多反復的人，沒有幾個心腹好友。 【原文】消沮閉藏，必是奸貪之輩;披肝露膽，決為英傑之人。心和氣平，可卜孫榮兼子貴;才偏性執，不遭大禍必奇窮。 【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人;血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪傑。 一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴;外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。 【原文】轉眼無情，貧寒夭促;時談念舊，富貴期頤。輕口出違言，壽元短折;忘恩思小怨，科第難成。 【譯文】翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽;時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。動辄就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命;忘恩負義、記小仇的人，難以考學科第。 【原文】小富小貴易盈，前程有限;大富大貴不動，厚福無疆。欺蔽陰私，縱有榮華兒不享;公平正直，雖無子息死為神。 【譯文】小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候;大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。而公平正直的人雖沒有子嗣，死後也可以做神。 【原文】開口說輕生，臨大節決然規避;逢人稱知己，即深交究竟平常。處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材;遇小故辄避嫌疑，豈是腹心之寄。 【譯文】平時“為國獻身、為朋友獻身”的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉;濫交朋友的人，即使所謂的“深交”實際上很平常。能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟梁;碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎麼能重用呢。 【原文】與物難堪，不測亡身還害子;待人有地，無端福祿更延年。迷花戀酒，阃(kǔn)中妻妾參商;利己損人，膝下兒孫悖逆。 【譯文】跟天地萬物過不去(怨天尤人)，不但引來不測之禍，還會遺害子孫;待人處事留有余地的人，會獲得意外的福祿和長壽。尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦;利己損人的人，一定會有不肖子孫。 【原文】賤買田園，決生敗子;尊崇師傅，定產賢郎。愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元;聰明子語言木讷優容，享安康且膺封诰。 【譯文】趁火打劫、賤買人家財產，子孫都是敗家子;尊師重道的人家一定出孝子賢孫。說話尖酸刻薄的愚魯人，貧窮短命;寡言少語，舉止木讷的聰明人，安康富貴。 【原文】患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣;安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青雲之客。鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量;奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。 【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣;安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青雲直上。節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量;奢侈豪華的人有奇人也有浪子，關鍵看其人的才學。 【原文】弗以見小為守成，惹禍破家難免;莫認惜福為悭吝，輕財仗義盡多。處事遲而不急，大器晚成;己機決而能藏，高才早發。 【譯文】不要把愛占小便宜為“守成”，貪小難免惹禍敗家;不要以為愛惜財務是吝啬，惜福者往往是仗義疏財的人。處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人;胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。 【原文】有能吝教，己無成子亦無成;見過隱規，身可托家亦可托。知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福;大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。。 【譯文】有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成;見到他人有過錯，能夠在暗中規勸的人，可以托身寄家。