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毀佛教的報應實例及古籍中亵渎佛法遭報之事 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	民國時期大軍閥石友三，在1928年前後的內戰中，為洩憤竟放火燒毀千年古剎少林寺。抗戰興起後，他又欲投降日本，被高樹勳部逮捕並活埋。古往今來，凡是破壞佛教的言行都會遭到慘重的報應，這並不是佛菩薩懲罰他們，而是自身因果所致，因為佛法的勸善功德最大，所以毀壞佛教的罪業也最大，因果相符，事理相應，沒什麼可爭論的。文革十年浩劫，國人至今諱莫如深，這裡說幾個文革期間毀教的報應實例，以示警誡。 　　　　　 　　毀寺招災，立桿見影 　　　　文革是中國文化的一場大災難，全國各地的紅衛兵因年幼無知，受邪說蠱惑，到處破“四舊”，鏟除“封建迷信”，肆意摧毀寺院、道觀、教堂等宗教場所。尤其令人發指者，竟毫無顧忌地砸爛佛像，焚毀佛經，將僧人拉出來批斗，甚至逼迫僧人叛教或為護教而捨身自焚。後來這些造反派大部分都遭遇橫禍而死。 　　　　 　　　　我家鄉也有這類現世報的事實，凡毀壞寺院佛像者，立馬惡報現前。事情也是發生在文革時期，當時上面號召砸寺廟破四舊。但大部分民眾都相信因果報應，心懷畏懼，雖迫於權勢，唯唯諾諾，卻虛與委蛇，應而不行。只有四個人以為自己得了尚方寶劍，於是積極上橫崗山（禅宗四祖道信大師曾在此山修行，並在懸崖峭壁上留下一手印）將祖師殿給砸了。這四個人後來得到的報應很明顯：一個出車禍被撞死，一個病死，還有一個被殺，最後一個名叫陳子兵，發瘋了。 　　　　 　　　　這陳子兵我記得，小時候我總是看見他。在我們那一代小孩中間，他的名字成了瘋子、神經病的同義詞。他經常站在考棚，面對著橫崗山的方向比手勢，如求贖罪然。 　　　　 　　　　小時候我母親教導我不可不敬佛菩薩，就曾說過：你看，陳子兵不信菩薩，砸了菩薩像，不是瘋了，每天對著山上指手畫腳乞求恕罪的麼？那時我不相信佛教，總認為母親是牽強附會。我還記得，人家都說過，陳子兵很聰明，是大學生。那時候我們這樣的偏僻小地方幾乎沒人見到過大學生，而唯一見到的這一個卻是神經病！ 　　　　 　　　　又聽說本縣某鎮的副鎮長（那時叫革委會主任），姓葉，與我舅舅家有親戚關系。文革期間，他到鄉下蹲點，見一座寺廟竟然還存在，當即下令民兵隊長去砸毀。隊長害怕，不敢執行。姓葉的強令不依。隊長無奈，只好到寺廟中先叩頭告罪，將責任還給葉本人，然後才開始砸廟。砸廟的當晚，葉副鎮長就腹痛不能治，他的老婆也瘋了，赤足半夜出走。副鎮長的母親對佛菩薩神仙聖賢之類傳統信仰還在，立即向佛求告，為其子忏悔。得到佛力加持，葉的腹痛好了，老婆也回家了。經過這一番驚嚇，他也信服了，乖乖地向佛認錯。這些事情都是本地長輩親口為末學講述的。果報之速，令人驚訝！ 　　　　 　　　　教師謗佛 速得現報 　　　　 　　　末學一次到黃石紫微庵，見到住持上谛下菊師父，與末學交談中，講述了兩樁最近發生的滅佛謗佛的果報事實，都是她老人家親身見聞。 　　　　 　　　