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昌臻法師：心地與命運 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	什麼叫心地？心地又叫心田。心像田地，能播種善惡的種子，生長善惡的苗子，最後結成善惡的果實。《華嚴經》偈語：“若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。”古德解釋“心”字是：“三點如星相，橫鉤似月斜，披毛從此得，作聖也由他。”說明“十法界不離一念心”。唐代禅宗六祖惠能大師說：“一切福田，離不開自己的心；能從自己的心田去尋找，是沒有得不到感通的。”正如種地一樣，種什麼得什麼，種瓜得瓜，種豆得豆，種善因結福果，種惡因結苦果。 什麼叫命運？命運指一個人一生的吉凶禍福，富貴貧賤等現象，就是業因果報的體現。本來我們這個身體就是由業報所生，是來受善惡業報的，所以叫“報身”或：“業報身。”一個人的相貌氣質，貴賤、窮富、壽夭等屬於“正報”及正受的果報體。所處的社會和家庭環境、親屬子女及生活享受等屬於“依報”，及依止的報土。正報有福，依報自然豐富圓滿；正報無福，依報必定貧困惡劣。依報隨著正報轉。我們今生所受用的正報和依報，都是過去種的“業因”現世結的“果報”。正如《涅槃經•矯陳品》所說：“惡報之報，如影隨行；三世因果，循環不失。”可知一個人的命運，並非由天神掌握，也不由別人操縱，完全是自種因自受果。佛法從根本上揭示“命”和“相”的由來與原理，卻不教人去算命、看相，因為這是捨本逐末，徒勞無益的。“命”和“相” 算不算都是一樣；但佛教又不同於宿命論，認為因果律是活潑潑的，不是什麼“鐵板數”。所以，佛經說：“欲知前世因，今生受者是（果報），欲知來世果，今生作者是（業因）。”我們在受果報的同時，又不斷在種業因，只要改變“業因”就可以轉變“果報”；而轉變的關鍵又在於“心地”。所謂“業由心造”、“業由心轉”；“相隨心轉”“命自己立”的道理。正是“心能造作一切業，由心固有一切果；如是種種諸心行，能生種種諸果報。”（《心法念處經》）古德偈語說：“行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。”儒家也認為：“禍福無不自己求之者。”和“作善降之百祥，作不善降之百殃，”而教人“自求多福”。宋代著名理學家朱熹說得好：“人與器皿不同，如筆只能是筆，劍不能變琴。所以它們存在和毀滅時間的長短，是有一定的。人便不一樣，因為有的人，昨天還是盜跖，今天可成為大舜；他的吉凶禍福，也便隨著改變。很難說得定。”宋代隱士陳抟（希夷）的《心相篇》說：“心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之發，觀行而禍福可知。”結尾說：“知其善而守之，錦上添花；知其惡而弗之，禍轉為福。”這些都說明；善業惡業，唯心所造；福報禍報，惟人自召。歸根到底說明命運掌握在自己手中。古代流傳的一首《心地與命運之歌》； 心好命又好 富貴直到老 命好心不好 福變為禍兆 心好命不好 禍轉為福報 [ii