知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事;大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊塗。 【原文】忮(zhì)求念勝，圖名利，到底遜人;恻隱心多，遇艱難，中途獲救。不分德怨，料難至乎遐年;較量锱铢，豈足期乎大受。 【譯文】不顧一切地為了取勝，圖名利，這樣的人到底是遜人一籌;有恻隱之心的人，即使遇到艱難，也會獲得幫助。只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽;斤斤計較的人，也不會有大的福報。 【原文】過剛者圖謀易就，災傷豈保全元;太柔者作事難成，平福亦能安受。樂處生悲，一生辛苦;怒時反笑，至老奸邪。 【譯文】過於剛強的人，做事雖容易成功，但容易商人傷己，很難長壽;過於柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。樂極生悲，多成多敗，辛苦一輩子;城府很深、不高興臉上反而帶出笑容，這種人年紀越大，越是老奸巨滑。 【原文】好矜己善，弗再望乎功名;樂摘人非，最足傷乎性命。責人重而責己輕，弗與同謀共事;功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。 【譯文】喜歡自誇己善的人，功名上很難再有進步;專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事。功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。 【原文】處家孝悌無虧，簪纓奕世;與世吉凶同患，血食千年。曲意周全知有後;任情激搏必凶亡。 【譯文】處家孝悌無虧的，世代福祿不盡;與世人患難與共的，永遠受人敬仰。自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有後報;任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。 【原文】易變臉，薄福之人奚較;耐久朋，能容之士可宗。好與人爭，滋培淺而前程有限;必求自反，蓄積厚而事業能伸。 【譯文】易變臉的人薄福，何必與之計較呢?耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限;不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。 【原文】少年飛揚浮動，顏子之限難過;壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。喜怒不擇輕重，一事無成;笑罵不審是非，知交斷絕。 【譯文】少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲;壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。不分輕重、喜怒無常的人一事無成，不分是非、喜歡拿別人開玩笑的人，好朋友也會與之斷交。 【原文】濟急拯危，亦有時乎貧乏，福自天來;解紛排難，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。餓死豈在紋描，拋衣撒飯;瘟亡不由運數，罵地咒天。 【譯文】救人於危難之中的人，有時也遭遇貧困，自有天賜福;為人分憂解難的人，雖然有時也有牢獄之災，自有神來保佑他。被餓死的人僅僅因為面相上有“螣蛇紋入口”了嗎?是這些人不知惜福，糟踏五谷;得瘟疫而亡的人是因為運數不好嗎?是這些人自己造孽還咒罵天地。 【原文】甘受人欺，有子自然大發;常思退步，一身終得安閒。得失不失其常，非貴亦須大富，壽更可知;喜怒不形於色，成名還立大功，奸亦有之。 【譯文】甘心忍受他人的欺辱，後代一定發達;常退一步為他考慮，終身自在安閒。榮辱得失不動心的人，不是貴也是大富，長壽更不用說了;喜怒不形於色的人，功名可成，也有大奸之人。 【原文】無事失措倉皇，光如閃電;有難怡然不動，安若泰山。積功累仁，百年必報;大出小入，數世其昌。 【譯文】無事倉皇失措的人，福祿薄如電光雷火;有難怡然不動的人，福祿重如泰山。積功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也會得善報;幫助別人多，所得利益少，這樣的家道一定會數世昌盛。 【原文】人事可憑，天道不爽。如何餐刀飲劍?君子剛愎自用，小人行險僥幸。 【譯文】可以憑借人事，驗證天道(天理、因果報應)的准確。為什麼有人走上絕路自殺呢?君子剛愎自用而失敗，小人冒險沒成功，都可以導致自殺。 【原文】如何短折亡身?出薄言、做薄事、存薄心、種種皆薄。如何凶災惡死?多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。 【譯文】為什麼有人夭折亡身，作了短命鬼呢?因為是出薄言、做薄事、存薄心，處處都薄。為什麼有人遭遇橫禍，凶災惡死呢?因為這些人多陰毒、積陰私、有陰行、事事皆陰。 【原文】如何暴疾而殁?