有一教師，無宿捨住，當地官員告之可住於佛寺之中。於是此人便約數人入寺中，繩綁索捆，將佛像推拉砸壞。此人很快便得腹胃疾病，無可醫治。上山求一位出家師父，師父為他忏悔化解，告他農歷十六再來。此人信心不誠，十六那天僅由其母來拜見師父。師父見此景，歎道：過了十六，還有十七、十八兩天。是人果於十八日死去。 　　　　 　　　又有一位教師，帶領學生春游，路過一座小寺廟。老師遂共學生入於寺廟中，現場進行“破除迷信”的“思想教育”，以棍敲打佛菩薩像之頭，邊打邊講。此人歸家即病。其母來紫微庵求師父，師父說此人於佛菩薩前犯有罪過，應該承認求忏悔。該教師夫婦死不認賬，後來還是學生偷偷說出原委。此教師不但不認錯不忏悔，至死還誹謗佛菩薩是迷信騙人的。業障如此深重，又不肯認錯忏悔，當天晚上就死掉了。 　　　　 　　　按此二事件中，當事人都是為人師表者，所言所行關乎學生成長。其言行表面雖然很小，但是由於宣揚佛教是迷信，斷滅學生善根慧命，罪業極大，所以果報很快也很重。吾等眾生，當謹之慎之！ 　　 　　 　　霸占寺院破壞寶箧印寶塔,黑心老板夫妻命嗚呼 　　 　　 三觀寺在文革中被破壞,寺院被石油公司占用,變為一加油站和庫房,落實宗教政策後,有關部門下發文件明令將寺院地產發還給佛協,重修寺院.但石油公司加油站承包人XXX,仗著自己有惡勢力撐腰,霸占寺院,拒不歸還.還將信眾在原寺廟大殿內重塑的佛像和供奉的寶箧印寶塔砸毀.當時有一位老居士好心勸說XXX,對其宣說破壞佛像是無間重罪,又對他講寶箧印經塔內藏一切如來三身捨利,經塔所在即為有佛,破壞塔廟,必遭惡報的道理,勸其忏悔惡業,改惡從善.XXX和其妻不但不聽,反而大肆誹謗佛法,並以棍棒威脅老人.信眾們都憤怒的說,XXX夫妻不遭報應,天理難容!破壞塔廟乃無間重罪,XXX雖然有點世間癡福福報,怎能抵消無間重罪.僅僅過了兩個月,XXX夫妻就遭了現世報.原來,XXX夫妻有一女兒,與在外地工作的一警察結婚.夫妻兩地分居,XXX夫妻不知因為何種原因,一直教唆女兒和警察離婚.此警察對XXX之女卻癡心一片,堅決不離.XXX全家一致要求離婚,該警察一怒之下,在一個周末帶槍潛回XXX家,將正在打麻將的XXX全家槍殺後自殺身亡.XXX之女後被救活,XXX和其妻身中多彈而死,和XXX打牌的鄰居雖未中彈,被嚇得遺尿. 惡人一死,寺廟自然恢復.有一位居士在寺門上貼了一幅對聯:"上聯是:休說善惡正邪無報應,試看黑心老板升棺去. 下聯:莫道金剛護法無威靈,破壞塔廟古今放過誰?" 橫批"佛法偉大"(整理者 　　　　注:幾年前阿富汗塔利班政權,不顧全世界的反對,炸毀了巴米洋大佛,令世界佛教徒痛心不已,可是報應也來得快,炸大佛的塔利班軍隊,在"911"之後,被美軍炸得幾乎死絕.奉勸世人,依佛經所說:經塔和佛像所在,即為有佛,誹謗輕慢有罪,恭敬禮拜獲福,因果不虛,報應不爽,不可不慎呀) 　　 　　　　 　　　　破壞神廟 亦有報應 　　　　 　　　中國社會是一個非常具有包容性的社會。