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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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楊帆：一門深入，長時薰修，深受法益，依教奉行
學生：廬江實際禅寺楊帆居士，今日恭敬匯報的主題是「一門深入，長時薰修，深受法益，依教奉行」。 學生自二0一一年七月於實際禅寺，在上開下西法師的指導下學習復講，至今年七月滿整三年。現將淺顯的學習心得恭敬匯報如下： 一、學習復講，同修三學(戒定慧)。學生在上台習講之前，學習了《內典研學要領》，並依據《內典》簡單扼要的整理出在習講中要遵守的原則和應避免的問題。學生習講的課程是《了凡四訓》，至今已復講十六遍。在每次習講前，都要反覆的閱讀師父上人的講記，然後依據《內典》的要求，從中擇取組稿之所需。初稿完畢後，還要仔細的閱讀、審查，看語句是否通順連貫，語義是否表達清楚，之後再工工整整、一筆一劃的把講稿的內容寫在本子上。這樣，一篇講稿整理出來，至少要將講記恭讀五至六遍，正式復講之前，還要再熟悉講稿的內容。粗略計算下來，習講一個小時的課程，需要准備四到五天，講稿至少看十遍以上。因為每天要工作、上課，加之又要忙於整理講稿，所以也就沒有時間想東想西的，心比以前清淨了，妄念也少了許多。雖然每天的工作、學習很忙碌，但是很充實，心裡也很踏實。 初講之時，總是充滿了新鮮感，也會下很大功夫去學習，進步很快，可是半年之後就乏味了，進步極為緩慢。開西法師說，這種現象是正常的，貴在堅持，只要不間斷，自會受益。雖然情緒上有波動，但還是勉強的耐住了性子，繼續習講。兩年之後，復講了十遍，才慢慢體會出這其中的味道。學生還做了科判，給自己做參考。令學生歡喜的是，每一章節中的重點部分，通過科判全部都體現了出來，也從中發現每一段落、章節都環環緊扣，相輔相成，缺一不可。因為學生在初講時，總是有幾段內容覺得很枯燥，科判做出來才發現，自己認為最枯燥的地方恰恰是整篇文章的索引。整部《四訓》，從第一章「立命之學」到「謙德之效」，都是講諸惡莫作，眾善奉行，勸人要深信因果。當今社會，人類物欲橫流，為了滿足私欲，而為之造了許許多多罪業。而印光大師早已知道現代人的毛病習氣，已然為我們開好了治病的良方。也深刻體會到，印光大師在晚年極力提倡、流通《了凡四訓》、《感應篇匯編》和《安士全書》的良苦用心，祖師為後人設想之周到，讓學生既欽佩又慚愧。 二、自利。師父上人曾在講經中開示到，學習經教從始至終，沒有缺過課的只有自己，習講最受益的也是自己。的確是這樣的，在此，學生僅舉一件事例同大家分享。在這三年的學習中有進有退，也時常會遇到些使自己不如意的事情。由於自身很多問題沒有改正，加之性情急躁，還會有退心的時候，甚至想過要回家，情緒極為低落。然而佛氏門中不捨一人，學生剛好習講到改過之法，「聞謗而怒，雖巧心力辯，如春蠶作繭，自取纏綿。怒不惟無益，且有害也」這一段落。師父上人舉了《禅林寶訓》中一則公案，有一位老和尚折磨他的學生，就是完全不講理的，一見面就罵、就呵斥，有一次洗腳，洗腳水就潑在學生的身上，學生還是不走，還是要賴在這個地方。以後，老和尚實在生氣了，趕走、遷單，不讓他住在這裡。學生沒法子，不能住了，於是他住在遠遠的走廊下，老和尚講經說法時，他在窗戶外一心谛聽，不讓老和尚看到。過一年了，老和尚要傳法，要退休，要推選一位新的住持來繼承他，大家不曉得老和尚要選什麼人。老和尚要大家把在外面聽經的那個人找過來，傳法給他，把住持的位讓給他。大家才曉得，這麼多年來，老和尚是為了要鍛煉他。如果我們遇到小小不如意就想掉頭而去，不願接受磨煉，也就決定不會有成就。一個真正有智慧的人，他知道這是個真正道場，是有道學可以學的，打都打不走。 學生學習到這一段時，猶如當頭棒喝，想想自己當初來到這裡的目的是什麼?難道一點小小的不如意就把自己打敗了，就退心了?