法是所證之理,法指的什麼?一切萬法,法有事有理,事是事相,世間法、出世間法,把一切法都包括盡了。這一切法到底是一回什麼事,佛法要問的是法的真相,真相就是理,一切法的真相是什麼?《金剛經》上說得很清楚,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,這是佛在《金剛經》上一首偈子。什麼叫有為法?有生有滅。諸位想想,一切法裡頭,哪一法沒有生滅?一般人能找到的只有一個,虛空,虛空沒有生滅,除虛空之外都有生滅。這正不正確?不正確。為什麼?虛空也有生滅,只是時間很長,你的壽命短,你沒有看到。可見得有為法沒有一法是沒有生滅的。
佛說法,把一切法,這是彌勒菩薩造《瑜伽師地論》,將一切法歸納為六百六十法。天親菩薩認為六百六十法還太多了,初學的人很難,不容易接受,再將六百六十法歸納成為一百法,叫百法。《百法明門論》天親菩薩造的,根據《瑜伽師地論》造的,將六百六十歸納為一百法。這一百法末後有六種無為法,這六種無為法裡面就有虛空。實際上六種無為法,只有最後一種是真正的無為法,真如無為;前面那五種是相似的無為法,相似的,凡夫看不出來,菩薩看得出來,凡夫以為是不生不滅,菩薩知道它還是生滅。譬如說實報土,實報土裡頭確實沒有生滅的現象,人無量壽,花草樹木無量壽,沒有看到它生滅,八地以上的菩薩知道,它還是有生滅。到什麼時候無生滅?三大阿僧只劫。為什麼?實報土是無始無明習氣造成的,無始無明的習氣要多長的時間才能斷掉?三個阿僧只劫。換句話說,三個阿僧只劫到了,最後一品生相無明習氣也斷了,實報土不見了。什麼東西出現?常寂光出現了,這個時候他融入常寂光了,實報土沒有了。能不能現實報土?能,惠能大師講得一點不錯,「何期自性,能生萬法」,這萬法裡頭包括實報莊嚴土,也是自性變的。有緣它能現相,沒有緣它沒有相,真的是無為。
這所證之理,一切萬事萬物的理是一個,佛學的名詞很多,我們常用的叫實相,實相就是真實相,一切法的真實相。真實相不可得,「一切法無所有、畢竟空、不可得」。這是真相,不難懂。所以小乘把見思煩惱放下了,為什麼?不可得,知道這一切現象是假的,沒有一樣是真的,包括自己身體,這身見。五種見惑破掉了,第一個身見,知道身是假的,身是剎那生滅,一切萬法統統是剎那生滅。我們六識,或者說八識,所能緣到的境界都不是真實的,統統是生滅的。這個不能不知道,為什麼?不知道你永遠在迷,你以為真有,真有怎麼樣?你就造業。你要知道是假的,你才會放下,放下呢?放下不造業了。人不造六道輪回的業就脫離六道輪回,輪回的業是什麼?染污、染著,著是著相,染是受外面境界的感染,你把它放在心上,錯了,假的不是真的。
恭錄自《2014淨土大經科注》(第204集)老法師2015年6月28日