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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大虛法師：關於自力和他力的正見
講到這裡就讓我想起了另外一個問題。長期以來，大家都應該聽說過的，在我們佛教界一直有一種很流行的說法，大家都人雲亦雲地認為，佛陀教給我們的修行方法大概可以分為那麼三大類，那就是自力修法——第一個，第二個是他力修法，第三個是自他二力相結合的修法。我們的這個持名念佛法門，就被定義為他力修法，全仗佛力嘛，他力修法;這個觀想觀像的念佛法門，還有禅宗，這些修法則被定義為比較純粹的自力修法，要靠自力突破，自力的修法;那麼密宗的上師本尊呢，這種則是比較明顯的自他二力相結合的修法，大家是不是這樣認為的?對吧，一般都是這樣講的。但實際上，這種區分，這種分類定義，我認為並不太准確，這種劃分方法存在著很大的誤區，容易誤導修行者。因為佛陀教導的所有修行方法，嚴格來講，並不存在什麼自力和他力的分別概念，佛陀在經典裡似乎從來沒有這樣說過。 這種“自力”的提法，很容易讓修行者產生一種“我要靠自己的修行力量得到解脫”，“我要用功”、“我要努力”、“我要怎樣怎樣”，很容易產生這樣的想法，抱著這種念頭去修行的人，搞不好修了半天，其實只是在強化我執，鞏固自我，這就很麻煩了。很多人之所以越修越執著，越修越古怪，就是因為這點上沒搞清楚，他一直在自我的牢籠裡打轉轉、轉圈圈，這樣的修持想要得到無上解脫，想要得到究竟解脫啊，哼哼，恐怕難如登天! 而“他力”的提法呢，這種提法也很有問題，因為這是一種二元分別的、自他相隔的提法——他力，不是我的。大家要明白一點，佛力並不是“他力”哦，佛陀從來沒有這樣說過，佛力並不是外在於我們的一股其他的力量，這點千萬不要搞錯了!佛力是來自於真實而覺醒的妙明真心，它是徹底的、覺悟的“道”的力量，圓滿廣大，含攝一切，同時又超越一切!這個力量是“遍入一切眾生心想中”的，這句話是我們這部《觀經》裡面的一句話，很點題的一句話——“遍入一切眾生心想”，所以它怎麼可能會是“他力”呢? 我們眾生所以為的“自力”，我們平常所以為的自力，自我的力量，這個才是“他力”呢，因為那根本就不是我們真正的力量，那只是無明幻構的業力，是因緣所起的，會變化的，會消失，那個不是“自力”，明白嗎?比如說，你們在座的某某居士，上輩子是個很強壯有力的老爺們，或者你是一頭很凶猛的獅子、老虎，但是這一輩子你一轉生，咦?你卻變成了一個個子矮矮、愛哭鼻子的小女人，手無縛雞之力，跟老公打架也打不贏，那麼你上輩子的那個自力在哪裡呢?你這輩子是女人，但下輩子你一不留神變成東方不敗，那個自力又在哪裡呢?所以，要說自力，佛力才是真正的自力!那是所有眾生真正的自力!念佛為什麼容易往生啊?其中一個根本道理就在這裡，自性如來對自性眾生的救度，那當然是很簡單的一件事。因此，大家以前聽到的那些關於自力和他力的說法，那只是祖師大德的方便說，不是真實說，希望大家了解。 佛陀教導給我們的所有的修行方法，其中普遍強調、最強調的，第一步就是破除我執和我相。可以說，佛教的修行方法，全部都是為了破除自我和自力而特別設計的，毫無例外，你們仔細想想看是不是這樣?我們所謂的自我和自力，還有我們的個性其實都是幻相來的，無常的幻相，生命的幻相，所以無論是大乘還是小乘，無論是禅宗還是淨土，無論是修福還是修慧，無論哪個修法，你們可以隨便去找一個來看看，你看看它們的最終目的，是不是為了引導你破除我執，破除自力的?所以在佛法裡哪有什麼自力修法和他力修法的分別呢?這種分別，這種說法，我認為是不符合佛意、不准確的。倒是在“破除自我和自力”的統一大前提下，我們可以把佛陀的教導大致歸納為三大類，哪三大類呢?這個破除自我是可以肯定的，但是具體怎麼破除那就很有講究了，那必須要針對眾生的根器來，這樣一來就有了千差萬別的各種修行方法，大致可以歸納為三大類： 第一是正觀無我，智慧洞察之道：以禅宗和天台止觀、小乘的各類禅觀和三十七菩提道品為代表; 第二是一心皈命，信願臣服之道：以持名念佛法門為代表; 第三是心佛不二、無限創造之道：以各種觀想和觀像法門為代表，我們這部《觀經》裡面講的大致就是屬於這一類。 這些法門似乎都可以統攝在大乘佛法的六度萬行裡，當然，我這個分法可能有點粗糙，不太准確，應該還有其它更好的分類方法，但是不管怎樣，這些法門統統都是為了破除自我和自力的迷執而特別設立的，這點應當可以肯定。 ——大虛法師·摘自《洞見和真相》
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