開經偈上說，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，可學生毫不誇張的說，能在實際禅寺這樣的正法道場學習，也是百千萬劫難遭遇，要珍惜當下的緣分。也時常在心裡告訴自己，學無所成無臉見爹娘。自此以後，每當學生遇到困難、挫折時，總能想起那段話。每習講一遍，也都是在提醒自己要精勤辦道，不負父母、師長所望。 三、承認錯誤，勇於改過。每次習講過後，同學們都會給予批評指正。學生記得，師父上人在實習小座開示中說，人家給你提出建議，你要是反駁、辯解，不願接受，以後人家就不提了，只講好聽的，那就不會進步了。因為學生記得這段話，所以每次同學給予點評時，若是不愛聽，就表面裝裝樣子，把自己偽裝得像個好人似的。以前在家的時候，也曾經這樣對待過父母。總是放不下這張臉面，還自以為是，雖然未曾開口辯解，但心裡卻是不服。人家表揚、贊歎幾句就高興的不得了，總是習氣當家做主。《感應篇》中說「不欺暗室」，而學生的這種做法就是欺騙父母、欺騙老師、欺騙同學。 學生在復講第一章「立命之學」時，看到了凡先生經過雲谷禅師的開導，就能夠反省出自己的毛病缺點。但是學生卻從未反省自己身上是否也有，覺得那是了凡先生的事，跟自己沒有什麼關系。了凡先生反省自己無子的第三個原因是，「余矜惜名節，常不能捨己救人」。學生直至復講到第十遍，才明白這句話的意思，也意識到自己身上也存在同樣的問題，而且很嚴重。因為愛惜自己的名節，不肯去幫助別人，怕別人說自己愛表現、愛出風頭，因而錯過了可以行善的機會。這種行為簡直自私到了極處。之後也逐漸的發現自己的毛病很多很多，只因心粗眼翳而未能察覺到。改過的過程就像是拉鋸戰一樣，聽經或復講的時候，能夠提起觀照的功夫，離開經教就忘得一干二淨。其實，自己身上的這些過失真的很想改，只是境緣現前，毛病習氣又起現行。這才體會古人的教學方法，一門深入、長時薰修的重要，因為只有這樣才能常起覺照，照顧好自己的起心動念。而最重要的就是在這個「長」字，定是要不間斷才行，在平時生活工作中就要練功。 四、仿效聖賢，持之以恆。在學習復講的過程中，最讓學生感動的是古人能夠知過即改，持之以恆。了凡先生第一次發願做三千樁善事，用了十年時間，第二次僅用了四年時間，往後行善效果更加顯著。一生為之，不疲不倦。俞淨意先生經灶神提醒隨即發願痛改前非，勇猛精進，斷惡修善，盡其形壽未曾改變。相比之下，學生懶惰、懈怠的毛病特別嚴重，興趣來了就學學，做事有頭無尾，常常給自己放假，常常原諒自己。《四訓》上說，「天下聰明俊秀不少，所以德不加修，業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生」，而這些都是求學修道的大障礙，一定要把它戒除。所謂「出家要學高僧，在家要學高士」，了凡先生和俞淨意先生都是高士，為學生做了最好的榜樣，理應效仿，見賢思齊。 五、知恩報恩。在實際禅寺三年多的時間裡，學生切身感受到了所有人為護持正法道場所做的一切，更是看到上開下利大和尚為了給四眾同修一個良好的修學環境，不辭勞苦的工作，整日的忙碌奔波，也深刻的體會出護持好一個道場真的太不容易了!法師們總是不停的忙著接待外來參學的信眾，還要處理寺院日常事務，時常吃的都是涼掉的飯菜。當大家犯錯誤時，總是殷勤教導，循循善誘，就連批評時都會照顧到大家的情緒，就像父母一樣。還有來自全國各地的義工菩薩們，在各自的崗位上敦倫盡分，有時候連休息的時間都沒有，但內心卻是無比的歡喜。人要知恩圖報，回向偈上說「上報四重恩」，可是自己並沒有實際的功德，拿什麼回向?這不是欺騙佛菩薩、欺騙眾生嗎?對學生來講，眼前要做的，就是要在生活中落實經教所學，老老實實聽師父上人的話，每日觀看、恭聽賢公和尚的光碟，老實念佛;認認真真的做好常住給安排的工作，把自己當做一塊磚，哪裡需要哪裡搬;踏踏實實的學好復講，長時薰修;盡己所能多去服務大眾，拓寬自己的心量，不再自欺欺人，以真實的功德回向十方法界，回向求生西方。 六、立志發願，承傳聖道。學生很清楚的知道，來到道場學習，並非是學生一人之事，這裡也承載了父母的希望。當學生離開家的時候就告訴自己，可千萬不能讓父母失望。