|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
聖嚴法師：化緣的真相和布施的功德
化緣一詞，本極莊嚴神聖，比如釋迦世尊，是為一大事因緣而出現於娑婆世界，教化眾生，渡過生死大海。此一大事因緣，即為化緣--即化度眾生的因緣。如來入涅槃之時，說："應可度者，若天上人間，皆悉已度;其未度者，皆亦已作得度因緣。"也就是說，佛為化緣而來世間成佛，佛雖入涅槃，但化緣未絕，故有三藏十二部經典以及三寶住世。此一化緣有待後世佛子繼續完成。 佛因化緣而現，佛子亦皆有其化緣，故在《根本說一切有部雜事》卷五中有如此的記載："時捨利子，為化緣故，便往婆羅門家，頻頻到彼。夫婦皆來，請受三歸五戒。"後來並將他們的兒子，捨給捨利子出家為侍者。又於《根本說一切有部毗奈耶》卷四三中亦有記載："邬陀夷觀知彼婦，化緣時至。持衣缽，到彼家……因為說法，便獲初果。" 以此可知，所謂化緣，乃指化度的因緣。因緣這東西非常微妙，如果往昔生中未曾結過佛法的緣，即使遇到佛陀，佛陀也無可奈何。佛陀是大覺智人，但亦無法化度一個無緣的人。所以在佛陀時代有很多不受佛度化的人，卻能在佛的弟子面前接受教化。因此，佛及佛的諸大弟子，每見一個可度的人，往往先以神通觀察，看其前世因緣、化緣屬誰，便由誰去化度。 現在，每一談起"化緣"，總會聯想到募捐上去。出家人化緣募款，往往是為建寺院，這本來也是一種教化因緣。在佛陀時代，除了佛陀，其余的大弟子們為了僧團的四事--衣、食、臥具、醫藥，也曾向在家人去勸募;有時為了住的問題，也會勸募。但作為一種與佛結緣的善巧方便，他們並不向已經信佛的人募化，而是向未信佛的人進行方便教化，與佛結緣，使其接受教化，歸依三寶，證得聖果，了脫生死。如此的化緣，始可稱為真正的化緣。 供佛的功德和因果不可思議(道源法師) 二千五百多年以前的印度，只尊重婆羅門，而不知有佛。所以，釋迦佛成道以後，仍要托缽乞食，度化世人，但大家並不知道他就是一尊佛!尤其他挨家挨戶去乞食時，沒有分別心，只站了站，不給就走，所以釋迦佛托了一個上午的缽，並沒人供養他。這時，佛陀又走到一戶，家裡有一位老太婆，剛吃完了飯，正要把吃剩下的半碗殘飯端到外面去倒掉。她突然看見釋迦佛，威儀莊嚴地站在那裡，就問：'你是做什麼的站在這裡?'佛答：'我是托缽乞食的。'老太婆說：'哎呀!你要是早一點來就好了，我剛剛吃完了飯，只剩下這半碗殘飯，打算倒掉……'佛說：'那你把這剩飯布施給我好了。'老太婆說：'這怎麼好意思呢?'佛說：'沒有關系，只要你發心布施，我就接受。' 於是，老太婆把剩下來的半碗殘飯倒進釋迦佛的缽裡。她心裡很虔誠，而且很慚愧沒有飯來供養他，也不知他就是佛，只是被佛的相好莊嚴所感動而已。釋迦佛接受了她所供養的半碗殘飯，即為她授成佛之記，說她今天種了成佛的善根，在無量劫後一定會成佛的。 這時，有一個外道已跟蹤佛陀好久，監視佛究竟在做些什麼，但無所發現。此時聽到佛說這些話，以為捉到佛的短處了，於是走上前說：'你不是淨飯王的兒子悉達多太子嗎?'佛答：'是的。'外道說：'誰叫你出家的?'