儒釋道三教經過千百年來的流傳，漸漸融合到百姓的思想信仰中，成為一個不可分割的整體。而佛法雖然高妙超群，並不排斥民間神道。相反，民間神道因為有了佛法的靠山，也具有了勸善懲惡、淨化人心風俗的道德教化作用。所以我國傳統的神道信仰在事實上已成為佛法的外部助緣。特別是末法時期，眾生根性淺陋，對高深佛法難以信受，於是較低級層次的神道信仰就成為維系人心向善的基礎力量。因此，破壞神廟，亦有斷絕眾生善根之罪，亦會得到速報。 　　　　 　　　　湯智慧居士的母親，幼年生活在河南農村。那時她老家有一座小土地廟，是用一整塊石頭雕琢而成，裡面供奉了三尊神像。當地形成了一種風俗，先由童貞女孩為土地神上香敬供，然後大眾再為土地神敬香。每日如是。村民們已經習慣首先到土地廟前上香，然後才開始一天的生活。 　　　　 　　　　有一年當地鬧蝗災，非常厲害。於是村民們挑選童貞女孩向土地公敬香拜告，求土地神顯靈，讓蝗蟲退去。在村民們的觀念中，童貞女孩心靈純潔，其禱告有著不可思議的力量。果然，上午禱求，下午蝗蟲就消失了。湯母當時參與此拜禱過程，故記憶極為深刻。 　　　　 　　　　文革爆發後，土地廟被列為四舊、封建迷信的象征，上級政府命令將其砸毀。雖然大部分民眾不願參與，但總有那麼一兩個愚癡狂熱分子，為了邀功請賞，討好當權人物，也就無所顧忌了。湯母回憶說：那個砸壞土地神廟者，上午砸廟，下午就遭到橫禍。原來他有一個兒子，白白胖胖，全家喜愛，視若掌上明珠。當天下午，竟無緣無故突然死掉。大家都說是砸廟的報應。謂若不信，事實俱在。湯母已七十馀高齡，故其所言當可征信。 　　　　 　　　　不敬經像 招來不順 　　　　 　　　　末學在佛門修行中，時常進進退退，最嚴重的一次將佛像毀棄，將佛書與普通書籍混雜在一起，並放在書櫃的下方。那幾年生活事業工作樣樣都不順利，逆境挫折連連不斷。連本已有的飛黃騰達的機會都眼睜睜地喪失。末學的三哥將封面為彩色佛像的佛書放在夫妻床頭上，結果失業三年。他的姨姐（妻子的姐姐）一次在家打掃衛生，不小心碰壞了觀世音菩薩像，她想到像既已損壞，沒有什麼用了，便隨手從窗戶扔到樓下。馬上就肚子疼痛，自己明白過來，立即作了忏悔，當時就痊愈了。 　　　　 　　　　末學有一位同事，也是鄰居，前兩年非常衰運，孩子都成人了，老婆還要跟他離婚，離婚不到兩個月，就嫁人了。他自己呢，工作得不到提拔重用，想找一個續弦也困難重重。好在他對氣功感興趣，由此而漸漸對佛法也生起了好感，時常閱讀《金剛經》、《六祖壇經》等禅宗典籍。末學到他家，發現他將一張地藏王菩薩的像壓在枕頭底下做護身符，又將一尊木雕的彌勒菩薩像放在客廳櫃子裡，經常幾乎是赤身裸體地從佛像前經過（因他是北方人，怕熱）。末學就對他說：“你這幾年的衰運，跟你對佛像不恭敬有一定關系。”他說：“佛法不是靈活自在的嗎，心中有佛就行了。”我說：“在我們這個地步，哪能唱這種高調呢？我們現在就像幼兒園小朋友，必須一板一眼地守規中矩。如果我們能夠吃毒藥像吃糖果一樣，那你就可以不拘小節，只要心中有佛就行。”他很後悔，於是將家裡的佛像重新布置了一番。我叮囑他，實在怕熱要打赤膊時，就用紅布把佛像遮蓋起來。