記得蔡老師曾在傳統文化交流分享中說到，幾天的論壇下來，大家又是感動又是激動，感動、激動之時，總是慷慨激昂、痛哭流涕，發願要為往聖繼絕學，為萬世開太平。可回到家之後就不動了，情緒平穩之後，就全部拋到九霄雲外了，學生曾經也是這樣。蔡老師在「文言文—開啟智慧寶藏的鑰匙」第四十五集中講到，我們剛好遇到一個時節因緣，在傳統文化危急存亡的這個關鍵，我們一起來參與，一起來盡我們中華兒女的本分。不只有一分熱忱，還要謹慎，還要真正用德行去力行，不是靠一個熱情就能成就一個文化的復興，必須時時提升自己的德行，增長自己的智慧。而且有勇氣對治自己的習氣，有勇氣學習自己最弱的能力，只要能利益大眾，絕不推辭。 當學生讀到這段話時真是為之一振，就像是得到一味清涼劑，讓昏惡的學生清醒了。確實，僅有一分熱忱是不夠的，與其每天生活在虛而不實的情緒裡，不如從虛幻中走出來，多做點實事。記得學生剛學經教時，和同學在一起分享時說到，從小到大，做事總是半途而廢，有始無終，更是耐不住性子。可是如今選擇了這條路，就一定要善始善終，不僅要走下去，還要走好。承傳聖道不是靠口說的，學生資質平庸，根性陋劣，毛病多、習氣重，但是學生願意改正，也很想改正。願意為護持正法、承傳聖道盡己所能，一生為之，絕不後悔。天下興亡，匹夫有責，在這眼前傳統文化能否傳承的危機時刻，佛法能否延續的關鍵之期，有志之年輕人更應該要站出來，團結起來，放下自己的私利，克服種種困難，在短暫的一生中多去做利益眾生的實事，這也是救國、救民、救眾生的大事。《無量壽經》雲：「人有至心求道，會當克果，何願不得。」只要真發心，發真心，真肯干，相信諸佛菩薩歡喜，龍天善神擁護，冥冥之中也必定會得到老祖宗的加持護佑。 以上是學生這三年中學習復講的一點粗淺的心得報告，錯誤之處，懇請師父上人、諸位法師、諸位老師慈悲批評指正，學生感恩之至。謝謝大家，阿彌陀佛! 老法師：楊帆同學第四回學習班的心得報告第二份，我們聽了之後很歡喜。你所有的這些問題，大家都有，有煩惱習氣不怕，怕的是不覺、不知道，知道之後、覺悟之後，就要認真把這些煩惱習氣改過來。習氣深，我遇到很多同學，自己完全知道，可是幾十年都改不過來。這個問題嚴重，嚴重在哪裡?會障礙他往生。如果真正想到往生淨土的重要，不只是千載難逢，彭際清居士告訴我們，這樁事「無量劫來希有難逢之一日」，我們遇到了，如果不把它抓住，太可惜了。如果這一生不能往生，在輪回裡頭不知道要待多少劫，你才再遇到一次機會，不是容易遇到的。佛說的話是真話，人身難得，佛法難聞，特別是淨土宗。看看我們眼前佛教界裡頭，學佛的人有多少，學佛人當中有多少修淨土的，修淨土當中有真正求往生的，這一層一層淘汰，淘汰到最後沒幾個人，這才知道真難!難能可貴，難，我們要真干。 用什麼方法斷習氣?我在年輕的時候跟李老師，我采取的方法就是復講，每樣東西，我自己給自己的標准講十遍，這個基礎才踏實。十遍遍遍不相同，自己才會有進步。如果一個講稿，十遍都講這個講稿，這叫敷衍塞責，他不會有進步。第一遍講完了講第二遍，不用第一遍的講稿，重新再寫講稿，才會真正有進步。習氣要重，十遍不夠，二十遍，二十遍不夠，三十遍，對自己會有很大的幫助，真正能警策自己，讓自己法喜充滿，常生歡喜心。日常生活當中，歡喜為人說法，為人說法的心態是請教，我講給他聽，是我學習的心得報告，請他聽了之後為我指正。在講台上，學生做報告，這樣的心態好，謙受益。別人對我們的批評，我們都會認真去想想，他說的對不對，有則改之，無則嘉勉。對別人總是一味恭敬，不能有絲毫傲慢的心、自以為是的心，這是嚴重障礙。 好，你能夠記住就很好。挫折要突破，不能被它絆倒，不能因之退心，那就全盤失敗了。要學忍辱、精進，才能得定，才能開悟。你看，菩薩六波羅蜜有次第的，終極的目標是開悟，下手就是持戒。六度裡面第一個布施，我們願意以佛法布施，修法布施，給我們努力的動力，堅固不退;方法持戒，修忍辱、修禅定，這就對了。好，今天時間到了，我們就學習到此地。 摘自:無量壽經科注第四回學習班 (第五十五集)
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