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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：菩提心是什麼？因果在哪裡？你為什麼不能成就？
換句話說，這些菩薩聞阿彌陀佛的名號，都能夠現證不退轉，就是阿惟越致菩薩，圓證三不退。如果不能達到這個境界，法藏菩薩就不成佛，不取正覺。法藏菩薩在西方極樂世界成佛已經十劫了，這就為我們證明，他所發的四十八願，願願都兌現了，沒有一願是虛願，統統兌現了。 為什麼?要捨已為人，要捨得干干淨淨，全心全力為一切眾生服務。這話說起來容易，做起來很難，所以，很難發心，很容易退轉。 像這個池塘裡面的月亮，水中之月，水要有波動，月亮就跟著動。這就是說，輕毛菩薩禁不起考驗，從這個地方，我們要能真正體會到。 發心之後修行在哪裡修?一般人都說，我們要找個清淨的環境去修，不能說錯，也不能說對。特別是現代這個時代，跟過去不一樣，過去，我們不要說遠，十年、二十年，現在社會的動亂跟十年比，那十年前比現在好多了;跟二十年前比，二十年社會就更好，我們能體會得到。現在的社會，不是十年十年比了，明顯的看到問題嚴重。現在是一年比一年嚴重，過去要十年十年看到不一樣。 想到我們初學佛的時候，六十四年之前，那個時候雖然說社會不好，比現在好太多了，人還講信用，人還有禮貌;小孩還很聽話，悖逆的兒女少，已經有了，少，不多不常見。 現在不行，現在小孩都有他的想法、看法，不順從父母，不尊重老師，這孩子怎麼教?沒法子教了。六十年前，這一甲子，我們在年輕的時候，父母對兒女有體罰，有打有罵，小孩不敢反抗;在學校老師有體罰，我們都經歷過。我們念小學，不聽話的時候打手心、罰跪，我們罰跪罰在教室靠牆邊，還不錯。我們上面一代李老師，李老師大我三十九歲，告訴我，他們那個時代，罰跪不是跪在平地上，叫你跪在磚頭上，多難過!換句話說，我們那個時代跟他那個時代，就輕得多了;他們那個時代重，罰得重，所以它社會安定，還有秩序，人人雖然知道，做壞事還有廉恥的心，還有一點不好意思，知道什麼是對的、什麼是錯的。 現在社會沒有了，沒有標准了，不能辨別是非善惡，這還得了!連殺人現在都是平常事情，小孩，不當作一回什麼事情，殺人游戲，到這個樣子，再十年以後，這個社會變成什麼樣子?不敢想像。 現在不是十年，我剛才說了，一年不如一年，明年是什麼樣子不知道了，問題愈來愈嚴重，誰能解決?佛菩薩不能解決，孔子、孟子到現在這個社會也不能解決，那到最後演成什麼?演成感應，感應就是因果報應，作善降之吉祥，造惡則降之災禍，這就是講災難。 災難從哪來的?不善的心、不善的行為所感招的。這是真的，不是假的。所以我們勸人，實際上是勸自己，“存好心，行好事，說好話，做好人”，“四好”。 好的標准在傳統教育裡面，“五倫”、“五常”、“四維”、“八德”，標准;在佛門裡面，“三皈”、“五戒”、“十善”、“六和”，標准。都有標准的，與這個標准相違背的，就是不善。 十善反面是十惡：殺生、偷盜、邪YIN，身惡，妄語、兩舌、绮語、惡口，口惡。貪嗔癡是意惡。如果三業造這種十惡，經上講五“逆十惡”，將來到哪裡去?到地獄，地獄的業因。 