首頁 ：法師開示

徹悟大師：念佛以願力為導，有願必成 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	淨土門中，以願為最。凡有願者，終必能滿。 如郁頭藍弗，習非非想定於水邊林下，每定將成，多為魚鳥所驚。因發惡願曰：“吾他日後，當作飛狸，入林食鳥，入水食魚。”後非想定成，遂生天上，壽活八萬大劫。天報既終，遂墮為飛狸，入林水以食魚鳥。此惡願也，與性相違，尚有大力用。八萬劫後能滿，況稱性之善願乎? 《神僧傳》載：一僧於石佛前，戲發願曰：“如今生生死不了，願來生作威武大臣。”後果作大將軍。此戲發之願也，尚終得遂，況至誠所發之願乎！ 復載：一僧博通經論，所至無所遇，乃咨嗟歎息。傍一僧曰：“汝學佛法，獨不聞未成佛果，先結人緣。汝雖明佛法，其如無緣何？”其僧曰：“我即終於此乎?”傍僧曰：“吾代汝為之。”問其僧有何所蓄。曰：“無他，僅余一衣料耳。”曰：“此亦足矣。”遂變價，置買食物，引其僧至一深林，禽鳥昆蟲甚多之處，置食於地。復教以發願，乃囑曰：“汝二十年後，方可開法。”其僧如所囑，至二十年後始開法，受化者多少年，蓋皆受食之禽鳥昆蟲也。 此願力之不可思議也，尚能以他人之願，攝彼蟲鳥，脫異類而入人道，豈自願不能自度耶? 佛以四十八願，自致成佛。而我所發之願，正合佛攝生之願。此則直以發願，便可往生，而況佛有不思議大慈大悲！ 如瑩珂，酒肉無擇之人。後閱《往生傳》，每讀一傳，為一首肯。遂斷食念佛，至七日，感佛現身，慰之曰：“汝陽壽尚有十年，當好念佛，吾十年後來接汝。”珂曰：“娑婆濁惡，易失正念，願早生淨土，承事諸聖。”佛曰：“汝志如此，我三日後來接汝。”三日後，果得往生。 又，懷玉禅師，精修淨業。一日，見佛菩薩滿虛空中，一人執銀台而入。玉念曰：“吾一生精進，志在金台，今胡不然?”銀台遂隱。玉彌加精進。二十一日後，復見佛菩薩遍滿虛空，前持銀台者，易金台而至，玉遂泊然而逝。劉遺民，依東林（慧遠法師），結社念佛。一日，想念佛次，見佛現身。劉念曰：“安得如來手摩我頭乎?”佛即手摩其頭。復念曰：“安得如來衣覆我體乎?”佛即以衣覆其體。 嗚呼！佛之於眾生，無所不至，真可謂大慈悲父母矣！欲速生，即令速生；欲金台，即易金台；欲手摩頭，即摩頭；欲衣覆體，即覆體。佛既慈悲一切眾生，豈獨不慈悲我乎！佛既滿一切眾生之願，豈獨不滿我之願乎！大慈悲心，無有揀擇，安有此理。是以真能發願，則信在其中；信願既真，行不期起而自起。是故，信、願、行三種資糧，唯一願字，盡之矣！ 世之最可珍重者，莫過精神。世之最可愛惜者，莫過光陰。 一念淨，即佛界緣起。一念染，即九界生因。凡動一念，即十界種子。可不珍重乎！是日已過，命亦隨減。一寸時光，即一寸命光，可不愛惜乎？！苟知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修淨業。倘置佛名而別修三乘聖行，亦是浪用精神，亦是千鈞之弩，為鼷鼠而發機。況造六凡生死之業乎！倘置淨業，而別取權乘小果，亦是虛度光陰。亦是以如意寶珠，而貿一衣一食。況取人天有漏之果乎！ 如是珍重，如是愛惜，則心專而佛易感，行勤而業易精。果得真生淨土，親見彌陀，時承開示，面奉慈音，妙悟自心，深證法界，延一念為長劫，促長劫為一念。念劫圓融，得大自在，得非自食其珍重愛惜之報乎！
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