首頁 ：法師開示

寬融法師：人生何處是修行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們每天忙忙碌碌，為的是我們所愛的家人；其實真正愛一個人，不是給他多少財富，而是給他快樂的保證──佛陀的教法，就是這個保證。 有人問我：要如何同時兼顧工作與修行呢？言下之意，這兩者是沖突的。 提到修行，一般人馬上聯想到的是念經拜忏，不然就是打坐閉關。這是一般人對修行的刻板印象，認為修行要有一定的場所，或是要有很多的時間，所以導致有個錯誤認知：生活在現代社會的人們，白天工作忙碌，晚上回到家中已疲憊不堪，在沒時間又沒場所的情況下，修行成了「以後再說」的事情。 一般人對佛教的認識，出現兩極化的現象：有些人認為佛教是一種迷信，是種只重視形式的宗教。這些人認為拿香拜拜、磕頭念經、必要時再供個鮮花素果，這就是他們心裡認為的佛教。另一種人認定的佛教，則是艱深難懂的經、律、論，在門外的人，覺得深奧不易親近，在門內的人則因能研讀經論，而覺得自己智慧過人，說起話來咬文嚼字，內心貢高我慢。 其實修行的內容，既包括禮佛、持咒、供養、打坐，也包括研讀深奧的經、律、論，但這都只是部分的內容。佛教修行的精髓，在於如何修心、斷除煩惱。沒有煩惱的產生，就不會有惡業的造作，而能使內心常保平靜，進而脫離輪回的痛苦，這才是佛教修行的真谛。佛陀並沒有教導我們：只要你們拿香拜我，買水果供我，我就保佑你們平安健康、財運亨通；佛陀只告訴我們，人生的好壞與否，完全掌握在我們自己的手裡，供養、禮拜固然有功德，然而在做這些事時，內心的動機不純淨，或只為沽名釣譽，那麼這些作為非但不能添福添壽，反而可能有減損的作用。 如果，修行真正目的是希望能斷除煩惱、尋求內心平靜，那麼修行和工作就不但沒有沖突，反而有結合的必要。我們不是常說「紅塵處處好修行」嗎？我們每天面對的生活，就是修行的最好場所。 打從你一早醒來，上廁所時就可以開始想：願自己能捨棄內心中的貪、瞋、癡，就如同捨棄這些穢物一般。 梳洗時就觀想：上師端坐在你的頭頂，時時提醒你潔淨自己的言行。就算這一天你沒有實際行動真正幫助他人，至少頭頂的上師會提醒你不傷害別人。 有沒有這樣的經驗：出門上班途中，他人的無心碰撞，就挨你一頓破口大罵；到了辦公室，上司對你發了頓脾氣，讓你氣得想甩門走人！先別忙著發火，你的上司也是因為煩惱牽引無法控制情緒，說穿了他是令人同情的對象，就像早上被惹火的你。運用想象、同理的智慧，化解即將爆發的怒氣，你就挽救了一天的生命。 同事完成了深受老板贊許的企劃案，這時的你，心情又是如何？是抱著隨喜贊歎的心？還是因為嫉妒開始造謠中傷呢？如果我們選擇隨喜，那麼隨喜的美德，可以讓我們分享成功者一半的功勞。就比如有人捐了一千萬元濟貧，那打心裡隨喜的人，就有捐五百萬的功德。相反的，看到別人成功卻不會隨喜反而惡口中傷的人，不但沒有絲毫的功德可言，反而讓瞋心在心中滋長壞事而已！ 同事間可能有處處找你麻煩的人，先別忙著找方法對付他。還是運用想象力把他當成你的老師，當成一位修忍辱的對象，不論這個同事如何刁鑽難纏，就當他在為自己消業障。如果這個方法，還是不能讓你平心靜氣與他相處，想想〈佛子行三十七頌〉的一句話：「吾以如子愛護人，彼若視我如怨仇，猶如母憐重病兒，倍悲憫是佛子行。」意思就是說如果有人把我當仇人，我會以慈母對待重病在身的孩子一般的心來悲憫他。 他之所以處處與人作對，難以相處，不正是因心裡受無明的痼疾所苦而不自知，誰忍心苛責一個有重病在身的人？ 下班回家的路上，經過花店、珠寶店時，可以觀想：將這些珠寶和鮮花供養給諸佛菩薩，不但可以為自己累積功德，也替花店、珠寶店的主人，造下了善業。路上看到車燈、路燈和閃爍的萬家燈火，都可以觀想成明燈供佛。也許我們沒有足夠的經濟能力去供養，但發自內心的善念，也有一樣的功德。更可貴的是，這樣的方法會讓我們舉目所及，皆是美好。最直接受益的人，不正是我們自己嗎？ 到了晚上臨睡前，把每天的功德回向給所有的眾生，就好比將這一滴水倒入大海中，小小一滴水和大海結合，變成取之不盡的汪洋，功德善業因此生生不息。 回想這一天，我們既沒念經拜忏，也沒打坐閉關，但這一整天下來，我們不也是在修行嗎？如此說來「人生處處是修行」啊！
	上一篇：丹迥活佛關於緣起論的開示 下一篇：學佛的第一步