|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
開吉法師：來佛三聖的菩薩淨戒（下）
學生：來佛三聖的菩薩淨戒(下)，釋開吉學習心得報告之三十。 尊敬的師父上人，尊敬的諸位法師、大德居士，阿彌陀佛。慚愧弟子開吉繼續恭敬報告「來佛三聖的菩薩淨戒(下)」。 第六、說四眾過戒。《梵網經》雲：「若佛子，口自說出家、在家菩薩、比丘、比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合注》曰：「說者，向未受菩薩戒人，說大乘七眾罪故。向未受具戒人，說比丘、比丘尼二眾罪過也。出家、在家菩薩，即通指大乘七眾。比丘、比丘尼，即別指小乘二眾，以住持僧寶，關系法門，故亦同重。」因此，說四眾過的罪過是很重的。《無量壽經》曰「善護口業，不譏他過」，善護口業，是不妄語、不兩舌、不绮語、不惡口;不譏他過，是不能譴責、毀謗別人的過失，不能批評別人。大慈念老於注解中說，「口業不譏他過者，實由於意業之不見他過也」。若是把別人的罪孽放在自己的良心上，自己的心就是罪孽，如此則三業都不清淨。所以，會修行的人把念頭管住，不容許自己有一個惡念。 因緣生居士在「守口攝意身莫犯」一文中，記載了海賢老和尚所講述的一個公案。二00八年冬，我帶兩個小學友去千佛寺看望賢公老和尚。老和尚笑呵呵地說，我給你們講個佛經裡頭的公案，可好聽了。有一位阿羅漢，出去托缽，遇到一個漂亮的女鬼，女鬼說要供養羅漢，就把他請到了家裡。羅漢一看，這女鬼家中珠光寶氣，非常氣派。女鬼把供養羅漢的飲食擺在桌子上，請羅漢用餐。羅漢低頭時，看見桌子的四條腿上，拴著四個餓得皮包骨頭的餓鬼，覺得非常好奇。女鬼說，請尊者稍等，弟子有緊要事情，先出去一下，馬上就回來，請您慈悲，千萬不要施給他們四個食物。女鬼出去了。羅漢一邊吃一邊納悶，為什麼不讓施給他們四個食物呢?四個餓鬼眼巴巴的望著羅漢在那兒吃，也不敢出聲。羅漢覺得這樣太殘忍，實在忍不住了，就把食物分了一些給這四個餓鬼。不料想這四個餓鬼把食物吃到嘴裡，卻一個個痛苦的狂叫起來。因為一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了自己的肉;一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了鐵丸;一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了大便;一個餓鬼的食物到嘴裡，就變成了膿血。羅漢見到這樣的場面，非常吃驚! 那個漂亮女鬼急急忙忙從外面跑進了屋裡，很痛苦的對羅漢說，我出去之時就曾叮囑您，千萬不可施予他們飲食，您為什麼不聽?難到您比我還愛他們嗎?他們是我前世的丈夫、兒子、兒媳和丫鬟。羅漢不解的問，這是什麼原因?女鬼說，我前世供養過一位阿羅漢，我告訴我的丈夫，希望他隨喜功德。誰料他聽後反而出言毀謗說：他為什麼吃咱們的東西?怎麼不去吃自己的肉?我很傷心，就又把這件事告訴我的兒子，不料他也出口毀謗說：他怎麼不去吃鐵丸?我更加傷心了。正趕上那天有親戚送我的食物，卻被我兒媳婦給偷吃了。我去問她，她不承認，還說，吃你的食物還不如吃大便。我回贈親戚的食物，卻被丫鬟在送去的路上偷吃了，我責怪她，她不認錯，還說，吃你的食物還不如吃膿血。女鬼說，我心裡對他們四人生起了大瞋恨心，於是發了一個反願，願我來世生活在可以看到他們四人受惡報的地方。