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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師法語：2014淨土大經科注菁華匯集（二十一）
1. 今天佛法為什麼這麼困難?我們沒有從《弟子規》、沒有從孝親尊師這個地方扎根，所以都是虛的、浮的，問題出在這裡。那怎麼辦?補習，惡補。這做人基本的道理，古聖先賢、諸佛菩薩哪個不是根扎在這裡?你能小看它嗎?淨土宗念佛往生淨土，這也是根;沒有這個根，喊破喉嚨也枉然。持戒念佛。這個持戒不要太高深，你就把三皈、五戒、十善，在家八關齋戒，出家《沙彌律儀》，你就把這個做到就行了。穩穩當當，保證你往生極樂世界，極樂世界大眾都歡迎你。現在修淨土的人多，往生的人很少，什麼原因?這個沒做到，連《弟子規》都沒有，《感應篇》沒有，所以念了一輩子的佛，最後還是搞六道輪回。如果念念是善，生三善道，人天福報;如果念念還不善，還會發脾氣，還有怨恨，那他三惡道去了。 2. 海賢老和尚一生沒有發過脾氣，沒有紅過臉，見什麼人、什麼事沒有不歡喜的，沒有不愉快，沒有怨恨。這是什麼?基本的修養。說幾句不好聽的要難過好幾天，這怎麼行?這怎麼能到極樂世界去?海賢老和尚，你看，給收電費的人打了兩個耳光，電費趕快掏起來給他。旁邊人看到了看不慣，要找他去理論。老和尚說算了，別找了，學佛肚量要大，能包涵人，打我兩個耳光，他說等於替我搔癢，吐我一臉的口水，那就等於給我洗臉。你看看，人家怎麼看法!忍辱，六波羅蜜前面布施、持戒是修福，忍辱保全你的福報，你要不能忍，福報就沒有了。所以，中國人說量大福大，人要有肚量，人要能容人，要能包容。人對人要生歡喜心，他種種造的錯誤要原諒他，他沒有人教他。 3. 真正搞通、搞明白，會下一個什麼決心?萬緣放下，決定不再把它放在心上了，心上只有一句阿彌陀佛，除這句阿彌陀佛什麼都沒有，得大自在，念念與佛都相應。我們壽命到了，阿彌陀佛一定來接引;壽命沒有到想往生，只要你常常想，阿彌陀佛就會現前帶你走，慈悲到極處。不能往生注定就是搞六道輪回。六道輪回怕的是愈迷愈深，太危險了!你要不相信，用現前的例子來做比喻，現前社會上五花八門，你能不動心嗎?財色名利，七情五欲，你能不動心嗎?只要一動心就完了。你那個願不是真願，真願是真放下，真不動心了，這才能有感應道交。 4. 什麼是世間第一等大事、第一等好事?那就是能把《群書治要》的續篇寫出來，從唐宋元明清那些學者專家這些典籍裡面把它抄下來，讓《四庫全書》菁華錄有個完整篇。這個功德無量無邊，這是世間頭等大事，第一好事，沒有比這更好。全書分量太大了，沒有人能讀，精華篇是人人都要讀的，人人都需要。做不到，放在心上，掛在口邊，勸導別人，也許他能做到。所以我們要提醒他，這就是我們自己的使命，我們做宣傳工作。 5. 學了佛之後，我們知道，最殊勝的果報是什麼?是念佛求生淨土。這是阿彌陀佛跟十方諸佛如來無盡的慈悲，為一切眾生開這樣無比殊勝的法門，幫助我們，即使我們造了五逆十惡，這個法門可以救我們。這次我們開戒學班，有些同學來告訴我，他說以前不知道，現在聽了這個課程，知道起心動念、言語造作無不是罪，有很多人嚇壞了。怎麼辦?你造的這個因，後面的果報三途地獄，你能避免嗎?不可能，已經在阿賴耶識裡結成種子，這個種子永遠不壞，來生後世遇到緣，果報就現前。