首頁 ：法師開示

世尊的話！萬望有緣人細品之！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一：寧靜 寧靜來自內心，勿向外尋求！ 放下過去的煩惱，不擔憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。 不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在任何情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚！ 不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，心靈就自然得到寧靜。 你品嘗到恬靜的無上樂趣，便不會產生寂寞的感覺。 君子的行為，用平和的心態以修身養性；用勤儉的生活以修養道德。不恬淡寡欲就無法 表明志向；不寧靜就無法達到深遠的境界。 幸福的生活必然是恬靜的生活，因為真正的快樂只能存在於恬靜的氣氛中。 抵制感情的沖動，而不是屈從於它，人才有可能得到心靈上的安寧。 -------------------------------------------------------------------------------- 二：私欲 痛苦的根源是私欲，任何祈求權勢、富貴、美色、報復等等的欲望，都會導致痛苦。 欲望之所以會導致痛苦，其根本原因是欲望是永遠無法完全滿足的。 從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼。只有拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有恐懼。 人有欲望，就欠缺理智；欠缺了理智，欲望就會更加強烈；欲望更加強烈，邪惡之心就會占上風；邪惡之心占上風，辦事的原則就會喪失；辦事原則喪失，災禍危難就會產生。 由此看來，災禍危難產生於邪惡之心，邪惡之心產生於欲望的誘惑。 小人的愛好與憎惡，是根據自己的利益得失而為標准的；道德高尚的人的愛好與憎惡，則是以道德仁義為標准的。此乃小人與君子之別也。 要想成為道德高尚的人，只有克制自己的私欲。 修養高的人，心中就不會有自己，沒有私欲，心目中沒有功利地位，不會追求名聲的。 無欲者是聖人，少欲者是賢人，欲望強烈者是凡人，順從物欲者是狂人。 人的心胸，欲望強烈就狹隘，欲望淡泊就開闊；人的心境，欲望強烈就急切，欲望淡泊就悠閒；人的心術，欲望強烈就險惡，欲望淡泊就平和；人的心事，欲望強烈就憂愁，欲望淡泊就樂觀；人的心氣，欲望強烈就頹喪，欲望淡泊就剛直。 怒氣是猛虎，欲望是深淵。 怒氣如火，不遏止就會越燒越旺；欲望如水，不遏止就會一發難收。 無私心就公平，無私念就聰明。 一心聽憑於欲望，欲望強烈就昏亂；一意任性於意氣，意氣偏執就乖戾。 三：束縛 固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物（或見解），智者稱它為“束縛”。 沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。 貪心是最猛烈的火，憎恨是最毒的空氣，迷惑和錯誤的見解是難擺脫的網，愛欲是最難渡過的河流。 一個人應該捨棄憤怒，拔除傲慢，不追求物質和色欲的享受，如此才能超越所有的束縛，內心可以獲得真正的安寧，而不受外在的影響。 有智慧的人認為∶鐵、木、麻繩所做成的枷鎖，並不是堅固的束縛；迷戀金銀珠寶、美色、權勢，才是最堅固的束縛。 所有的欲望，只能獲得小小的甜頭，卻隱藏著無窮的苦難。 沉溺於愛欲的人，宛如跌入萬丈的深淵而不自知，長期受苦痛的折磨，而無法自拔。 被不正確的思想所驅使，愛欲強烈，貪圖色欲的享受，當欲望倍加增長時，束縛也因而更加牢固地捆綁著你而無法掙脫。 -------------------------------------------------------------------------------- 四：洞察 不可以只依據主觀的推論、或事物的外表來推斷事理。 只有當你知道某件事物的確不完善和錯誤的時候，你才能革除它。也只有當你確實明了某件事物是完善和正確的時候，你才能接受它，而且是身體力行去做。 以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想之中，是永遠無法達到真實的境界。 明智的人是不會輕易被別人的想法所影響的。 不要被任何報導、流言所左右。 不要輕信別人的道聽途說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。 不要輕信你自己的猜測，不要因為對方和你意見相同，就加以相信；不要隨便輕信權威。時間會得出正確的判斷，事實勝於雄辯。 急躁地裁斷事理的是非是不妥當的，智者應該同時明察事理正與錯誤的兩方面，才不會產生偏見。 人遇到災禍，內心就會畏懼驚恐；內心畏懼驚恐，就會端正行為；端正行為，就會深思熟慮；深思熟慮，就會懂得事物的內在法則。 陷於困頓的人，應當推究他的初衷；功成名就之士，應當觀察他的結局。 無事時難辨小人，有難時易識君子。 