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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
歷史上兩位大人物最後臨終的現象
一位是北宋時的大學問家蘇東坡居士。蘇東坡也是學佛者，在佛門裡面有一部書叫《焰口》，裡面很多優美的詞句，就是蘇東坡寫的。民國七十二、三年的時候，每年七月份，我都在普門寺放焰口，對《焰口》裡面一些句子或唱念，非常喜歡。蘇東坡臨終時是什麼心情、什麼感受呢?他心中還是恐懼不安。但畢竟他是學佛的人，有人就問他有沒有淨土?他要不要往生淨土?有沒有求生淨土的意願?他說，淨土是有，但個中把握不住。也就是說，他指著自己胸膛，表示他相信有淨土，可是他心中沒有把握，不曉得如何才可以往生淨土。蘇東坡對淨土向來不是很關心，他所關心的是禅，但人到最後蓋棺論定時，他一生所修行的，能不能讓他依靠、安心，讓他解脫，臨終是一種證驗。而蘇東坡臨終之時，是過不了生死輪回這一關的，反而不如一位平生老實念佛的愚夫愚婦，臨終的時候，往往能夠自在安然，甚至預知時至。 近代也有位佛學家歐陽竟無居士，他對佛學很有研究，尤其唯識學方面，被認為是大師，在中國大陸北方，可說是第一把交椅的佛學人物。但是歐陽竟無臨終的時候很痛苦，他流露出自己的心情說：“唉!還不如一個鄉下一字不識的念佛者。”因此他又跟身旁的人說：“一生所學，到此都不得力。”而勸大家老老實實念佛。歐陽竟無佛學底子是很深厚的，可說是一代宗師，但他學佛主要用力是在學問上，而不在於藉教觀心、依教奉行，所以雖說一生研究佛學，然而可說只是“記問之學”。因為，一個人如果不藉教觀心、依教奉行，等於只是增加自己的妄想雜念，到最後眼光落地時常會手忙腳亂的。 當年我在佛光山佛學院時，出家眾學生把跟我們上課的老師歸為兩類：學問性的和信仰性的。那些老師都是一時之選，辯才很好，很有學問，一上台就可以滔滔不絕，侃侃而談。對於其中有信仰的老師，我們出家眾內心都會特別恭敬;但對那些沒有信仰，甚至連善惡因果報應都不相信的，就會覺得很可惜，佛法懂得那麼多，可是都不相信，等於沒有根。 不久之前，淨音師曾經把十一篇念佛往生的事跡貼在“游戲討論室”，其中有一篇裡面的一句話，早期我看的時候印象特別深刻，覺得很能夠給人警惕與啟發，就是“能說不能行，不是真智慧。”這是有關修無法師的往生實例，我想在這裡念一遍，因為可能有同修沒有看過。 修無法師往生記 修無法師，他是營口人，做磚瓦匠出身。因生活環境不好，做工時又嫌辛苦，因感到這個世界上只有苦沒有樂，屢思出苦之法。後聽人說念佛好，遂發心長時念佛。出家後，正式聞佛法，念佛心益懇切，逢人亦必勸人念佛。 民國十八年，我在東北哈爾濱極樂寺，請谛閒老法師來傳戒。有一天，外寮一位師父找我，說從營口來了一位修無師，預備發心在戒期裡行苦行。之後，領來見我。我問他能做什麼?他說：“我願發心侍候病人。”時定西法師在極樂寺任監院，給在外寮找一間房。住了十幾天，又來找我，說要走!定西法師在旁說：“你發心來侍候病人，為什麼剛住十幾天就要走?太無恆心了吧!”修無師說：“我不是往別處走，是要往生!請監院師慈悲，給預備幾百斤劈柴，死後焚化。”定西法師問他：“你幾時走?”修無師說：“在十天以內吧!”說完這話之後，他便回自己屋裡去了。 第二天又來找我和定西法師說：“給法師告假，我今天就要走!請給找一間房，再找幾個人念佛送送我。”定西法師給在公墓院內打掃出來一間房，找幾塊鋪板，搭一個鋪，又到外寮找幾位師父去念佛送他。 在他臨往生之前，送他的人說：“修無師，你今天往生佛國了!臨走也應該作幾句詩或作幾句偈子，給留個紀念。”修無師說：“我做苦工出身，生來很笨，不會做詩也不會作偈子。不過我有一句經驗的話可以告訴諸位，就是能說不能行，不是真智慧。”大家聽他說這話，覺得很踏實，於是大家齊聲念佛。修無師面西趺坐，也跟著一同念佛，念不到一刻鐘的工夫，就往生了!常住臨時給打了一口坐龛，到了晚上裝龛。雖是天氣很熱的時候，其面目清秀異常，身上一點臭味、一只蒼蠅都沒有。谛閒老法師和一般信佛人都爭相去看，歎為希有!之後用木柴架起，舉火焚化。紅火白煙，一點邪味也沒有。(倓虛大師講述) 董子明居士往生記 再來說一段也是倓虛大師所講的「到此方知，功不唐捐」，也就是董子明居士往生的事跡。董子明居士，蓬萊人。學識淵博，曾經擔任吳佩孚將軍的顧問。晚年摒棄世俗事務，專心精勤念佛十余年。由天津徐蔚如居士，介紹擔任青島湛山寺佛教學校的教員，每日教授國文及批改文章之外，固定在他所住的寮房內，念佛四萬聲。恐怕有人打閒岔，常常將房門反鎖，假裝外出。有一天，在房內念佛相應，門尚未打開，而人已經前往大殿念佛，突然心中一注意，覺得非常驚訝不可思議。自己心中思惟：身體本來在房內念佛，如何會來此處?而竟不知其所以然。隨即請人找一把鑰匙開門，而自己用的那一把鑰匙尚在房內桌上。後來，將此事請示住持倓虛法師，法師認為是念佛工夫，念得內外相應，到業盡情空時，心內毫無執著，外境便不能為礙，故能出入自如。當回頭注意時，心又分別而起執著，此時門壁則皆為障礙了，此事實在是平常而不希奇，全是心之用。董子明因顧慮到自己客居外地，所以發願，第一、身無病苦，第二、病了即往生。果然因為常常念佛，全身無病，臨終前三天，只是感覺一身疲乏，四肢無力，但飲食一如平常，毫無痛苦。臨終預知時至，心中非常清醒，請眾僧輪班助念。到了寅時(凌晨三~五點)從床上坐起，和顏喜悅地對大眾說：「到此方知，功不唐捐。」話說完之後，隋即念佛坐化往生。(《影塵回憶錄》下冊，倓虛大師講述) 這可說是在家居士念佛往生很好的典范。當初他在房間裡面念佛，房門外用鑰匙鎖著，不想讓人打閒岔，但不知不覺從房間裡走到外面的大殿念佛，這件事跡當時轟動整個湛山寺，這等於是神通的境界，可說念佛念到相應，也能一時獲得神通。他向彌陀祈願兩件事：一是生時身無病痛，二是如果生病了，那就往生，不要拖累自己或別人。我想這是我們不管在家出家，有學佛沒學佛，所有人的願望，大家都希望活著的時候能夠健康無病，臨終的時候，可以安然、自在、莊嚴地往生。他臨終時所講的那句話 ──「到此方知，功不唐捐」給我的印象非常之深刻。
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