你要是真的搞清楚、搞明白了，真的害怕了，佛門裡頭有一法，只有這一法，沒有第二法，這一法是什麼?念佛這一法可以救你。 6. 佛法要從恭敬當中學。你有恭敬心，老師教你;你沒有恭敬心，老師對你很客氣，不教你。為什麼?教你是白教，你不能吸收，你不能奉行，這老師不教。現在我們看這個時代，這些年輕人普遍的心浮氣躁，為什麼?他被人教壞了。誰教他?電視教他，網絡教他。真的，從嬰兒教起，小孩一出生，睜開眼睛、豎起耳朵聽什麼?電視。電視裡面教他什麼?教他殺盜YIN妄。從小根深蒂固，這個麻煩可大了，這個根扎得不好。所以縱然接觸聖賢教誨，很容易退失，禁不起外面境界財色名利、五欲七情的誘惑，誘惑的力量太大了! 7. 聖道衰了，聖道沒有根，學聖、學賢表面上像個樣子，其實不是，跟海賢老和尚比就比出來了。海賢老和尚一生沒有怨恨過人，沒有說哪個人不是，也就是說一生沒有批評過人，你能做到嗎?人家供養他金戒指，手上戴一戴，讓送的人歡喜。他走了，金戒指就拿掉了。你看他多隨緣，他有沒有貪心?沒有。罵他、侮辱他，沒有瞋恚;對任何人，對冤枉他的人、對欺負他的人、對陷害他的人，都是一片慈悲。這是佛菩薩要求的學生，小風小浪就受不了，怎麼能學佛?怎麼能往生? 8. 阿彌陀佛這句名號就是性德的名字，念這一句就把釋迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一條都沒漏掉。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，乃至十方三世一切諸佛所說的一切法，也沒有漏掉一法，這一法就是真誠、清淨、恭敬心。念這一句名號等於把一切諸佛的名號都念到了，一個不漏，把一切諸佛所說的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名號功德不可思議，無法想象，你想象不到，它是真的，它不是假的。 9. 在這個世間，無論是順境，無論是逆境，平等對待，和睦相處。怎麼平等?統統等於零，「一切有為法，如夢幻泡影」，這在作夢，夢醒了之後，夢中境界沒有了，永遠找不到。所以知道一切法不是真的，是假的，假的放在心上就變成障礙，真的放在心上就是智慧，假的放在心上是煩惱。放真的不放假的，什麼是真的?阿彌陀佛是真的。你把這個放在心上，肯定生智慧，這就是阿彌陀佛的加持。等到你得到一心了，就生智慧。沒有得到一心之前，碰到問題了，豁然聰明了，不迷惑了，那是什麼?那是彌陀名號加持你。 10. 我現在發心往生極樂世界，極樂世界就報了名，就注了冊，極樂世界就有我一分了，我現在拼命念佛，萬緣放下，哪有不去的道理!我們動個念頭求往生，七寶池裡頭就有一朵蓮花，蓮花上有我們的名字。這是真的不是假的，佛沒有妄語。我們往生極樂世界，佛來接引就是拿著這朵蓮花。這個蓮花的光、色、大小，就看我們的願，我們的功夫淺深。所以不要胡思亂想，胡思亂想沒好處，這造罪業，我們想都想阿彌陀佛，都想極樂世界。為什麼?我們的蓮花愈來愈大，光色愈來愈好。如果我們學了其它的法門，把淨土放棄了，我們這個蓮花在蓮池裡頭就枯死了。極樂世界有生滅法就是蓮花，除蓮花之外沒有生滅法。蓮花的好壞，統統是我們念佛人的念力、願力，跟念佛的功夫。所以好好培養這個蓮花，蓮花起大作用。 11. 今天我們學佛的人，實際狀況是什麼?菩提心是發了，常常忘掉了。