不久他就順利多了，新配偶也找到了，兩人還挺般配的。 　　　　 　　　　湯智慧師兄的街坊有一個三十來歲的年輕人，老婆突然跑掉了，這個年輕人沒法，請湯師兄為他做家務，每個月付她工錢。湯師兄每次在他家做家務時，都要對著他老婆的相片說：希望你能夠化解冤孽，夫妻恩愛，早日回來，又在誦經時為他們回向。後來打掃衛生時發現他家有一尊觀世音菩薩像，被塞在一個非常僻陋骯髒的角落裡。湯師兄將佛像請出，擦拭干淨，供在家中最莊重清潔的位置，並以善巧方便對男主人說：“恭敬供養佛像，會使你事事順利。”果然神奇得很，第二天他老婆就回來了。這時兩人已經辦好了離婚手續。不可思議的是，雖然離婚了，夫妻之間好象什麼事也沒發生，比過去還要恩愛。 　　　　 　　　　有人認為：佛像不過就是一張紙、一堆木頭、一塊金屬，一團泥巴嗎，不恭敬就遭遇這麼多不順挫折，佛菩薩未免太小氣了吧。外道不明所以，攻擊佛教是偶像崇拜。豈不知佛像都是表法的，就像世俗社會的國旗、國徽、總統肖像一樣，國民崇敬它，因為它是國家的象征和代表；對它不敬或侮辱，就會受到警察的干預，乃至法律的制裁。誰敢狡辯說那只是一塊布、一張紙、一堆木頭、一團金屬呢？其實，外道對其所供奉的十字架、神像、聖物也都很尊崇敬仰的，一樣充滿了虔誠禮拜之情，他們也不會允許他人隨便亵渎或破壞，這和所謂的崇拜偶像有什麼不同？為何就不允許佛門弟子對佛像恭敬禮拜呢？ 　　　　 　　　　至於為什麼不敬佛經像會遭遇挫折不順，這和不敬國旗、國徽、總統肖像要受警察干預的道理是一樣的。即便是外道的十字架、神像、聖物，不恭敬者亦得獲罪，何況佛菩薩是三界至尊、十方共仰？佛咒經像，即是佛的法身；而且佛像所在之處，即為有佛，佛光普照，六道（尤其是地獄、餓鬼、畜生三惡道）眾生皆能獲得莫大利益。相反，毀壞佛像，不敬佛像，這些眾生就沒有機會得到利益，將更苦不堪言，把矛頭指向毀教者。因此，不敬佛經像者會受到護法神的懲罰教訓。懲誡的目的也是為了讓這類眾生能夠覺悟回頭，並讓其它眾生有所警醒，止惡向善，離苦得樂。古今中外，代有其例，無容置疑。 　　 　　　毀佛毀寺，報應迅速---紅衛兵往事 、 　　 　　毀謗佛教，毀壞塔寺的罪報是非常大的，而且報業來得很快。前兩天與修佛的中醫師高大夫交談後，更深信這一點。 　　高大夫來自山東，修佛已久，已有神通，可目測人病，推算家宅，尤善推拿，意念入水，治糖尿病、膽結石、癌症等，曾給中央領導看病，朋友滿京城。更可貴的是，他堅信因果、不倚名弄權，蒙騙良善，唬弄百姓。他為人厚道誠實，看病收費“看著給”，遇著貧苦，分文不取，甚至倒貼。 　　高大夫近期最大的願望就是把家鄉的寺廟修復起來。這座寺廟在山東某縣，文革慘被毀壞，釀出一段淒慘事來。 　　高大夫記得當時寺內供著觀音、彌勒等三位主像（還有一位菩薩名他記不起來了）。寺廟很小，甚至沒有主持，但維系著當地百姓的精神寄托，村民們但有求子、祈雨、避禍、尋親、婚喪嫁娶等，都來小寺告求。小寺也承擔著當地的道德教化，那一片百姓從小就知因果報應、菩薩慈悲……山東本是夫子故鄉，加上佛教熏陶，人民甚是良善。 　　