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淨空法師：念佛能夠伏住「淫怒癡」，往生才有把握 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	（文摘恭錄—無量壽經　　（第四十七集）　　1992/6　　美國聖荷西　　檔名：02-12-47） 【其三者。世間人民。相因寄生。壽命幾何。不良之人。身心不正。常懷邪惡。常念淫妷。煩滿胸中。邪態外逸。費損家財。事為非法。所當求者。而不肯為。】 　　這是這一品經裡面的第三段。前面的兩段給我們說明這個殺生惡、偷盜惡。這是所說的五種惡業，五種惡業翻過來就是五戒。這個第三段是講邪淫惡。一切重罪裡面最重之罪無過於「殺生」，對於修道最大的障礙無過於「淫欲」，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。 　　佛在戒經裡面，無論是在家戒跟出家戒，第一條都是不殺生，可見得這個殺生是大惡，不但是「性罪」，而且招來的是冤冤相報。這個冤冤相報是非常之殘酷，一世一世的報復，而且報復一世比一世嚴重，非常可怕。我們要了解這個事實真相，即使對於蚊蟲螞蟻，我們也不能夠傷害它，不要看到它很小，它一樣有瞋恨的意念，一樣的貪生怕死，這個我們要知道。 　　如果要修，要超越世間，那就是淫戒放在第一了。淫欲不斷，不要說是超越三界了；三界裡頭有欲界、色界、無色界，欲界想到色界天、無色界天都辦不到。換句話說，這一個意念要不斷，你往來的就是欲界天以下，就這麼個范圍。所以禅定功夫深的人，他這些煩惱沒斷，雖沒有斷，他的定功伏住了；這個定裡面，心是清淨的，煩惱雖然有，它不起作用，它不起現行，因此他能夠到色界、無色界天。如果要想修行證果，那就一定要斷。決定沒有說是這個淫怒癡，就是我們講的貪瞋癡，淫怒癡沒斷，而能證「阿羅漢果」的、證「斯陀含果」的，沒有這個道理。說證果，是一定要斷。諸位從這個地方就了解超越三界之難，真正不容易。 　　淨土法門講「帶業往生」，這比較起來就容易太多了。「帶業」是什麼？不斷。不斷，我們有把握了，但是不斷，要「伏」，換句話說，就是有能生到色界天這個能力就能往生了。色界天是靠定功把煩惱伏住，我們今天用一句佛號也把煩惱伏住，你能伏得住，你就能往生；你伏不住，那這一句佛號是來生再學佛的因緣，這一生不能成就，這個諸位一定要知道。就是我們這一生想不想到極樂世界去？對於經裡面講極樂世界的殊勝、依正莊嚴相不相信？喜不喜歡？如果你相信，真喜歡，真想去，那麼這一句佛號必須把「淫怒癡」要能夠伏住，這往生就有把握了。如果伏不住，念佛念得再多，那就是古人所講的「喊破喉嚨也枉然」，只是跟阿彌陀佛結一個善緣，種一個善根，這一生不能成就。那麼你要問了，那要到什麼時候才能成就？這很難講，怎麼很難講？你到哪一生再遇到這個法門，阿彌陀佛這一句彌陀名號真的把這個煩惱伏住了，那你就去了，你哪一生伏住就哪一生去，伏不住就不能去，就這麼一個簡單的道理。因此，要真正發心求生淨土，要認真，要真干。這一段一開頭就指出妄念邪淫。 　　『世間人民，相因寄生』，這一句話要用現代話來講，就是世間任何一個人在世間不能夠獨立生存，要彼此互相依賴，這就是這個意思。「相因寄生」，這是一個社會群體的生態現象，沒有辦法獨立的，要互相依靠的。『壽命幾何』，在我們現前這個環境裡壽命不長，古人常講「人生七十古來稀」；現在一般看到好像醫藥發達了，壽命有延長的現象，這個看法不盡然。佛給我們講這個壽命是講我們這一個世間人平均的壽命。這個環境好，有福報的人都生到那裡去了；那邊環境惡劣，沒有福報就生到那一邊去了。我們看看非洲，多少餓死的，多少在嬰兒時代就喪命的，所以這個年齡平均一下，真的還到不了七十歲。這就是人，他有共業、有別業；他個人修福，壽命延長。