反過來它就是十善，不殺生、不偷盜、不邪YIN，身三善;不妄語，就是不欺騙人，說實話，不兩舌，不挑撥是非，不惡口，“惡”說話粗魯很難聽;不绮語，“绮”是花言巧語欺騙別人，這口四善，口是最容易造業的。四條，身三條、意三條、口四條，它最容易犯過失，起心動念，不貪、不嗔、不癡，這是標准，這個標准要是丟掉之後，災難就現前。 十善造成太平盛世，十惡那社會就動亂了。極樂世界，是人的善心善行四好感應的。 我們今天的社會，倫理、道德全丟了，沒人講了。講這些東西，甚至於別人還恥笑你，“這是封建時代的落後的思想，你怎麼還會想到這些”，他看笑話。欺騙人、殺人、放火，他看到是正常的，還有旁邊欣賞、贊歎做得好，今天社會到這種地步。我們要明了，要不然佛白學了、古聖先賢典籍也白念了。 古聖先賢的這些東西，至少是二千五百年，再往上去這三千年，三千年是從伏羲神農，到我們現在，三千年;二千五百年從黃帝算起，漢族的老祖宗，漢族這個族群，黃帝的後裔，黃帝前面是神農、是伏羲，所以我們的家譜，第一句話，伏羲之後，伏羲的後代。姓氏來源這從黃帝，這有了姓了，家譜，家庭歷史，一代一代記下來，到我們多少代。 我的家譜記得很清楚，我們這個姓氏，最初的老祖宗，是黃帝的第二個兒子昌意，昌意的後代。昌意後面五代，戎被封在徐這個地方，徐國，這諸侯國，就是現在的徐州。周穆王滅了徐，我們這個族人就用國作姓，這個在古時候，很多姓都是這樣來的。從黃帝傳到我這一代，一百三十六代，這清清楚楚的。 人不知道家庭歷史，他對家怎麼會愛?!他愛心怎麼生得起來?!世世代代清清楚楚、明明白白，他愛家、愛這個族，那就愛國家，“齊家”而後“國治”，道理在此地。人能夠愛家，就會孝順父母，就會想著祖先;人在世間要做個好人，給祖宗，給父母增光，讓父母有面子，這叫孝順。如果是做惡事，惡言惡行，縱然在歷史上有名，那不是善人，所以遺臭萬年，丟祖宗的人，“你家怎麼會出這麼個壞人”，怎麼對得起父母、怎麼對得起祖先?! 古時候的教育，社會上無論是聖賢君子，還是一般販夫走卒，沒有智慧、沒有文化、沒念過書的人，基本的道德觀念都有，他從哪來的?他從日常生活當中學來的，為什麼?看別人都遵守，自己自自然然就明白了。小時候，父母做榜樣，父母是孩子第一任的老師，那時候父母年輕，他的父母還在，你看父母是什麼樣子對待他的父母，孩子天天在看，看熟了，自自然然會孝順父母，所以父母教孩子是身教，不是言教，他太小了，他聽不懂。《弟子規》不是念的、不是講的，是要把它做出來給孩子看。 小孩一出生，睜開眼睛他就會看、就會聽，他就開始學習了，所以父母在他的面前，表現的都是最好的榜樣，他就這麼學會的。要表演多久?古人所說的三年，一千天。小孩天天看到，自自然然他就變成很守規矩，《弟子規》他也不認識，但是《弟子規》上一百一十三樁事情，他全做到了，而且他能夠一生保持住。古諺語有所謂“三歲看八十”，三歲養成的這個習慣，到八十歲都不會改變，不會隨風東西，不可能的，根深蒂固。 現在，我們中國這麼好的教育，大概在清朝末年西洋文化到中國來了，這個風很大，把中國傳統文化吹翻了，中國人對傳統文化，慢慢起了疑惑了，到民國初年信心失掉了，居然有人提出全盤西化，中國東西不要了。 非常難得，英國有兩位學者、德國也有兩位學者，他們對中國文化有相當的研究，有認識。認為全世界，二十多種文化當中，最優秀的中國傳統文化。他們贊歎、他們欣賞，他們把這樁事情講清楚講明白了，我們看了他的這些資料，對中國文化認真反省，才生起信心。