到了文革“破四舊”，村中有生猛人士商量著弄事，把矛頭指向了小寺。但即使是造反派對神佛也心有顧忌。這時有從部隊轉業的民兵連長，起來鼓動，婦女副隊長從旁策應，於是一伙人惡向膽邊生，簇擁著跑去拆廟。 　　這伙人揭瓦推牆，把小佛像扔到寺邊河裡，把大佛像弄碎當做果肥，其中以民兵連長和婦女副隊長最為積極。村民敢怒不敢言，眼睜睜看著伴他們祖先也伴他們自己的小寺廟被摧毀。 　　慘絕的在後面，報應來得真快！一年之後，民兵連長家的大閨女，無病無災，突然跳河而死。一家人悲傷未平時，二閨女又莫名其妙跳河而死。這兩位姑娘死在河裡，大家心知肚明，應了他爹扔佛像到河裡之孽行。至兩年頭，那位身強力壯的民兵連長，突然全身佝偻，只能爬行，全身慘疼，呻吟叫喚，醫院也不知是什麼病，沒多長時間也死了。 　　那位拆廟積極分子、婦女副隊長，是一位長得挺不錯的大姑娘，但報應來得更速。拆廟還沒過一年，就得一種怪病，月經不出，憋在肚裡，難受異常，送到縣醫院也不知怎麼治，活活給憋死了。 　　那些上了佛像做肥的果樹，全莫名其妙死了…… 　　高大夫親見這一段悲慘事情，不過二三十年，拆廟的人現在全不在了，而不拆廟的人大多還在。那些人都是怎麼死的，因時間不夠，沒有接著講。 　　在座的人聽後，默然片刻。紛紛發心，要支持高大夫把村中小寺重建起來。其中有一位密宗師父，自告奮勇負責工程管理，他原是搞這個的。 　　高大夫把官府上下都聯系好了，一位頭頭也是這村出來的，知道前因後果，也很支持。高大夫還聯系了一位比丘師傅，寺建好後，去做住持，雖然廟很小，但造福一片百姓，也心甘情願。 　　毀佛殺父母都屬極大惡,故而慘報極大,並不是佛、父母來懲罰你，而是天帝的嚴懲，福報盡時入阿鼻無間如箭，不可不鑒也！大家可看看東西方歷史毀佛像者的最終下場，不管他是何等信仰、差不多都不是善終! 　　 　　 　　中國古籍中亵渎佛法遭報的故事 　　 　　一、《冥祥記》中的七篇記載 　　 　　 　　（一） 　　南北朝時，南宋有個尼姑叫智通，是京城簡靜庵的尼姑，年少貌美，但並不真心信佛。元嘉九年，老尼去世後她也就不信佛了，還俗嫁給魏郡的梁甫作妾。生了一個男孩，已經七歲了。她家一貧如洗，連衣服都穿不上。 　　 　　智通當尼姑時有幾卷用白絹寫的佛經，她就拿來拆散漂洗，然後給孩子做了衣服。一年以後她得了病，神志不清，驚悸，肌膚壞爛，好象生了火瘡，長了很多細白蟲，每天都能撥除一升多，疼痛難忍煩躁不安，晝夜號叫，經常聽到空中有人說：“毀了經書做衣服，應該得到這樣的報應啊。”十多天就死了。 　　 　　 　　（二） 　　唐朝貞觀二十年，征討龜茲。有個叫薛孤訓的人，是軍營裡管倉庫的官。軍隊占領了龜茲以後，他在一所佛堂裡剝掉了佛面上的金子。十多天的時間，他的眉毛全掉了。回到伊州，他就在佛前真心悔過。把所剝下來的金子全都拿出來作了功德。不久，他的眉毛又長出來了。 　　 　　 　　（三） 　　鳳州城南邊有座明相寺，寺裡有幾尊佛像，都用金子裝飾著。遭亂以後，有個貧民去刮金子，賣了來供給自己的生活。等到社會安定了，佛像的金彩也都刮光了。