佛說：'是我自己發心出家的。'外道呵責說：'你出了家，就需忍受吃苦;若吃不了苦，干脆回皇宮裡享福好了，何必為了半碗殘飯來騙人呢?'佛說：'我三大阿僧祇劫以來都不曾打妄語。'外道說：'我明明聽你在打妄語，誰相信你呢?'佛說：'一個人如果三生不打妄語，他的舌頭伸出來可蓋到鼻子。這你相信嗎?'外道說：'這是全印度都相信的，我當然也相信。' 廣長舌相，是說誠實語而得的果報，三生不打妄語，舌頭就能蓋到鼻子。反過來說，若是歡喜打妄語騙人，死後就會墮到'耕舌地獄'去受苦報。將來受完地獄苦報之後，轉為人時還有余報，就是舌頭短，說話口齒不清，乃至於為啞吧，這都是造口業、打妄語的果報。 釋迦佛跟這外道講完後，就把舌頭伸出來，舌頭將整個面門都蓋住了，直到發際!佛陀把舌頭收回來，對外道說：'你看到我的廣長舌相了吧?你應相信我不打妄語。'外道說：'我沒有見過這麼長的舌頭，能蓋住整個面門的，我當然相信你多生多劫以前沒有打過妄語。但是，你現在決定打了妄語--她供養你半碗殘飯，你就說她將來會成佛的，這不是打妄語是什麼呢?' 釋迦佛說：'你不相信，我先給你說個比喻：你見過多羅樹(多羅樹是生長在印度的一種很高大的樹)嗎?'外道答：'我知道!'佛又說：'像這麼又高又大的樹，它的種子卻只有芝麻那麼小，怎麼能長得這麼高大呢?'外道答：'長了幾十年，久了當然高大。'佛說：'對了，你懂得這個道理，就可以相信我並沒有打妄語!我是說她今天所供養我的飯，是種了成佛的善根，在無量劫以後決定能成佛，我也並沒說她今天就成佛啊!' 外道聽後口服心服，確信供佛的功德和因果不可思議，立即皈依了佛教。 披露僧人化緣的真相 了悟子 僧人化緣--托缽乞食是出家人自度度人的重要途徑之一，南傳佛教國家的僧人至今如此，國內遼寧大悲寺的僧人也遵循宣化上人的家風，堅持行腳乞食，值得贊歎。可是，當今中國人往往錯誤地將僧人乞食等同於乞討，無形中把天人師表、出世解脫的僧寶看成了"叫化子"，這實在是顛倒黑白，謗佛謗僧的罪業! 什麼叫化緣?就是"度化的因緣"，通過俗人布施供養僧人一碗飯、一杯水、而結下佛緣，聞到佛法，種下善根，依靠三寶的力量可以解脫輪回，這是世俗中人的莫大福報和榮幸。以佛子、法王子、賢聖僧之尊，到民間托缽，現身說法，這也是出家人修心養性、和光同塵、破除我執、折服我慢的修行方式之一，絕對不是國人想象的那樣--落魄到向世人乞討!須知，過去很多僧人出家前是王室貴胄，富甲四海，而且寺院僧眾由朝廷(政府)出資供養，寺產豐富，社會地位很高，根本用不著向老百姓討飯;重要的是很多僧人真修實證，道深功高;或證果位，超凡入聖;或發神通，運化乾坤，可以移山填海，點石成金，根本不希罕我們那點破銅爛鐵的所謂財寶! 常言道：出家乃大丈夫事業，非帝王將相所能為。何以故?出家人視宇宙為水泡，看地球如微塵，視名利如糞土，遺世獨立，笑對江湖，游化三界，如同人救螞蟻，唯有慈悲，毫無貪戀。這樣的大丈夫、天人師，豈能貪戀螞蟻窩裡的一碗粥飯!! 所以，在古代中國，在佛教國家，如果碰上僧人上門托缽乞食，那是天大的福份，比當今國家總理到貧困戶家裡視察送棉被還要隆重還要榮耀，全家老小磕頭迎接，做飯供養，聆聽教誨，蔚成風氣。