所以今生我做了大力鬼王。若不是這個惡願，單憑我供養阿羅漢的福德，我今生就該生忉利天享受天福。 海賢老和尚把故事講完，笑呵呵的問我，好聽不好聽?我聽得寒毛直豎，原以為老和尚只會勞動和念佛，不一定懂得太深的佛理，這回一下讓我徹頭徹尾的折服，心想這老人家絕對不是糊塗人。老和尚看我發呆，就接著說，這個故事就是教人說話不要言鑱口滿，能吃過天食，不說過天話，說話口滿招人恨，犯眾人忤;也不要生壞念頭，有壞念頭，吃虧的是自己。這個故事給予我們很深的警示，做為一位奉持菩薩淨戒的仁者，要能夠善護口業，不說他人的過失。誠如六祖惠能大師所說，「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左」。左，是墮落的意思，見到別人的是非，自己已經墮落了。賢公和尚常常教導弟子，說話不要言鑱口滿，尖酸刻薄、狂妄自大，能吃過天食，不說過天話，也是教人不能太狂妄。因此，修學菩薩道之人若是口說四眾過，就毀犯菩薩波羅夷重罪。 第七、自贊毀他戒。《梵網經》雲：「若佛子，自贊毀他，亦教人自贊毀他。毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他人好事，令他人受毀者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合注》曰：「自贊者，稱己功德。毀他者，譏人過惡。彼此互形，顯己德而彰人短，使名利歸於自身，故犯重也。」自贊毀他就是贊歎自己、抬高自己，毀謗別人。自贊毀他在《梵網經菩薩戒》中列入十重戒之中，而在《瑜伽菩薩戒本》中，是列在第一條重戒。淨空老法師教導我們，自贊毀他是菩薩的大戒，罪過很重。 人人都自贊毀他，社會就亂了，從而引發我們居住的地球災難頻繁，使得自己受苦，眾生亦受苦。這個因果的責任誰來承當?所以，佛制定戒律，不許菩薩自贊毀他。古德曰，「若要佛法興，惟有僧贊僧」，如果每一位出家人和在家居士，都學會自己謙虛，贊歎別人，佛法就能夠在世間再興旺起來。如果是自以為是，瞧不起別人，佛法就衰微了。我們佛門四眾弟子若是狂妄自大，目空一切，瞧不起別人，這樣的心態就是在做滅佛法的事情。是使佛法興旺，還是毀滅佛法，都在於我們的一念之間，不可不慎。 海賢老和尚曾先後在桐柏山的普化寺、雲台寺、塔院寺常住，開墾過十四片荒山，助人修建過十一所道場。曾與宗門高僧海墨法師(字大黑)、海圓法師、體光法師(法名印玄)一起在塔院寺結廬共修。四位高僧融通教理，行解相應，六和僧團，僧僧互贊，堪稱為千古佳話。海賢老和尚贊歎海墨法師說：大黑老和尚的孝心，那真是感天動地，我估計他應該是在守墓念佛的三年中就開悟了。還說：大黑老和尚好辯才，什麼經都會講。賢公和尚如此贊歎他的同參道友，而談到他自己，卻謙虛的說，我只會種地干活，啥經都沒學過，就會念阿彌陀佛。提到海圓法師，賢公極力贊歎道：海圓修行那不是一般的精進，我們在一起的時候，他經常會忘記吃飯、忘記睡覺。 因緣生居士在「千載難遇此僧團」中記載，體光法師圓寂之後，其弟子門人為報師恩，發心在桐柏山將體老的指甲和頭發建塔供奉。賢公歡喜贊歎，遂親赴塔院寺為其選址。二0一一年十一月十二日，體光法師捨利塔於塔院寺落成。末學曾有幸聽體老的高足演嗣法師說起，我們選了好幾個地方，都有些不盡人意，也許是得老和尚加持，結果又選到老和尚當年住茅蓬這個地方，大家都很滿意。