於是這個人遍身生皮癬，癢得不能忍受，常常須用東西自己往下刮，皮都刮光了還是癢，直到把肉也刮掉到了骨頭而死。毀佛的罪過，遭到如此的報應。 　　 　　 　　（四） 　　周宗是廣陵郡人。宋朝元嘉七年，隨從到彥之北伐，結果官軍大敗。周宗就和五個同鄉逃跑了，他們六人從小路跑到彭城以北，碰到一個空寺院，裡面一個僧徒也沒有。但寺裡有個佛像，是用水晶雕刻成的。他們幾個人就一塊兒把水晶塑像偷走了，出村後換了食物。結果其中一個人瘦弱有病，其他人都輕視他，沒有分給食物。後來就各自回家了。三四年的時間內，周宗等五個人都相繼生了癞瘡死去，只有那個沒分到食物的沒死。 　　 　　 　　（五） 　　宋朝吳興的沈僧復，因為當地鬧饑荒，一路討飯來到山陽。白天他就到村子裡去討飯，天黑就回來寄住在寺院左右。那時山陽寺院裡的各種小銅佛像非常多。沈僧復就和同鄉的幾個人偷走很多。把幾個箱子口袋都裝滿了。僧復就把這些銅像帶回家，與同鄉一起鑄造銅錢。事情立即就被發覺了，僧復被抓獲解往京都，上了船就說“有人用火燒我。”他便白天晚上大呼大叫，自己痛苦得不能忍受，還沒有受到刑罰就死了，死的時候全身都破裂，好象火燒的一樣。吳郡的朱亨認識僧復，這些事他都親眼看見了。 　　 　　 　　（六） 　　宋朝有個和尚叫道志，是北多寶寺的和尚。他在當僧人時奉命看守佛殿佛塔，當看守時獨自盜了幡簾帏蓋等寶飾，偷了很多，後來就偷佛像眼眉中間的珠子，接著又把牆壁扒開，造成象外人偷的現場，所以眾僧人也沒有發覺。 　　 　　過了十多天道志就得了病，看見一個神人用槍矛刺他，有時來有時走，他驚駭大叫，隨著叫聲而流血。最初還是一天裡有一兩次這種情況，到後來病就加重了，刺他的神人來的次數也稍有增加，他的滿身都布滿了瘡傷，直到連呻吟的力氣也沒有了。同寺的僧人們都懷疑他犯了罪，想要讓他忏悔。開始問他的時候，他還隱諱不說，又過了二三天，才把他作的事全都說出來，哭著請求救命說：“我愚蠢糊塗不通事理，以為沒有冥間幽途，一念之差犯了罪，招來這樣慘酷的殃禍。活著受嚴厲的拷打，死了要受刀割在大鍋裡煮。現在全身都爛了，只求可憐我饒恕我。現在我也沒有別的東西，只有衣服，被褥、帽子和鞋了，這些東西變賣了也許能夠一次佛會的費用。”道志一再請願，這些東西都拿出來作忏悔。又說：偷佛像上的珠子有二枚，一枚已經換給了一個婦人，不可能再找回來了，另一枚換了錢，在陳昭家。讓他們贖回。道志死後，僧人們集資。贖回那一枚塑像上的珠子，並擺了齋為道志忏悔。剛開始工匠往佛像上裝珠子時，翻來覆去怎樣也安不上。僧人們又給佛像作禮拜燒香，才算安上了。 　　 　　一年多以後，道志的師兄師弟們經常在昏暗的夜間聽到空中有說話的聲音。仔細聽才聽出是道志的聲音。道志自己說：“自從死了以來，各種苦都受遍了，將要有很長時間，沒有擺脫的日期，全靠眾僧可憐救助。贖回佛珠。所以，在特別痛苦之中，也稍有停息的時候，感恩不盡，才特意來致謝。”說到這兒就不說了。當聽他說話的時候。聞到一種腥臭腐爛的氣味，讓人難以忍受。說完過很長時間稍稍好一些了。 　　 　　 　　