那麼縱然活到一百歲，實在講也非常短暫，一百年彈指就過去了。這一句話是叫我們提高警覺，要知道事實的真相，然後才曉得如何來取捨，哪些事情我們應該做的？哪些事情不應該做？自己就有智慧來抉擇、來取捨。 　　『不良之人，身心不正，常懷邪惡』，這是說（要用佛法來講）煩惱業障習氣很重的人。「身心不正，常懷邪惡」，這個「邪惡」就是邪淫，不是正當婚配以外的，這叫「邪惡」。底下『常念淫妷』，這個是即使正式夫妻，「淫妷」過度也戕害身體，也不可以，換句話說，也必須要節制。這個兩句話，它的含義不相同。『煩滿胸中』，這是講欲火，像猛火一樣在裡面燒。『邪態外逸』這一句是指外面所顯現出來的。 　　底下這是講現前的報應。『費損家財』，所謂是敗家子、浪子。『事為非法』，這個李老師小注這裡講「破人名節」，在古時候，這是社會上非常重視的，現在大家對這個不太重視了，但是絕對不是一個好事情，絕對對於道業有障礙，不但對道業有障礙，對於社會安全、對於自身的幸福都有妨礙。如果我們真正相信因緣果報，你自然就明了了。 　　『所當求者，而不肯為』，這是佛一句很感歎的話。就是應當求的，應當要做的，反而不肯去做。佛對我們說的話，應當求的是求永生，永生這一條路也就是真正超越生死、超越輪回，這是應當求的。生死輪回非常非常的痛苦，佛為我們指出這一條超越的道路，我們能信，我們遵照這個道路去走，決定能夠滿願。 　　那麼底下這個幾段也是略舉幾個例子。「淫妷」對於身家，乃至於對於社會國家的傷害，這些事情我們在歷史上往往能見到的。在中國歷史，幾乎每一個朝代亡國的君王都犯了這些罪業，都犯的很嚴重。遠，我們看夏、商、周，夏桀不是不能干，殷纣王也是了不起，文才武略，都是貪愛淫欲而國破家亡。那麼就到明朝末年，清軍入關，大家都曉得吳三桂把清軍引入關，吳三桂為什麼？為了陳圓圓，這是在中國近代所看到的，對於整個社會國家帶來了災難。 　　【又或交結聚會。興兵相伐。】 　　這些原因都與女子有關系，都與貪瞋癡關聯著。 　　【攻劫殺戮。】 　　這是講帶來的戰爭。戰爭的起因，由於女子，在中國、在外國歷史上，我們都曾經見到的。 　　【強奪迫脅。歸給妻子。】 　　這是講戰利品，戰勝的戰利品，回來的時後供養妻子。 　　【極身作樂。眾共憎厭。患而苦之。】 　　『眾』是指社會的大眾。百姓遭殃。 　　【如是之惡。著於人鬼。神明記識。自入三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】 　　這一段是講的果報。他既然造的有業因，一定像前面所說的一樣：第一個，「阿賴耶識」落的這個種子永遠不會消失，天地鬼神也看得清清楚楚，這一筆帳他也記得清楚，到他運衰的時候，那就是算帳的時候。在他運鼎盛的時候，他造作惡業，鬼神也要避他三分，這是在他氣盛的時候。但是他那個氣不是永遠盛，它會衰，衰了的時候，這冤家債主統統都來了，那就得要報償了。 　　『自入三途』，「三途」就是指的地獄。地獄裡面，這個李老師在這個小注裡頭，有炮烙，炮烙怎麼來的？就是這樣感召而來的，不是閻羅王設的這個刑罰，不是的。地獄裡頭所有的刑罰是自己業力變現出來的，沒有人在那裡設立的，自己變現的，自己在那裡受這個罪，真的叫自作自受。閻羅王很慈悲，也沒有辦法救他。地獄罪受完之後，再到餓鬼、畜生。畜生裡面，它這個習氣還是不能永遠消除，所以有「雀鴿鴛鴦報」。這像鳥類裡面這個淫心重的，雀鴿鴛鴦，墮落在這一類的畜生之中。 　　所以『無量苦惱，輾轉其中』，這個惡道實在講進去很容易，出來很難。我們凡夫粗心大意看不出來，佛給我們說了，我們也體會不到。如果是深入經藏，心地比較清淨，這個境界漸漸能體會到一些，你體會得愈深，你感覺到這個問題嚴重，感覺到這個果報非常可怕，佛所說的一點都不錯。
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