「千載難遇此僧團」中說，海墨法師修學禅宗和法相唯識，海圓法師禅淨雙修，體光法師專修禅宗，海賢老和尚專修淨土。四位老人家各自修學不同的法門，卻能在一起共修，而且是名副其實的和合僧團，最終又個個成就非凡，實為古今稀有。 《沙彌律儀》曰：「禅是佛心，律是佛行;大乘小乘，悉皆同學」。恩師上淨下空老法師教導我們，三學一源佛法興。禅是佛的心，律是佛的身，教是佛的言語。律宗、禅宗和教下全都是釋迦牟尼佛所傳下來的，代表佛的身語意。三學一源，佛法興旺，三學鼎立，佛法衰微，就是因為自贊毀他的緣故。萬法一源是平等的，戒就是禅、就是教，教就是戒、就是禅，一而三，三而一，不能分。因此，行菩薩道的修行人，都應當效法學習海賢老和尚自卑而尊人的廣闊胸襟，效法淨空老法師三學一源、世界宗教是一家的博大胸懷，嚴持不自贊毀他的菩薩淨戒。如此，則僧眾和合，佛法興旺，必是指日可待的。 第八、悭惜加毀戒。《梵網經》雲：「若佛子，自悭，教人悭，悭因，悭緣，悭法，悭業。而菩薩見一切貧窮人來乞者，隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心瞋心，乃至不施一錢一針一草。有求法者，不為說一句一偈一微塵許法，而反更罵辱者，是菩薩波羅夷罪。」蕅益大師《梵網經合注》曰：「吝惜所有，名之為悭，或吝財，或吝法，皆所不應。」因此，吝財或吝法都是行菩薩道之行者所不應為的。《華嚴經》曰：「最勝光嚴身眾神，得令一切饑乏眾生色力滿足解脫門。」(《世主妙嚴品》)淨空老法師教導我們，現前社會，生活在饑餓邊緣的人很多，世出世間法總不出因果。佛經說，吝財得貧窮果報，吝法得愚癡果報，修財布施得財富;行法布施得聰明智慧;行無畏布施得健康長壽。若能為法界一切苦難眾生，用真誠心、清淨心、平等心、大慈悲心去修，果報不可思議! 海賢老和尚、海慶法師一生之中，三種布施圓滿具足。黨秀坡居士在「知所在，自然自在」一文中回憶說，海慶老和尚在生活極端困苦的三年自然災害時期，經常扶危濟困，在大路旁為過往行人施粥捨茶。他自己缺吃少喝，經常餓著肚子，卻把吃喝送給別人，這些在當地老年人當中是人盡皆知的。那時慶師吃飯用的是茅草編織的草碗，他自己開墾了一片荒地，種一些紅薯和小高粱。很多人都還記得，他經常把自己蒸好的紅薯，或是做的野菜，拌高粱粥，用茅草碗端給過路人吃。來佛寺剛重建的時候，僅有東屋三間小茅草房，一口小鐵鍋，做飯燒茅草根，生活很難維持。但慶師還是一直堅持燒開水，在瓦盆裡泡上柳樹葉，供行人飲用。老護法黨同立居士在多年後，曾問起慶師，這種苦日子您是咋熬過來的?慶師說，全都靠阿彌陀佛! 海賢老和尚教人不厭，誨人不倦，一生之中在在處處為人慈悲隨緣開示。在「海會聖賢」一文中記載，二0一二年仲秋的一天，賢師正在劈柴，幾位外地來的居士到寺院念佛，大家跪地頂禮後，求老人家慈悲開示。賢師一邊劈柴一邊說：沒啥可開示的，好好念佛，世上無難事，只怕心不專。大家聽後忍不住為之鼓掌喝采。老人家加重語氣，又強調了一遍：真沒有難事!然後問起大家從哪裡來的，大家回答之後，老人家笑著說：俺這是小廟，吃的是苦的，穿的是補的，你們來這兒要能受苦，能受苦才能了苦。你不來，我不怪，來了就要守我戒，走到哪裡要守哪裡規矩。先輩尋常語，人間未見書，眾居士不約而同，齊念彌陀聖號，深感震撼。 妙了法師在「對面不見阿彌陀」一文中回憶說，還有一次，我陪他老到社旗縣城辦事。他坐在車上喃喃自語說：輕來輕去的，不要去找在家人辦事，在家居士有在家的工作，出家人有出家人的事，各干各的。