（七） 　　宋朝的唐文伯是東海贛榆人，他的弟弟好賭博，把家產都輸光了。他住的村子裡有座寺院、經過這裡的人有的就拿錢敬獻給佛像。他的弟弟多次竊取這些錢。後來得了病生癞瘡。給他算命的人說：“這個災禍是由於他偷了佛的錢。”他父親氣憤地說：“這個佛是什麼神？就讓我的兒子得了這樣的病，我再拿些別的東西試試，如果也能得病，我就信。” 　　 　　前任縣令何欣的媳婦織成四條佛的寶蓋帶子敬獻給佛。他就偷來作腰帶。還不到一百天，他又得了惡病，開始生瘡，是從腰帶那個地方生的。 　　 　　 二、《辨正論》中的兩篇記載 　　 　　 　　（一） 　　南北朝梁人崔平業。他善於騎馬射箭，當了武士監軍。他一輩子以偷佛像熔化成銅為職業，賣了銅買酒肉，心裡不覺得慚愧也不害怕。五十歲那年，妻和孩子兄弟們一起死了。他孤身一人忽然又得了病，眼睛瞎了，不久饑寒來到，最後餓死了。 　　 　　 　　（二） 　　宋朝尚書謝晦任荊州刺史。他聲言塔寺不應該建在城裡，應該移到城外去。一天，他親自率領部下來到新寺門，派了八十個士兵，拿著刀斧，砍的砍，刨的刨，毀壞了佛像，佛神的塑像也都橫躺豎臥，房倒屋塌瓦掉木倒。不一會兒，雲霧遮天蔽日，大風吹起煙塵。謝晦一看這樣昏暗嚇得跑了，士兵也都驚懼四散逃跑，不知道是什麼原因。 　　 　　謝晦等人在夜晚都作了夢，都看見和尚在空中飛騰，發出耀眼的光亮。又看見兩個一丈多高的人，容顏姿態都很奇偉，瞪著眼睛大聲斥責說：“你們的所作所為背叛了仁道。不久自己就會明白。”這以後那些士兵滿身生癞，不幾天就死了。其余的人相繼犯法被處死。謝晦一連幾年脊背生瘡，後來因為他謀反全家都被殺了。這些人都不是正常死亡的。 　　 　　 　　 　　三、《儆戒錄》中的三篇記載 　　 　　 　　（一） 　　前蜀金堂縣三學山有個開照寺。夜間一群賊寇進入寺裡搶光了僧徒的財物。寺裡原來有一件藕絲袈裟，是千年珍奇寶物，賊官分到手後，與他的妻子拆開賣了。立刻夫妻的手指一節一節地掉了，頭發也全掉了。不久事情被破獲，在市井中被處死。 　　 　　 　　（二） 　　前蜀大慈寺御賜紫慈昭大師紹明，作文殊閣主持。他常常叫僧徒化齋收取錢物。說是供養菩薩聖像用，過了些年，所獲得的錢物多半都裝入了私囊。後來生了病，總看見大火從頭頂燒到腳底，燒完又燒，一再重復。紹明忍受不了這樣的痛苦，在菩薩像前拜謝忏悔，大量施捨衣物，但還是不能免除痛苦。 　　 　　 　　（三） 　　前蜀的潼江，發兵攻打阆州，兵士們燒殺搶掠，街巷裡都被掃蕩一空。佛寺地上有一口大鐘，一個兵士搬來一塊大石頭砸鐘，砸碎後要賣掉，鐘被砸碎四散迸裂，其中的一塊碎片正打在兵士的小腿上，兩條腿都被折斷，不久就死了。 　　 　　四、《王氏戒》中的一篇記載 　　 　　梁人王鎮惡是進士，有學問卻沒有善良的心，經常惡語傷人，當時人們都嫌棄他。他還輕慢佛法，看見僧人就一定要侮辱耍笑一番。後來他以教學為職業，當時鹿溪寺有個法滿和尚在他的學校裡寄存了一口銅鐘，還沒取走的時候，鎮惡就偷著熔化鑄成銅錢。後來他向法滿和尚發誓說根本沒動那口鐘。過了一年他就得了重病，舌頭彎曲萎縮，不能說話。