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枯萎與燦爛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	枯萎與燦爛 蘇浙生 　 考考你：假如面前有兩張相片，一張是少女照，風姿綽約、美艷驚人；一張是老婦照，溝壑縱橫、滄桑畢現，請問哪張好?也許你多半會說“艷若桃李”的好。但若以禅僧的眼光來看，這一回答“錯了”。那麼另選“丑似榆木”呢?同樣也錯了。禅者自有其獨特的觀察視角與思維方式；這一問題的“標准答案”就在下面這則小故事裡： 惟俨和尚是唐代著名禅師，晚年住在澧州(今湖南澧縣)的藥山，人稱“藥山惟俨”；他與許多高僧一樣，善於從眼前小事物入手，啟發弟子們的悟性。 有一次，惟俨指著林中一棵枯木，問弟子道悟和雲巖：“你們說，是枯萎好呢，還是向榮好?” 道吾不假思索地回答：“當然是向榮的好。”不料惟俨斷然否定道：“燦爛終將歸於消滅。”這一來，答案似乎已經明確，所以雲巖隨即轉口說：“我看是枯萎的好!”誰知惟俨同樣認為是錯的：“枯萎也終將成為過去。” 這時，正好另一位高沙彌從對面走來，惟俨便以同樣的問題“面試”他，機靈的高沙彌不偏不倚地答道：“枯萎的讓它枯萎，向榮的讓它向榮。” 惟俨這才颔首贊許道：“高沙彌說得對，世界上任何事情，都應該聽其自然，不要執著，這才是禅的態度。” 其實，惟俨提問的本意，不是要你作“非此即彼”的選擇，而是要你懂得，世界上沒有永恆的東西，隨著時間的流逝，燦爛也罷，枯萎也罷，都會如過眼雲煙，不復存在。記得沈從文先生在《燭虛》一文中也說過：“自然極其博大，也極其殘酷，戰勝一切，孕育眾生。蝼蟻蚍蜉，傳人巨匠，一樣在它的懷抱中，和光同塵。” 進而言之，燦爛與枯萎本來就只是事物不同階段的不同表現形式而已，燦爛過後是枯萎，零落成泥後又孕育出新的燦爛，無所謂哪個好哪個壞，其各自獨特的魅力，就看你怎樣去欣賞了。比如月亮吧，總有陰晴圓缺，不能說圓月就一定比缺月好。一勾新月或一彎殘月，同樣充滿詩情畫意。“楊柳岸，曉風殘月”，不也是令人贊賞的千古絕唱嗎?因為有變化，有圓缺，才使我們見到了生命的完整形態，從而更加珍愛人生。 所以，惟俨和尚說得好，世間萬事萬物都有一定的發展規律，不偏執，不強求，順其自然，才是明智的態度。如果你一味鐘情於“燦爛”，那麼，一旦燦爛變成了枯萎，就難免會產生“黛玉葬花”的悲哀，那將徒生多少煩惱啊!看來，結論應該是這樣的：不管外界形態、環境、條件起了什麼變化，最好始終超然物外，安然知足於人生的每一個階段和每一種形態，不管是燦爛還是枯萎，不管是年少還是年老。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　摘自《上海佛教》2002年3期
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