這就是說習氣熟透了，無量劫來煩惱熏修，熟透了，發的這個菩提心很生，常常忘掉，偶爾想起來，不能相續，毛病出在這個地方。用什麼方法叫它相續?方法確實有，我們沒好好用它，這個方法就是一向專念，用一向專念把菩提心喚回來，聲聲佛號把真誠、清淨、平等、正覺、慈悲喚回來。 12. 一切眾生迷惑顛倒，還自以為是，墮落在六道，造作種種不善業，來生果報全是三途。佛菩薩看得很清楚，怎麼辦?用什麼方法幫助他離開六道輪回。出苦是離開六道輪回，沒有離開六道輪回，沒有出苦。你把他度到來生人天福報，福報享盡了怎麼辦?又墮落了。決定是墮落惡道的時間長，在三善道的時間短暫。為什麼?你想想自己就明白了。我們起心動念，從早到晚是惡念多，還是善念多?為眾生的念多，還是為自己的念多?你仔細想，這是什麼?這是因，因能感果。我們替自己想的太多，為眾生想的太少;對世法想的太多，對佛法想的太少。所以不管怎麼修，第一個反映出來的是三惡道，這個事實真相不能不知。如果我們知道，警覺性就提出來了。警覺什麼?我死了以後入三途、入地獄，怎麼辦?這才是事實真相。你要怕地獄苦，現在有一個方法，拼命念佛，分秒必爭，為什麼?我要脫離地獄苦。往生到極樂世界，真正脫離地獄。所以往生的人離究竟苦，得究竟樂。極樂世界沒有苦，得究竟樂。無量法門，八萬四千法門，唯獨這一門我們可以做到，為什麼?帶業往生。 13. 學佛，學佛有什麼好處?最大的好處就是把事實真相搞清楚搞明白了。明白之後，明白叫看破，這章嘉大師說的，看破，你還是沒有放下，明白了也離不開六道輪回。現在明白了，死了以後一投胎，忘得干干淨淨，你說多可憐!如果遇到佛法，再繼續學。所以，學貴放下，放下得真實利益。為什麼放下?全是假的，沒有一樣是真的。 14. 我們學了佛，學佛終極的目的是在哪裡?記住，佛的目的幫助我們離苦得樂，我們要跟佛配合。佛要我們離我們真離，就是放下，真放下，不再貪名、不再貪利、不再貪財、不再貪色。七情五欲都是煩惱，都是枷鎖，現在總算搞清楚搞明白了，一筆勾銷，徹底放下，這是跟佛合作。我們自由了、自在了，再沒有繩索捆綁，再沒有人限制我們，我們朝佛陀指的方向、目標，輕易的就邁進了。佛善教我們善學，一生圓滿成就，不辜負佛的大慈大悲。 15. 今天中午，二十多位將近三十位，我們當地宗教界的領導，非正式的到我們這來午餐，我們來談談，深深覺察到，宗教教化眾生難!社會大眾對於宗教誤會的人很多很多，這個我能理解。他們提出來的告訴我，我很理解，而且理解得很深。我在沒有跟方老師之前，對宗教就是非常嚴重的誤會，認為宗教是迷信，認為宗教是不值得學習的，浪費精神、浪費時間，不知道經典展開，裡面有大學問。現在宗教人士多半只是念經，經裡頭的意思不懂，他不能講，講不清楚、講不透徹，引起一般人的誤會。 16. 古人教你讀經，讀書千遍，那是什麼?叫你得定，你在讀經的時候，從頭到尾這當中不起一個雜念，把清淨心念出來，就對了。他一面讀經一面還有妄念，一面還想著事情，這個不行，把你的功夫完全破壞了，等於沒有念。如果要是讀經，讀經是一種修定的方法，八萬四千法門統統是修定，無量法門也是修定的方法，多。大乘裡面一般是用讀誦，穆斯林讀《古蘭經》，也是這個方法，意思都相同，但是一定要曉得是用修定，不能有雜念、不能有妄想，修清淨心。念一千遍、二千遍、三千遍，把清淨心念出來了，這就有功德。 17. 信願持名，萬緣放下，一心專念。