停了一會兒又說：出家人，會講經的給人家講經，不會講經的也要給大眾表個好法。我什麼也不會，不會講經、不會誦經、也不會唱贊，就會念佛、開荒種地。那我就表好這個法，要是不表法我早就走了。 還有一次，我和師公在千佛寺東邊開墾的荒地裡挖芋頭，有兩個居士看到後也過來幫忙。我往外挖，師公往下摳芋頭上的泥土，因為天氣已經有點兒冷了，老人家鼻涕流出好長。那兩個居士說：師爺，給您點紙擦擦鼻涕吧!師公說：不管他那事兒。兩個居士和我對看一眼，都笑了。一個居士問他，師爺，您說不管他那事兒，那是誰的事?師公說，不知道。我們又都笑開了。挖完芋頭回到寺院後，師公渾身上下全是泥土，一位居士說，您老把衣服脫下來，我給您洗洗吧。師公把衣服脫下來，那位居士接著衣服說，看看，今天剛穿上的衣服，又弄成這個樣子。師公說，這不是我的。那位居士說，剛從您身上脫下來，不是您的是誰的?師公說，不知道。妙了法師說：師公住世之時，他說的那些話我不能全部理解，有些甚至覺得好笑，現在才知道他老不是個老糊塗，而是一位智慧德能不可思議的再來人。老人家的一言一行，都是自性的流露。 《無量壽經》曰：「擊法鼓，建法幢，曜慧日，破癡暗」。菩薩以深廣無盡的智慧，擊法鼓，建法幢，照破眾生無明的暗惑。淨空老法師曾經說過，海賢老和尚應該是在他三十、四十歲時，就證得理一心不亂，開悟了。他一百一十二歲的壽命，是阿彌陀佛幫他延長的，就是要讓他表法，做一個念佛的好榜樣給淨宗同學們看。他開悟為什麼不講經說法?因為客觀環境不許可。他如果是生在三千年前釋迦牟尼佛的時代，他肯定像文殊、普賢菩薩一樣講經說法，代佛教化眾生。 綜上所述，海賢老和尚真正將佛陀的教誨、菩薩的淨戒，在日常生活之中落實，慈悲喜捨，演說妙法，普施無畏，是我們念佛人最好的榜樣。 第九、瞋心不受悔戒。《梵網經》雲：「若佛子，自瞋，教人瞋，瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。而菩薩應生一切眾生善根無诤之事，常生慈悲心，孝順心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱，加以手打，及以刀杖，意猶不息。前人求悔，善言忏謝，猶瞋不解者，是菩薩波羅夷罪。」蓮池大師在《戒疏發隱》中說：「慈悲者，觀諸眾生，如保赤子，不忍傷也。孝順者，觀諸眾生，如己父母，不忍逆也。」因為一切眾生都是我們的過去父母、未來諸佛，因此要以慈悲、孝順之心對待一切眾生。如同《梵網經》所雲，「一切男子是我父，一切女人是我母」是也。 海慶法師一生寬厚待人，慈悲謙和，善待一切眾生，其忍辱如地的胸懷，令人感動萬分。黨秀坡居士在「知所在，自然自在」中回憶說，來佛寺周邊十裡八村的百姓都知道，海慶老和尚為人忠厚老實，性情和善。他說話嚴重口吃，只有念阿彌陀佛時才吐字清晰、聲似洪鐘，他也只會這一句阿彌陀佛聖號。當時寺院條件很差，清苦至極，慶師冬天一身棉(這套棉衣現存放於來佛寺金剛館內)，夏天一身單，常人難以想像和忍受，但他整天依然樂樂呵呵，笑口常開。 慶師經常帶著工具出去拾糞、撿柴，撿磚渣鋪路。回去時，飯涼了就少吃點，沒飯了就餓一頓，從來不牢騷，也不生氣。有個當兵出身的和尚愛罵人，看慶師不順眼，時不時的就對他罵罵咧咧，居士們有時看不過去，就和那個和尚理論。而慶師只是淡淡一笑，輕聲說，你為我消業障，我上極樂國。有位十六歲姓陶的孩子，帶著幾個孩子到寺院玩，見慶師老實，就污言穢語的咒罵他，又用小木棍搗他的光頭。