外國沒有聖賢君子，也能讓我們看到聖賢君子的教育，這些是聰明人，有德行的人，真正有愛心，愛人民的人，愛天地萬物的人，他見到了，他來提倡。 我們今天有不少人醒悟過來，受這幾位大德的影響，回過頭來了。雖回過頭來了，信心不足，遇到高名厚利還是會動搖，這什麼原因?欲望。 人生在這個時代，都有很強烈的願望，願望沒有止境，這就說的是貪心，沒有止境。認為自己能夠貪得的，是自己的本事，自己的聰明智慧比別人強，別人不如我，他不知道那是罪業，那是惡行，在佛法裡面是三毒，貪嗔癡，貪嗔癡天天膨脹，天天增長，自己不知不覺，心是貪嗔癡，那行為言語當然十惡具足。十惡具足的人，大乘經裡面常常說到，他將來到哪裡去?無間地獄。他現在沒見到，他不怕，他如果見到了，他不敢了。 有人辦道德講堂效果卓著，七天，能把一個惡人轉變為善人，把一個貪官轉變為廉潔，這很了不起。我向他請教，你用什麼方法把他改變的?他告訴我，因果教育。 因果在哪裡?就在眼前，一般人粗心大意沒有看到，就在眼前。他有方法一樁一樁把它指出來，你看這個人，什麼因、什麼果，舉出來都是真的例子，都是眼前不遠的例子，給他指出幾十種，他沒有話說了，真的不敢了。 聖賢教育，人學多了，不好意思造惡，為什麼?他有羞恥心。因果徹底，因果教育能叫你不敢造惡，為什麼?造作惡過幾年報應就來了。嚇住他了，不敢造惡，比聖賢教育的力量還大。 我們看中國古聖先賢，那個時代社會安定，人民日子過得幸福，靠什麼?家庭從小養成道德的概念。師長認真的教學，社會大眾從老到少，沒有不遵從的、沒有不歡喜的、沒有不奉行的。這個效果收到了。所以湯恩比說，“解決二十一世紀的社會問題(那就是現前、現在，他為我們提供建議)，是中國孔孟之學跟大乘佛法”。 孔孟講的什麼?我們把它總歸四個字、一句話——仁、義、忠、恕，這儒家的核心價值觀。大乘——真誠、慈悲。現在的社會就少了這個東西，如果用這八個字——社會祥和，人人幸福。這是真的，不是假的。現在中國習主席就走這個路子，帶得好，國內、國外多少人慢慢恢復信心了，這很難，我們看到歡喜!過去提到這個半信半疑、沒有信心，現在對孔孟學說、大乘佛法生起信心，太難得了，這個社會還是有救，不至於毀滅。 真的，眾生發菩提心。菩提心是什麼?大慈大悲，救苦救難，這是大慈悲心。 初出家的都發這樣的心，老師帶著發“四弘誓願”——“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成”。甚至於天天念，早晚課裡頭都念這首偈子，天天發心，念了就忘掉了，只是早晚課誦就念一下，念完就忘掉了。所以說“發心無量，及其成就，少不足言”，太少了，幾個有成就的?! 為什麼不能成就?隨著外面的緣轉變了，他禁不起小風小浪，何況是大風大浪!今天的社會不是小風小浪，是大風大浪，這個我們都要細心去觀察。所以佛在經上常說，“魚子庵羅花，菩薩初發心，這三樁事情因中多，及其結果少”。 都是一句話說，禁不起考驗。順境，貪欲增長;逆境，嗔恚增長。他生煩惱，不生菩提。“菩提”是覺，順境裡面覺悟，要保持如如不動，能夠隨緣不變，通過了，逆緣亦如是。順逆境界都不能障礙他，他在一切境緣當中他是慢慢向上提升，他不會墮落，不會受障礙，這能成功。 佛法的成功是什麼，我們不能不知道。