縱欲奢情。如何毒瘡而終?肥甘凝膩。 【譯文】為什麼有人暴病而亡?因為恣情縱欲，精氣耗盡。為什麼有人毒瘡而死呢?因為這些人飲食上肥甘凝膩。 【原文】如何老後無嗣?性情孤潔。如何盛年喪子?心地欺瞞。 【譯文】為什麼有些人年老尚無子嗣呢?大多因為性情孤潔。為什麼有人於盛年喪子呢?心地欺瞞——陰損事做多了，虧心事做多了。 【原文】如何多遭火盜?刻剝民財。如何時犯官府，強梁作膽。 【譯文】為什麼有人總是遭遇水火盜賊之災呢?因為刻剝民財，損人利己。為什麼總是有人違法亂紀?倚仗著權勢、地位，膽大妄為。 【原文】何知端揆首輔?常懷濟物之心。何知拜將封侯?獨挾蓋世之氣。 【譯文】什麼人能當宰相?常懷濟物之心的人。什麼人能拜將封侯呢?有獨挾蓋世的胸襟、氣魄的人。 【原文】何知玉堂金馬?動容清麗。何知建牙擁節?氣概凌霄。 【譯文】什麼人能以文章博得功名呢?格局清麗，神清氣秀的人。什麼有人能夠委以重任，鎮守一方?志存高遠，氣概凌霄的人。 【原文】何知丞簿下吏?量平膽薄。何知明經教職?志近行拘。 【譯文】為什麼有人只能當小職員呢?因為量平膽薄。為什麼有的人靠通明經典卻以教書糊口呢?因為胸無大志，行為拘謹。 【原文】何知苗而不秀?非惟愚蠢更荒唐;何知秀而不實?蓋謂自賢兼短行。若論婦人，先須靜默，從來淑女不貴才能。 【譯文】為什麼有些人看著是好苗子卻成不了才呢?因為作人愚蠢，行事荒唐;為什麼有些人只得到虛名虛利，人生沒有實際的結果呢?因為自以為很有才，且德行有虧或行動跟不上。說到婦德女相，首先要沉穩安靜，從來淑女都不是貴在才能上。 【原文】有威嚴，當膺一品之封;少修飾，能掌萬金之重。多言好勝，縱然有嗣必傷身;盡孝兼慈，不特助夫還旺子。 【譯文】有威嚴的女人天命大，可封一品诰命;少修飾的女人宿命大，能管理大的家業。多言好勝的女人，即使有後代也必受傷克;盡孝兼慈的女人，不但助夫還能旺子。 【原文】貧苦中毫無怨詈，兩國褒封;富貴時常惜衣糧，滿堂榮慶。奴婢成群，定是寬宏待下;赀財盈筐，決然勤儉持家。 【譯文】貧苦中無怨言，會受到婆娘兩地的褒獎;富貴還能勤儉持家，一定滿堂榮慶。府中奴婢成群，主人一定是寬宏待下;家中資財豐厚，主人一定是勤儉持家。 【原文】悍婦多因性妒，老後無歸;奚婆定是情乖，少年浪走。為甚欺夫?顯然YIN行;緣何無子?暗裡傷人。 【譯文】凶蠻潑辣的悍婦，多因嫉妒成性，晚年一定孤獨無靠;賣YIN為娼的奚婆，定是性情乖戾輕浮，年輕時行為浪蕩。為什麼欺辱丈夫?顯然是YIN行;為什麼沒有子嗣?暗地裡傷人。 【原文】信乎骨格步位，相輔而行;允矣血氣精神，由之而顯。知其善而守之，錦上添花;知其惡而弗為，禍轉為福! 【譯文】骨格與其位相輔相成，血色與氣色互為表裡，這是確信無疑的。知其善而守住善道，有福之人可以錦上添花;知其惡而不去做，有禍之人可以轉禍為福。 陳抟簡介 陳希夷(?～989)為五代宋初著名道教學者。名抟，字圖南，自號“扶搖子”。亳州真源(今安徽亳縣)人，一說“普州崇龛(在今潼南縣境)人”(又有陝西人、西洛人、四川夔州府人諸說)。據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳抟“始四五歲，戲渦水”，則亳州真源縣似為其出生地。而北宋太宗、真宗時(976～1021)人李宗谔又稱陳抟為“普州崇龛人。” 顯德五年(958)，成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜抟。 陳抟將五代十國的統一寄希望於趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也!”入宋後，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年(或雍熙元年，984)。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳抟復至汴京，以羽服見於延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“抟獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝觐，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。”宋琪問：“先生得玄默修養之道，可以授於人乎?”陳抟答曰：“抟山野之人，於時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益於世?今聖上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁聖之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出於此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下诏，賜號“希夷先生”，並令有司增葺華山雲台觀。數月後放還山。精研《周易》，著有《無極圖》、《先天圖》。其學為周敦頤、邵康節所繼承發展，對宋代理學頗具影響。端拱二年(989)卒於蓮花峰下張超谷中。
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