他自己知道是違了誓，於是拿出錢財鑄鐘贖罪，到死的時候還是不能說話。 　　 　　 　　 　　五、《玉堂閒話》中的記載 　　 　　長安城西明寺有口大鐘，賊寇作亂之後，僧徒流離四散，西明寺空無一人，斷香火有幾年時間了。有個貧民看上那口鐘的銅了，就在衣袖裡藏著錘和錾到西明寺偷偷地鑿銅，一天可鑿下一二斤，然後就到集市上去賣。象這樣也有一年多了，人們都知道，官吏也不管。後來他們家忽然就不知他上哪裡去了，買銅的人也怪他怎麼不來賣銅了呢？以後官府想把那口鐘搬到別的寺院裡，看那鐘平墮在樓上，等把它放倒，只見盜銅的人抱著錘和錾，分明地坐在裡面，已經成了干屍了。 　　 　　 　　 　　六、《宣驗記》中的記載 　　 　　相州邺城的城裡，有座一丈六尺多高銅鑄的立佛像。賊人丁零，生性凶殘背逆，沒有信佛的心，他拉弓搭箭射銅像，箭正中銅像的面上，立刻流出很多血，雖然加以掩蓋修飾、血的痕跡還是不掉。丁零又選派了五百個力士，讓他們拉拽讓銅像倒在地上，打算熔化為銅，以作別的東西用。那銅像發出很大的聲音，聲音象炸雷一樣。力士們喪魂落魄。膽子也沒了，都倒在地上，迷迷糊糊天旋地轉。嚇得不能起來。於是賊人們慚愧惶恐，開始信佛。丁零後來得了病，被殺而死。 　　 　　七、《傳記附錄》中的一篇記載 　　 　　唐朝會昌年間，有個王義逸，作鳳翔將軍。正趕上武宗拆毀佛堂寶剎，義逸用家裡的財物換回寺院的磚瓦木料，選用其中精美的，於是大量建造房屋，並修建了他的宅第，可以說是岐山下數第一了。 　　 　　過了三年。一天，有個小官吏進來報告，說有不便直說的事，然後小聲哭著說，“我剛才在床上閉著眼躺著，看到有一個紫衣人招我進入一個大紅門裡，那院落也很象將軍你的府第。只見奏樂的跳舞的，賓客排坐滿堂，獨沒有將軍，紫衣人指著台階下面的一個小道說：‘從這條路可以看見你的主人’。於是我就向北走，只見荊棘遍地荒涼冷落，那小路才能通過一個人。走到一個低矮的房屋前。過了一排門進去。見將軍躺在床上，捆綁著手腳，有人拿著火來了。正要燒頭發，你就大哭說：‘我太不幸了，活著時候好販賣僧寺的建築材料，貪圖錢財，現在被綁在這裡，三天後就該死了，你回去替我告訴家裡的人，趕快毀掉那些房屋宅第，把那些材料都還給佛寺，一點兒也不要留。’接著火燒得更旺了，不能說完全。”義逸聽後氣憤地呵斥他。第二天，果然腦後生了毒瘡。三天就死了。 　　 　　 　　　八、《廣異記》中的一篇記載 　　 　　婺州開元寺的門樓內有兩尊金剛塑像，世人都說它們特別神靈，烏雀不敢靠近。前來敬奉與祈禱的人整天絡繹不絕。唐玄宗開元年間，婺州判司在開元寺門樓上舉行宴會，眾人都說這個地方有金剛神像，不應在這裡舉辦宴會。有個人卻說：“那不過是一堆泥而已，有什麼了不起的！”說完便將酒肉往金剛神像的嘴裡塞。不大一會兒，樓上烏雲密布電光閃閃，狂風挾著雷鳴襲了上來，桌上的酒肉亂飛。眾人見狀十分恐懼，但是唯獨那個污辱金剛神像的人被風扯到樓外數十丈處，遭受雷擊而死了。
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