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確吉堅堪布：輪回苦多 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們通過如理地取捨業果，斷惡行善，就能避免三惡道的厄運，而獲得人天福報，來世受生於人、阿修羅、天人這三善道中。 　　可是，這三善道也不是那麼的可靠。雖然相對三惡道來說苦有所減輕，但它仍然還是有苦的存在。三善道中最享樂的是天道眾生——天人，也就是人們通常認為的神仙。人們都羨慕天人的幸福生活，但是天人也有痛苦也有煩惱呀。你看看這個生死輪回圖就知道了，阿修羅道總是跟天人過不去，阿修羅們都拿著弓箭對著天人，天人會感到害怕。還有阿修羅道的女性非常漂亮，天人看見了就要搶奪，一搶奪就發生戰爭，彼此都會有損傷，所以天人也有天人的痛苦。而且天人能提前知道自己的死期，死之前的七天，他的身體就開始發臭，漂亮的天女也棄他而去，最多祝福一句：“願你下一世投生到人間！”這更是一種苦惱。就像已經被宣判死刑的囚犯，當知道自己幾天後就要上斷頭台時，你說他這幾天的日子是多麼難受！最麻煩的是天人有神通，能觀察到自己的下一世。因為天人的福報很大，他太享樂了，這就很難發起出離心來修持善法，結果坐吃山空，很容易就把福報享受完了，死後大多都墮落到三惡道。他用神通一觀察，發現自己下一世在豬圈裡吃豬食，或在地獄裡飲燒紅的銅汁。“我現在飲的是瓊漿玉液，吃的是美味珍馐，七天後卻要吃這些東西？”於是，他會在極其憂愁和恐懼中死去。 　　比天人稍低一點的是阿修羅道，阿修羅的世界和天界非常接近，他們可以互相往來。但阿修羅比天人還要痛苦。他們為什麼總要拿弓箭對著天人？因為阿修羅有一棵如意果樹，長得非常高大，樹身在阿修羅的世界，樹冠卻延伸到天界之中。天人可以盡情享用樹上的果實，阿修羅卻只能望著垂涎三尺。自己國土的果實被別人坐享其成，你說他氣不氣？簡直是妒火中燒！這還不算什麼，更令他氣憤的是天人還要搶奪他們的女人，這就太過分了吧。是可忍，孰不可忍！到忍無可忍之時，只有向對方宣戰，不能任人欺壓宰割呀。可是這一爆發戰爭，阿修羅的級別畢竟比天人低了那麼一點點，身體素質比不過天人，天人受傷後很容易復原，而阿修羅和我們人類一樣，傷到要害就會斃命，並且阿修羅的地理環境不占優勢，武器也沒有天人的精良，幾乎每次都被打得落花流水。丈夫出征去打仗，妻子在家裡也不好受，因為阿修羅界有一種“同觀湖”，就像我們的現場實況轉播一樣，可以從湖裡觀看到自己的丈夫在前線被殺戮的種種慘狀，你說她們是多麼的悲痛！ 　　如此看來，六道中的地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天人，哪一道都有苦的存在，哪一道都離不開苦的自性。這個六道輪回本身就是苦海。如果進行分類的話，可以劃分為八苦、六苦、三苦。 　　八苦就是有八種痛苦，包括生老病死的苦、愛別離的苦、怨憎會的苦、求不得的苦、五取蘊的苦。我們人類就深深地感受到這八種苦。比如愛別離的苦，自己所愛的人總是要別離，倍受思念牽掛的折磨，世上沒有不散的宴席，生離死別是常見的事。怨憎會的苦，不想見到的仇人偏偏見到。俗話說“不是冤家不聚頭”。就像有的夫妻、婆媳之間，像仇敵似的，相互看不順眼，經常發生家庭紛爭或暴力，卻又不得不生活在一起。求不得的苦，我們想要的東西總是得不到，不管是物質方面還是精神方面，所渴望的總是得不到實現。五取蘊苦，就是我們只要在輪回中受生，只要有這個蘊苦之身存在，就脫離不了煩惱和業力的支配，脫離不了苦的自性，不管是苦苦、壞苦還是行苦，一切的苦都依賴於這個蘊身而得以體現。 　　