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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
王骧陸：乙亥講演錄之啟機分
為印心故，正因地故，先說啟機分。啟是啟發的意思，啟大眾的機，發大眾的信心、痛切心、勇猛實行心，使與佛菩薩所說經論相契合。由是而轉迷為覺，度苦厄，了生死。更由是而啟發各人之夙根，隨其機之利鈍而予之以正法。根有利鈍，法無定法，合機者為正。茲先說法以啟之引之，試察之，乃本會授法以前之前方便，使初學者先明發心菩提，為入佛之初步。一切法門，以發心為第一難事、第一要事。經雲一發心即成佛。只此一念，關系重大，不可思議，行者不可視為初步而忽之。世間一切事，必有一個主因“為什麼”。諸位為什麼要來聽法?在未聽法以前，各人自己問一問，我為什麼來此聽法?且靜默一分鐘。只此一分鐘，諸位的意境進步，已是超登彼岸了，這是自性反問。因為一個反問，即是反觀自性，回頭是岸，即是一念之轉。由凡入聖，只此一轉。佛說無量妙法四十九年，亦只是教眾生一轉。惟佛苦於不能替人代轉，要人自己反問自己，反觀自性，自己去轉苦為樂，轉迷為覺，人非不能也，是不為也。所以佛不度人，是人自度。智者求心不求佛，愚人求佛不求心。千百年來，行人苦修數十年，走錯路頭，不得究竟者，關系在此一點。這一點是修行人最初因地。因地不正，越修越糊塗。我自己吃過苦來，所以奉勸諸位，各自考問，把根本弄明白。因地正，日後果地亦正，萬勿輕忽過去。 但有人說，既然不求佛只求己，佛又何必說法，我又何必學佛呢?此理問得極是。然佛下世，是作醫生而來，眾生不病，佛本無用。正因眾生病，所以不能不用醫藥。病家注意：第一病人，第二醫生，第三吃藥。如果不顧病人，不問吃藥，專求醫生保佑，試問有用無用?所謂不求佛者，不是廢醫廢藥;但求己者，亦不是離醫離藥。及至病好之後，醫藥原是無用。亦不妨將一切法門，轉授其他病人，此即是自利利他。 求己之法又何如呢?世人迷惘，不懂請醫之法。試問求醫是不是要治病呢?但斷無放棄老病不治，單請醫生保險以後不病之理。今之學佛者，專誠拜佛，求未來福報，不除眼前痛苦習氣，其癡愚又何異於是。 世人要求未來福報，正因眼前痛苦。不知解除眼前痛苦，即是福報，不可待未來福報也。以未來事，另有一因果，不可顛倒混雜。從來天道中人與人間富貴者，此兩種人，往往不肯修行。正因眼前福報太大，享受逸樂，不知自反，由此自誤。所以對治諸病，要辨明因果，認清路頭。 第一知病，先要認識自己之病在何處，此病關系生死，何等重大，然後勇猛發心，專誠覓醫，老實吃藥;第二明醫，要認識醫之責任何如，關系何如，是否可以全賴醫而不靠自己;第三用藥，要認識藥性如何，用法如何，於去病時，其反應力如何。所謂汗吐瀉，正是去病，不是添病。若因而致疑，則大誤矣。這三層，乃病家普通常識，學佛者何反不能如是? 知自己病者，知人生痛苦而已。世人不明苦義，以為無衣食住之滿足，即是苦。不知此是假苦，比量苦，尚不是真苦。世上衣食住滿足的人盡有，但仍舊惶惶不安，甚至一頓安飯、一夕安眠亦不可得，卻是何故?及至亂世，富有的人，苦痛恐怖，尤其更多，從而知苦痛實不在此。人生第一痛苦事，根本乃在誤認一世，以為此世了，一切都了。所以放縱的人，落得造業作惡，落得YIN奢放蕩，並以為死後等等，我都不見，斷為非有。以此斷滅見，又何事不可妄為。目下世界大戰，國際紛爭，人類殘賊，乃至自殺，都從這一念之誤上來。誤己誤人，愈演愈烈。所以要先明三世因果之義，苟無因果，則惡人不必有報，善人了無結果，尚復成何世界。所以因果叫做律，是根本不能動搖。因果所通，及於三世。今世種種，必由前因，必轉後果。同一父母，所生二子，一則為盜，一則為聖。果地不同，源在因地。因有前因近因，果亦有現果後果。因因果果，遞轉如輪。或上或下，或好或壞，在人自造。所以不了三世，即是不明因果，因果不明，佛法即無由信入，此人終墜沉淪，為不可救矣。 世人今生苦難，都由前因造業。夙世惡業，遠因也;懶惰欺詐，近因也。如窮苦之人，雖由夙世惡因，若能勤慎誠實，另造一好因，正可轉凶為吉，或化重為輕。此亦因果變化之律，其權仍操之於人。 世人最近恐怖，在衣食住未曾滿足時，探求其中的原因，不外乎有以下各種：由於日常生活艱難;由於求過於供;由於生產不太多;由於人人貪得便利，但謀不勞而得;由於強權者易得，YIN奢者易求;由於人無道德;由於殺盜YIN成為習慣;由於迷信貪嗔癡;由於眼光短，只圖目前顛倒而求近利;由於不了三世，不明因果;由於不覺;由於不聞正法;由於終日忙碌無暇及此;由於衣食住不曾滿足。 世人未來之苦，在衣食住已經滿足後之恐怖，推求其故，不外乎有以下各種：由於世界不安寧;由於盜賊充足;由於人類惡多善少;由於貧富不均;由於人心貪得而悭吝;由於不肯施捨;由於不了三世不明因果及報施之理;由於不覺;由於不聞正法;由於忙碌無暇及此;由於衣食住已滿足而無厭足。 簡單說一句，眾生的苦，完全是自作業，歸根是由於不覺。以不覺故，遂貪。貪財貨，貪名利，皆執一個我字，是以我為眾苦之根。今當修持之始，目的在以佛法除自己病根。故當釋佛、釋法、釋僧。了解此三者，究為何物，然後釋我。明白我之所以，即所以請醫開方除病也。近世學者每喜高深而求速效，及至學佛時，又由中途而進，因此根不實在，底子不清，乃至修持多年，拘執文字，羼入我見，解義遂不能圓融。由是而分宗派，爭論優劣，疑謗退轉，皆屬此病，故於因地尤不可不慎。
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