慶師歪歪頭一笑說：你想和我結緣啊?給你爹媽說說，我收你當徒弟，教你念阿彌陀佛，上好學，做好事，長大你家輩輩有富貴。 另有一位王鳳林居士說起，有一次慶師擔了一挑大糞往地裡去，恰巧有一個年輕人騎著自行車迎面駛來。因為車速太快，慶師躲閃不及，一下子被撞翻到了旁邊的水溝裡，大糞灑得渾身都是。沒想到這個年輕人不但不道歉，還大罵倒在水溝裡的慶師擋了他的路。正趕上王鳳林居士扛著個鐵鍬從此路過，一見這年輕人如此野蠻無禮，氣得掄起鐵鍬就要去拍他。躺在水溝裡的慶師馬上連聲制止他說：不要打他、不要打他，不怨他，都是我的錯。邱老居士回憶說：慶師脾氣好，從不惹人生煩惱。因為他有點口吃，說什麼話都說不利索，所以也就不喜歡說閒話了。但是有一點，他念阿彌陀佛的時候不會結巴，所以我就只記得他愛念佛。 在「知所在，自然自在」一文中記載，一九七五年八月，連續幾天的傾盆大雨，致使張莊西邊的小河水位陡漲，沖垮了數百年的一座石橋。當時還在生產隊的海慶老和尚，與一些村民一起帶著繩索、鋼釺前去搶險。可是幾十個人拼盡力氣，干了一上午，也沒有把石橋修復好，因為有一塊千余斤的石條，被沖到了離橋基五米多遠的淤泥中。大家都說如果這塊石條挪不過來，這座橋就算永遠毀了。正當人們灰心喪氣的時候，海慶老和尚慢吞吞的說，快晌午了，讓我再試試吧，不會讓咱這裡的人們因為沒橋走而作難。只見他喃喃自語了一陣子，其實大家知道他是在念阿彌陀佛，因為那時政策不允許，不能出聲念佛。然後用一根鋼釺和兩根碗口粗的木棍，硬是把石條從淤泥中連翻了幾個跟頭，靠在了橋墩旁。人們都驚呆了，大家怎麼也想不通，沒有一個人給他幫忙，這樣一個身材瘦小、六十多歲的老和尚，他究竟是怎麼把這一千多斤的石條從淤泥裡拉出來，並且還挪動了五米多遠?當時的生產隊長黨志發後來說起，慶師在淤泥中挪石條的時候，他看見老和尚頭頂出汗發光，但身上卻沒有出汗。後來有人問起慶師的時候，他笑著說，那全都是阿彌陀佛加持，要不然我怎麼可能會有那麼大力氣? 海慶法師雖然不認識字，沒念過書，但是卻具足了《無量壽經》經題所說的「清淨平等覺」，持念彌陀，真心顯現，自然開悟。他以念佛之功，忍辱之行，成就了金剛法體，全身捨利，成為西方極樂世界的阿惟越致菩薩，圓滿了清淨莊嚴的菩薩淨戒。 第十、謗三寶戒。《梵網經》雲：「若佛子，自謗三寶，教人謗三寶，謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道及以惡人，一言謗佛音聲，如三百矛刺心，況自口謗。不生信心孝順心，而反更助惡人、邪見人謗者，是菩薩波羅夷罪。」蓮池大師在《戒疏發隱》中說：「紹隆三寶，菩薩法也。今反謗焉，寧不犯重。」因此，毀謗三寶，是菩薩重罪。淨空老法師在《地藏菩薩本願經科注》中說，毀謗三寶，無論你是有意、無意都得重罪，在一切惡業裡面沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說，三寶是人天眼目，三寶是眾生得度的因緣，你把一切眾生得度的機會斷掉，這個罪就重了。殺身命罪小，斷眾生慧命罪大。 在《來佛三聖永思集》中記載，古德教導我們，不可毀謗眾望所歸者，因為人心所向，天命可知。賢師往生前三天，曾手捧一本書，讓一位居士給留影。那是集結當代眾多宗派的高僧大德，贊歎淨土法門、贊歎淨空老法師的一本書，書名就叫《若要佛法興，唯有僧贊僧》。老人家贊歎淨空法師是一位佛知佛見的大德高僧，老法師能住世弘法是眾生的大福報，希望大眾能團結一心，共同光大佛法，廣利眾生。