對這個世間不能有絲毫留戀，徹底放下，世間事要不要管?當然要管，怎麼管?我們做榜樣給他看。做什麼樣子?他們樣樣都要擁有，放不下，我們樣樣都放下，就表這個樣子給大家看。放下多自在、放下多快樂，沒人知道，你放下你才知道。你說我放下了，我不快樂，你沒有真放下，你是很勉強的放下，實際上念念都牽掛在心上，所以你的心不快樂。徹底放下，快樂，清淨心現前，平等心現前，功夫再向上一提升，大徹大悟，明心見性，像海賢老和尚一樣。 18. 彌陀無盡的慈悲，看到我們現在社會，這個地方，學佛的，出家人跟出家人不和，總不外乎嫉妒障礙，自贊毀他，這犯了重戒，自己贊歎自己毀謗別人，極重的罪業。自贊毀他是《瑜伽戒本》裡頭第一條，《梵網戒經》裡面，大概是第十幾條的樣子，《瑜伽戒本》是第一條，很重。所以古人說「若要佛法興，唯有僧贊僧」，我們決定要記住這句話，千萬不要毀謗出家人。為什麼?那是破和合僧，破和合僧這個罪就是無間地獄，決定不能干，別人毀謗我可以，他造業，我絕不能毀謗他。我不但不毀謗他，我還感恩他，為什麼?他毀謗我我能忍，這就考驗我，沒有這種人我怎麼知道我有忍辱。我能忍，沒有怨恨心，沒有不高興的念頭，這是關鍵，看功夫。 19. 說幾句難聽的話要嘔氣幾天，那怎麼行?這不能往生。人家來考試的，考及格通過了你就高升了;不及格就往下墮落了，然後才知道，順境逆境都是好境界。順境不生貪戀，順境裡頭有貪戀，你就被它破壞你的功夫，又把你拉下去。要知道順境比逆境還厲害，因為你沒有警覺，歡歡喜喜就跟人家墮落了，逆境你有警覺心，你生氣。所以，逆境不生怨恨，順境不生貪戀，我們的功夫一直往上升，你所感受到真的法喜充滿，常生歡喜心。 20. 從哪裡做起?從《弟子規》教起。一定記住要從根，沒有根是假的，不是不靈，你出了毛病不知道。《弟子規》沒有做到，就是沒有根，什麼都不能成就，來生最高最高不失人身，還能得個人身就算不錯了，絕大多數都是下去了，人身得不到了，不能不知道、不能不警惕。來生怎麼辦，這是真的問題，不是假的。有沒有想過這問題?真想通了，來生要墮三途，你就害怕了，我們還能救，信願持名，一向專念阿彌陀佛求生淨土，你決定得度。 21. 真正覺悟了，自然就放下;換句話說，我們只是說覺悟，我明白了，我知道了，但是怎麼樣?沒放下。章嘉大師早年給我一個標准，沒有真正放下的，就沒有真正覺悟，哪有覺悟了他不肯放下?沒有這個道理。所以我們千萬不要以為自己覺悟了。自己真正放下，徹底放下，這才叫覺悟。沒有放下，說得天花亂墜，也沒有離究竟苦，沒有離開六道輪回。 22. 淨宗同學，早年我們提出行門五科，必須要學習，必須要遵守。第一個，指導的原則，淨業三福，決定不能違背。三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，就是儒釋道的三個根。孝親尊師，落實在《弟子規》，沒有《弟子規》，孝親尊師是假的，這是根之根，沒有這個根，什麼也都完了。前面兩句，《弟子規》;第三句，《感應篇》，慈心不殺講因果報應;末後修十善業。你們想想看，十善業以什麼為基礎?以《弟子規》、《感應篇》做基礎。沒有《弟子規》跟《感應篇》，十善業道修不好，不踏實。我們提倡這個是有根據的，不是隨便說的。 法語恭錄自- 二零一四淨土大經科注(第111～120集 )
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