六苦包括冤親不定的苦，不知滿足的苦，數數捨身的苦，數數受生的苦，盛衰不定的苦和生死無伴的苦。 　　冤親不定的苦。就是我們的父母妻兒、兄弟姐妹，以及冤家仇敵等等，都是緣聚緣散的產物，彼此間的角色會不斷地相互轉化。由於利害關系，親人會變成仇敵，仇人也會成為親友，這是我們這一世就能體會到的，冤親之間沒有一個恆定的關系，隨時都會發生轉變。如此看來，輪回中還有什麼值得信賴呢？看透了這一點，你還有什麼放不下呢？ 　　不知滿足的苦。只要是輪回中的眾生，都同樣地具備心無厭足的苦。特別是我們欲界眾生，受苦的最大特點就是欲望強烈，有欲望就必然有痛苦，當欲望得不到滿足的時候，痛苦也就產生了。我們一生之中不斷索求，永遠都不會有滿足的時候。心無厭足地貪求，這是導致我們痛苦的主要根源。 　　盛衰不定的苦。世間一切都是無常之物，不管我們受生什麼樣的身體，擁有什麼樣的財富，都沒有長久的時候，今天還是富翁，明天也許就淪為乞丐，這是經常發生的事。 　　數數捨身的苦，數數受生的苦。在這生死輪回中，我們肯定是要死亡的，心識會不斷地從這個身體剝離到另外一個身體，不斷地生，不斷地死，死死生生不計其數。 　　生死無伴的苦。我們來到這個世上，是孤零零地一個人來，離開這個世界，也是一個人孤零零地去。除了自己之外，沒有人可以陪伴我們直到永遠。 　　三苦就是苦苦、行苦、壞苦。這三苦道盡了世間一切苦樂的本質。苦苦就是苦上加苦，本來受了傷就挺痛苦的，可是又被人往傷口上撒一把鹽，就更加痛苦了吧，這是身心能明顯感受到的苦。行苦，就是不得自在的苦。不管我們是在六道中哪一道，只要一有各道的“取身”，都離不開無常的本質，在這種無常變遷的狀態下，很多事情不是自己的意願能決定的，不得不接受業和煩惱的驅使，沒有絲毫的人生自主權。壞苦，就是樂會轉變成苦。比如剛剛享受了一頓美味，卻因為吃得太飽而撐得難受，所以這個樂會轉化，隨時都會變為苦，這就是壞苦。這個世間的所有快樂，最終的結果就是苦，或者樂後的感受就是苦，其本質就是一種苦，你說這世間的樂還有什麼意思？ 　　我們現在感受到的所謂快樂，都是通過感官刺激而獲得的，是在兩種條件對比中產生的一種心理感覺，就像跪久了的人，站起來會感覺舒服，這說明根本就沒有所謂的“樂”存在，對不對？如果真有個不變的“樂”存在，我們站著感覺舒服，就應該一直“舒服”下去，可是站久了卻覺得躺著更舒服，躺久了可能坐起來更舒服。你說這個“樂”在什麼地方？我們所感受到的樂，只不過是在苦與苦的轉換之中，或者苦暫時減輕了，而產生的一種錯覺，它的本質仍然是苦。 　　這就如同撓癢時感覺很舒服。背痛的時候使勁捶打，覺得也是一種享受，我們所追求的這一切世間快樂，也就是起一種鎮痛劑的作用而已，哪裡有什麼真正的快樂可言？可是，我們並沒有認識到這是苦的偽裝。我們追求快樂，追求幸福，一生中孜孜不倦地追求，卻品嘗了一杯又一杯的苦酒。因為我們追求的目標本來就是錯誤的，它原本就是一個火坑在那兒等著你，而你沒有看清真相，還很高興地想要往裡跳，認為這能給自己帶來幸福。所以，你怎麼會沒有痛苦呢？如果稍微清醒的話，就會認識到真正值得我們追求的，只有那種內在的解脫之樂。長期這麼思維八苦、六苦、三苦，你就會對輪回產生厭離，就會體悟到為什麼佛說“三界猶如火宅”。因為不管身處哪一道，哪一道都離不開苦呀。認清了這個輪回的真相，認識到它的本質是苦，就不應該繼續貪戀輪回中的所謂“快樂”，應該感到厭惡才行，從而轉向追求解脫之樂。
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