然而僧人卻沒有分別心，只有大悲心，不分貴賤貧富，一視同仁，當機說法，開悟者眾。佛經中記載，當時僧人上門托缽，主人供養後請益佛法，幾個動作，三言兩語，立即開悟，一旦開悟，就不是凡夫!--除了佛門，其余沒門! 因此，古代很多國家爭相供養僧人，有時為了爭奪一位高僧，國家之間爆發戰爭;為了迎接一位法師，政府派出三十萬大軍護送! 說到這裡，很多人肯定會感到驚訝或懷疑：出家人有那麼神聖嗎?而今國人寧可一揮萬金地揮霍，也不願供養僧人一分錢;甚至很多人誹謗化緣的出家人是"騙子"，自斷善根事小，誹謗三寶罪大，將來的果報確實很慘重。 嗚呼!時丁末法，魔強法弱，此非佛法無力，實乃社會無道、人心不古、百姓無福，佛緣淺，魔緣深，平生聞不到一句佛法，一生所見所聞全是假大空--你看看我們的社會文化、政治、新聞媒體，有幾句真話?幾分真情?那一個報告不是妄語?那一種時尚不是罪孽?那一條去路不是地獄!每每聽著那些千篇一律言不由衷欺世盜名的話語，看著幾百萬人揮舞著熒光棒朝拜歌星舞星的瘋狂場面，我的心就隱隱作痛：當代人真可憐啊!在這樣一個活生生的人間地獄裡再不覺醒、信向佛法，真是白受苦了!詩曰： 恨無善緣生佛世，幸有慈航歸淨土。地獄人間傳赦令，一句佛號全具足! 南無阿彌陀佛! 學佛才是真正的保險 了悟子 曾經有很多人上門勸我買"保險"，我都會反問一句"你們能保我什麼?能保我不生病麼?能保我不出意外事故麼?能保我不死亡麼?……如果能，那才叫保險;如果不能，那叫騙錢!" 對方苦笑："我們可以理賠，減少經濟損失啊。" 我笑了："一個人的生命死了，已經損失淨光，還減少什麼損失?你們賠錢給誰?又有何用?不能防患於未然，談何保險?!" " 那麼，你說什麼才是真正的保險呀?" 了悟子正色告之曰： 佛法乃是保險之法、救命之法、解脫之法，與一切眾生的生命安全和幸福息息相關。 佛法不是作學問、搞科研、寫論文，玩藝術，搞經營，那些都沒用!死到臨頭日，禍從天降時，那些東東沒有半點用處。吾人平生努力追求和積攥的寶貝全部作廢，甚至連朝夕相處、愛憐不捨的肉體也要化為灰燼，一顆孤魂幽靈，撒手歸天!! 哪怕你是帝王將相，富翁大腕，權傾朝野，名震四海、富甲天下，又能如何? 人生最多一百年，不過三萬六千日，退去童年和老年，有效時間有幾天? 一年三百六十日，不在愁中在病中。好歹無病亦無愁，辛苦忙碌難出頭。 拼上性命掙大錢，掙了大錢命亦休。不見乞丐尋短見，只見富人跳高樓! 可惜，如果他們平生學過一天佛，就不至於如此痛苦、如此可憐! 世界上每天發生那麼多災難、死亡那麼多的人，我敢說他們中沒有一個念佛的! 為什麼?哪怕真心念過一句佛號，就有佛力加持，逢凶化吉;哪怕真心念一遍《佛說阿彌陀經》等經典，就會被一切諸佛所護念，消災免難，絕不會有橫死(意外事故)! 請問，世界上哪一門科學、哪一門學問、哪一種行當，有如此大的利益?可以保全你的生命? 所以，我越來越堅信：只有學佛、念佛、拜佛、成佛，才是世界上最偉大、最真實、最美好、最圓滿的保險事業! 南無阿彌陀佛!
上一篇：昙影法師：口業何因罪最深能牽善眾處刀林
|
