|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
果卿居士的女兒親見業障在發露忏悔中被消除的過程
為了眾生離苦得樂，叩頭懇切哀求佛菩薩加持離難得福。 一九九五年初，我與果霖(果卿居士的女兒，----陽光師姐編注)在美國洛杉矶福祿壽聖寺三樓講堂，代師父宣化上人回答眾弟子提出的問題(這些弟子都是從各國來觐見宣化上人的)。由尼師念一人的名字，他提出自己的問題，由我們來回答，一個接一個。當念到一名字時，站起來一位男士，大約一米八的個頭，相貌也不錯，只是兩眼無神，一臉的病容。 他說：“果卿先生，我是台灣來的，不是佛教徒。周身難受、四肢乏力已經一年多了，在台灣看遍了中西名醫，也查不出什麼病。又到美國來也查不出病，白花了不少的錢。聽朋友講你們從大陸來，能知道人得病的原因，我就趕來了。我有個請求，您能不能和我單獨談，因為我作的事不想讓別人知道。” 我對他說：“我們師父宣化上人講：‘善欲人知不是真善，惡怕人知必是大惡。’我們也不可能把你所作過的惡事都講出來，只是在佛力加持下說出一兩件，目的是讓你明白‘要想人不知，除非己莫為’的道理，以便猛醒回頭，斷惡修善。剛才你已看到有幾個人在我們指出干過的一件錯事後，他自己又當眾忏悔了好幾件，這就是真正的忏悔，還能起到教化別人的作用，這樣便轉惡為善了。由作惡招感來的疾病，可能隨即就沒有了。這就是釋迦佛講的‘應觀法界性，一切唯心造’、‘色即是空，空即是色’的道理。我也是四十一歲才開始斷惡修善的，你不用感到不好意思。再說這裡是道場，如果人人都要求單獨談，就失去了道場的意義了。” 他聽完我的話竟然一屁股坐下，放棄了這次機會。突然他身後一個四十多歲的女人激動地站起來，大聲說：“果卿居士，一個女人所能作的壞事，我都干過，看看我得的這一身的病，我不怕難為情，請你們讓我把干過的壞事都講出來，希望大家別作像我這樣的女人!”話一講完就坐下了。 全場的人可能對她突然講出的話還沒回過味來，果霖(果卿居士的女兒，開了天目，-----陽光師姐編注)就說話了：“剛才這位居士講話時，我看到空中出現一只大手，從一個好像是文件櫃裡面取出一沓子紙，上面密密麻麻寫滿了字，我剛想看字的內容，這一沓紙突然從下面自燃起來，火苗遮住了所有的字，我什麼也沒看見。” 場內先是鴉雀無聲，瞬間就響起了一片掌聲，大眾明白了果霖講話的意思。剛才講話的女居士激動得跑過來，跪在了我們面前，我和女兒趕緊下坐，也跪地將她攙了起來。我對大家講：“真誠地忏悔能滅彌天的大罪，現在我們都看到了，隨時隨地都可能回想起今生自己造過的業，即時忏悔，決不再造，則無罪不滅。” 真誠的忏悔，佛必以大慈悲令即解脫。忏悔的功德微妙不可思議! 附錄1：《梁皇寶忏》節選 又復皈依。如是十方。盡虛空界。一切三寶。某等今日仰承佛力、法力、諸菩薩力。為其稽颡。求哀忏悔。已受苦者。以佛菩薩大慈悲力。令即解脫。未受苦者。從今日去。至於道場。畢竟不復墮於惡趣。離八難苦。受八福生。得諸善根。成就平等。具足智慧。清淨自在。同與如來。俱登正覺。 附錄2：什麼是佛法中的八福? 八福：即八福田。一佛、二聖人、三和尚(受戒本師)、四阇黎(受戒時教授威儀的阿阇黎)、五僧(四人以上方為僧。凡貪財色名利者，即為不清淨，這裡說到的僧，是指清淨的福田僧)、六父親、七母親、八病人(護理好家中病人或所遇病人，能消自己的罪業，佛在《梵網經》中說：“若佛子見一切疾病人，常應供養，如佛無異。八福田中，看病福田，第一福田。”《增一阿含經》中佛則告訴了能令病人迅速康復的正確瞻病方法：“瞻病之人成就五法。便得時差。不著床褥。雲何為五。於是瞻病之人分別良醫。亦不懈怠。先起後臥。恆喜言談。少於睡眠。以法供養。不貪飲食。堪任與病人說法。”)。 摘自果卿居士《漫談慈悲梁皇寶忏》
|