佛陀的教育、終極的目標是教導我們回歸自性，就叫成佛，成佛就是回歸自性。念佛往生極樂世界、親近阿彌陀佛是手段，這個手段好。往生到西方極樂世界，接受阿彌陀佛的教誨，保證我們回歸常寂光，常寂光就是自性，沒有一個漏掉的，個個成就。學佛的同學，在這個上面生起信心，肯定了、承認了，這叫真智慧，這叫真覺悟。為什麼?就海賢老和尚說的，成佛是真的，回歸常寂光是真的，其他的全是假的，包括極樂世界也是假的。極樂世界有生有滅，彌陀建立極樂世界到現在是十劫，十劫是時間，十劫之前沒有。極樂世界無量壽，十劫說明它很年輕，它剛剛成就不久，我們要珍惜這個機會，早一點過去。在那個地方，你看它有四土：同居士、方便土、實報土、常寂光淨，真正保證我們一生圓滿成就，跟我們在現前搞六道輪回完全不一樣，輪回不能再搞了。 往生不難，我們看到大概是在兩個月前，謝總的父親，一生沒念佛，也不相信極樂世界，往生前兩個小時，他兒子念佛，兒子相信淨土，心裡很著急，這父親要不能往生，隨業流轉，這多辛苦，最後這個關頭勸他，勸他爸爸，“西方有極樂世界你相不相信?”他爸爸點頭。不像從前，從前問他，他搖頭。“極樂世界有阿彌陀佛你相不相信?”點頭。他說：“那我現在念阿彌陀佛你跟著我念”。念了一個多小時，真往生了。當然這個與他的兒子做好事、斷惡修善、積功累德有關系，兒子把所積的功德回向給爸爸，爸爸臨命終時才點頭、才接受，兩個小時的時間就往生了，平常不念佛。這些都是給我們做證明，經上講的的不錯，經上是這麼說，臨命終時一念、十念都能往生，只要你不懷疑，你真信有極樂世界、有阿彌陀佛，相信阿彌陀佛四十八願，願願都是來度我們的，為我們發的，要這樣相信。 這個世界是假的，你看現在一年比一年嚴重，社會的動亂，地球上的災變，你們看新聞、看報紙，你天天看到，你要把這個報紙跟十年前的報紙對比一下，你就曉得，十年前報紙上有刊登災難，很少，不是天天有，再往十年前更少，要這樣看法。看到人心在變，不是向善變，它向惡變。向善變好，人天福報;向惡變麻煩，這個世界就變成惡鬼、地獄、畜生。地獄在哪裡?在人間。那個人過的是地獄的生活，過的是餓鬼的生活，過的是畜生的生活，這人不像人，你要會看。往後沒有看到減緩，愈來愈嚴重，這就可怕了，這些事情都在眼前，只要你心地清淨、冷靜，你就看得到。 不退轉就好了，不退轉就是“阿惟越致”。這個經上這樣講的，我們馬上就曉得，這是別教，不是圓教，圓教初住那就證不退轉了。明心見性，別教沒有，別教要到初地才見性。 這是說我們這個世界，我們的本師釋迦牟尼佛，佛菩薩的名號，實際佛菩薩沒有名號。中國老子都說，“名可名，非常名;道可道，非常道”。沒有名是真的，名是假名。因此諸佛菩薩名號都是屬於表法，表現階段修行之法，表這個意思，你要懂得。他的名號常常換的，換了聽眾、換了處所、換了不同的環境，他名號就得換。那在我們現前，名號實在講就是他教學的總綱領、總的原則。 你看“釋迦”，“釋迦”是梵語，翻成中國的意思“能仁”。“能”，能不能的“能”;仁慈的“仁”。“能仁”就是他能夠愛人，推己及人，這就是愛心。我們學佛了是佛弟子，你能不能推己愛人?“己所不欲，勿施於人”，你能不能做到，能做到才是佛弟子，做不到不是佛弟子，這是佛教。
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