再三儆戒學人，一定要善護口業，千萬不可毀謗聖賢人。 淨空老法師在講經之中，對來佛三聖大為贊歎：我看看海賢法師、海慶法師，他們不認識字，沒有學過教，但是他們能夠一門深入，長時薰修，就憑一句佛號，六字洪名，他成就了念佛三昧。我相信他有悟處，他不是普通的覺悟，正是宗門所說的大徹大悟、明心見性。也就是說，他們為我們示現的是法身菩薩，處今時今處這個時代，示現佛門弟子修行證果最好的榜樣。我們自歎不如，我們要向老和尚學習，老和尚確確實實是我們的榜樣，我們現在回頭還來得及(《淨土大經科注》)。海賢老和尚與淨空老法師互相恭敬、互相贊歎，為我們淨業學人做出了最好的表法。 綜上所述，來佛三聖具足了清淨圓滿的菩薩戒行，如同《無量壽經》所言，「戒若琉璃，內外明潔」。大慈念老說，「戒者戒律，為戒定慧三無漏學之首。奉持戒律，明淨清潔，以自莊嚴，持戒淨潔，譬如琉璃」。因此，戒是學佛的基礎。《梵網經》曰：「戒如明日月，亦如璎珞珠。」以光明的日月、名貴的珠寶來比喻持戒，因此說戒若琉璃。內外明潔，是意業清淨，內有戒定慧，表現在儀表上，具足威儀。所以他的言說，才能夠令眾生心悅誠服，「故曰，其所言說，令眾悅服」(《無量壽經》)。來佛三聖就是以如同璎珞寶珠一般的清淨戒行，圓滿具足菩薩三聚淨戒，具足《妄盡還源觀》所說的四德，「隨緣妙用，威儀有則，柔和質直，代眾生苦」，而為末法九千年的眾生，做出了念佛成佛的最佳榜樣。 以上是慚愧弟子敬述恭敬學習《梵網經菩薩戒》，以及《來佛三聖永思集》的心得報告。誠請尊敬的師父上人，諸位大德同修慈悲指正，無盡感恩，阿彌陀佛。慚愧弟子釋開吉頂禮敬呈，二0一四年九月九日。 老法師：開吉這份報告分上下兩篇，內容寫得非常好，最重要的我們要認真把它做到。說到做不到，有沒有功德?有，功德不大;說到能做到，像海賢和尚這樣的表法，這個功德無量無邊。佛菩薩度化眾生，最初釋迦牟尼佛就給我們做了榜樣。早年我們在湯池做實驗，我告訴當時有三十七位老師，我說在歷史上，最好的老師有兩個人：一個是釋迦牟尼佛，一個是孔子。他好在什麼地方?先行其言，他先做到了再說。所以別人相信他，願意做他的弟子，跟著他學習。如果他所說的他做不到，就沒有人願意跟他學了。所以，身行而後言教。 在我們這一代裡頭看到，說到的人很多，真正做到的人不多。這是說他有智慧，這個智慧不是這一生修的，生生世世累積的善根福德因緣，接觸佛法他能理解。為什麼做不到?煩惱習氣很重，也就是放不下。還有我們的福報不足，沒有好的修學環境，這也是讓一些人退心主要的因素。世界亂了，人心壞了，好的緣愈來愈少，所以一定要非常珍惜，有好環境讓我們好好的用功，決定不能放棄，用感恩的心，多住一天就是多一天的功力。不造罪業，最重要的不說別人過失，學佛，普賢菩薩，稱揚人的善，不說人的惡。不但不說，根本就不能把別人的過失放在心上，放在心上我們虧就吃大了，我的心變壞了;不放在心上，揚善隱惡。 來佛三聖他們都做到了，海賢法師九十二年如一日，太難得了，真是我們最好的榜樣。怎麼學?我告訴大家方法，大家要認真，你就真學到了，每天將光碟看三遍，念佛號一萬聲，一年不要間斷。一年你就看了一千遍，一千遍，根扎下去了，你看這個光碟會開悟。只要清淨心現前，平等心現前，就能像老和尚一樣，大徹大悟。淨宗透徹了，整個佛法就明白了，才能像佛一樣，歡喜自在，普度眾生。 摘自:無量壽經科注第四回學習班 (第八十一集)
上一篇：開吉法師：來佛三聖的菩薩淨戒（上）
|