觀察一個人的行為應做到：居家要觀察他所親近的人， 富有要觀察他饋贈的對象，得志要觀察他舉薦的對象， 失意要觀察他不願做的事，貧窮要觀察他所排斥的事。 想戰勝別人首先要戰勝自己， 想評判他人首先要評判自己， 想了解別人首先要了解自己。 置身於是非之外，然後才能分辨是非； 置身於利害之外，然後才能權衡利害。 心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以真誠； 內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨； 不愧父母，不愧兄弟，不愧妻子，君子所以宜家； 不負國家，不負人民，不負所學，君子所以治國。 深沉穩重是第一等才能， 磊落豪爽是第二等才能， 聰明善辯是第三等才能。 上品人士忘卻聲名， 中品人士樹立聲名， 下品人士竊取聲名。 水是君子，性情謙和，質地潔白，味道淡泊，使用水，可以洗滌髒物使它變干淨，即使熱水中投入油，也是分開而不相混合，真是君子啊！ 油是小人，性情油滑，質地污穢，味道濃膩，使用油，可以污染潔淨之物使它骯髒，倘若滾油中投入水，一定會激烈相博而不結合，真是小人啊！ 謙虛是美德，過份謙虛的就是心藏詭詐；沉默是優點，過份沉默的就是胸懷奸邪。 五：願望 / 理想 願天下所有的眾生幸福安寧，內心滿足！ 讓我們心中有無限的慈愛，遍布整個世界 ｜ 無論是宇宙的那一個角落 ｜ 都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。 願所有的眾生，內心快樂。不論我們能否看見他(它)們；不論他(它)們在遠方或者身邊；已經出生的或者尚未出生的！ 只要你是醒著，無論是行、住、臥，就應該保持著這種慈悲的胸懷。 願我慷慨施捨，樂於幫助別人；願我身心清淨，做人正直，樸實無華，品性良好，不起惡念；願我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我；願我聰明伶俐，能夠把真理和知識的好處告訴別人。 願我努力精進，勤奮不懈；願我能明理、能容忍、寬恕別人的過失； 願我能信守自己許下的諾言。 願我能堅強勇敢，有毅力和恆心；願我能仁慈、友善、富有同情心。願我能謙恭、平和、寧靜、沉著、安祥；願我能邁向慈善濟人的道路，認真熱誠地服務別人。 願所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，平安、快樂地生活。 理想是正常的希望，是造物予人的自然精神，是生活的指南針。 理想，是前進的動力，只有把理想變為現實的渴望，才能腳踏實地的學習，不怕失敗挫折，不畏艱難險阻，奮勇前進。 理想，是生命之光，是人的精神向往。 理想的實現，絕不像湖心蕩舟、亭榭品茶那樣輕松悠閒，它需要一種自強不息、貢獻一切乃至生命的精神。 理想，是人們對未來事物、生活目標的想象、向往和追求。它是推動人們前進的巨大動力。理想不是空想、幻想。正確的理想是符合事物發展的規律，經過艱苦奮斗可以實現的目標。 居裡夫人說∶“如果能追隨理想而生活，本著正直自由的精神，勇往直前的毅力和自己的思想而行，則定能達到至善至美的境地。” 雨果說∶“人有了物質才能生存，人有了理想才能生活。” 正確崇高的理想是一個人前進的動力，是一個人生命的靈魂。理想的實現需要堅定的意志、頑強的毅力和腳踏實地的努力。 -------------------------------------------------------------------------------- 六∶慈愛 讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子一樣。 在這個世界上，永遠不可以用仇恨去止息仇恨，只有慈愛才可以止息仇恨，這是一個永恆的真理。 永遠不可以欺騙別人，不可以輕視任何地方的人們。在充滿邪惡和憤怒的地方，讓我們用慈愛對待他，使他們體會和感受到人間的友愛和溫情。 以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡，以施捨來感化吝啬，以真誠來感化謊言。 所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡，只要我們能夠設身處地想一想，就會自然而然地產生憐憫之心，不會殺害動物或教唆別人去殺害動物，這已經是在向善的道路上邁出了關鍵的一大步。 印度聖雄甘地說∶“從一個民族對待動物的態度，可以判斷這個民族品質的高下。只有善待動物的民族才能建立偉大的國家。” 將我心比它心，每逢壽辰、結婚、生子、公司開張、是自己求生、慶生、求財吉祥之事，均宜戒殺、放生、茹素，以善因而求善果也。 當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。 印光大師說∶“一切生命，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。” ※ 放生功德廣大無邊∶ (一) 無刀兵劫，免戰爭殺禍。 (二) 長壽、健康、少病。 (三) 免天災橫禍，無諸災難。 (四) 子孫代代昌盛，生生不息。 (五) 多子宜男，所求順遂。 (六) 官祿亨盛，一帆風順。 (七) 合天心，順佛令，物類感恩，諸佛歡喜。 (八) 解怨釋仇，諸惡消滅，無憂無惱。 (九) 喜氣吉祥，四季安寧。 (十) 得生天上，享無極之福。 戒殺最好的方法就是吃素，斷一切肉食。 食肉與殺同罪，吃肉就等於殺生， 每天吃肉就等於每天殺生， 三餐吃肉就等於三餐殺生。 《楞伽經》 疾病癌症，災難不幸之所以會發生， 就是緣於我們以前所造殺業感召而來的業報。 解決之道就是放生， 藉著出錢出力贖命放生， 來償還以前我們所欠無數的殺債。 — 圓因師父 七∶煩惱 當一個人千方百計去追求無法實現的愛情和金錢，他將永遠生在煩惱的牢籠之中。 喜歡尋找別人的過失，而且容易發怒的人，苦惱將永遠伴隨著他，離開快樂無憂的境界越來越遠。 戰勝者招來怨恨，戰敗者生活在苦難之中，寧靜的人遠離戰爭勝敗，所以平安幸福。 常反省苦惱的來源，善於自覺約束自己的欲望， 飲食定時有節制，對生活充滿信心和毅力，就不會被邪魔所擊敗，宛如屹立的山峰，雄偉挺拔。 透過正確的信念、信心、德行、努力、靜思，以及觀察體驗真理，了解和實踐同時並進，認真正確地思考，就可以解除大煩惱。 倚仗權勢欺壓他人，權勢衰落必被他人欺壓； 倚仗財產侮辱他人，財產耗盡必被他人侮辱。 暗算他人者，暗算的是自家的兒孫；憑空造謠者，會給自己帶來了罪孽。 古人名望相近，就互相仰慕；今人名望相近，就互相忌妒。 人們煩惱、迷惑，原因是看得太近，而又想得太多。所以說∶‘人有遠慮，必無近憂。’ 各人有各人的煩惱。各人的煩惱都是按照自己的尺寸造成的，只不過，人人的煩惱都不一樣。 -------------------------------------------------------------------------------- 八∶障礙 每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大得多，因為終生受良心的責備，心靈不得安寧。 不要輕視小惡，以為不會受到報應。大水缸是由小水滴滴滿的。 愚頑的人不斷地做些微小的壞事而不以為意，日子久了，整個人就充滿邪惡。 靈明的知覺有五種障礙∶ 〈一〉∶ 貪欲 〈二〉∶ 憎恨 〈三〉∶ 貪睡和昏沉 〈四〉∶ 不安和憂慮 〈五〉∶ 疑惑 當罪惡行為的惡果尚未成熟時，愚頑的人視罪惡行為如同蜜糖，甚至洋洋得意。一旦罪惡的惡果成熟了，受到應得的報應時，便陷入苦難的深淵，而悔之已晚了。 沒有正確的信仰，不忠誠厚道，愛欺騙撒謊，不考慮不明白來世因果的人，將隨時隨地做出種種邪惡的行為，而不知道罪過。 在惡行未成熟以前，作惡的人自以為聰明，干得天衣無縫無人知曉，但一旦惡行成熟時，作惡的人便會嘗到悔之莫及的惡果。 殺生、偷竊、妄語、邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的行為。 撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界。他所說的話猶如嘴裡出現臭味，不為別人喜歡，而且因失去信用被別人鄙視。 所有的人都渴望自己身體健康長壽，為了自己的健康長壽，而殺害動物以自補的人，以後不得安寧，是得不償失的行為。 不貞潔是婦人的污垢；吝啬是施捨的污垢；惡言和邪念是今生和後世的污垢。 貪愛、憎恨、愚癡是心靈上的三大污垢。 殺害、盜竊、邪淫是肉體上的三大污垢。 挑撥離間、撒謊、講粗話、花言巧語是語言的四大污垢。 當一個人作惡時，他的心靈就有了污垢；當一個人不作惡時，他的心靈就清淨了。 心靈的清淨與污垢完全在於你自己，別人是幫不了忙的。 〈注∶污垢∶骯髒的東西〉 九∶愁苦 執著自我的人，心智將會受到干擾。處處只考慮自我的人，將給自 己帶來憂愁。 沒有執著的人，就沒有苦惱；沒有強烈的情欲，也沒有失望。 貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件、十件、五件、二件事物，就有九十個、十個、五個、二個煩惱。 世界不斷變遷，並非永恆不變的；任何事物，有生必有滅。 人生的生、老、病、死、憂傷和失望，以及與自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這一切都帶來痛苦。 衰老和死亡驅逐著我們的生命，宛如牛只被人趕往屠宰場。 變化和無常是生命的特征。 “無常”就是一種苦。 （注∶事物不是永恆的，終究會產生變化、消失的現象。佛家簡稱為“無常”。） 凡有智慧的人才能察覺事物的不完美，而以平常心對待生、死、病、老、成、敗、得、失、喜、悲，這是達到清靜的路。 當一個人擁有快樂的時候，必須預見這快樂是無法永遠持久的。 能夠真正洞悉苦惱的真象，也就能夠知道苦惱的根源，以及沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。 最苦惱的不是丑人，也不是漂亮的人，而是認為“相貌”比什麼都重要的人。 南無阿彌陀佛！ 雙手合十 　　道一聲祝願 　　願十方眾生永遠平安幸福安詳！
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