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丹增嘉措仁波切:通過夢境判斷修行正誤的指導

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特別提示:本文全文轉載於圓殊的博客,原文標題《探索夢的奧秘(節選)—— 丹增嘉措仁波切》

夢裡無論出現任何征兆,都不要過份執著。否則,就會轉變成違緣。假如是美夢就沾沾自喜,徒增傲慢,那會給修行帶來不利影響。假如是惡夢就掛慮萬千,憂愁成疾,而導致精神上出現障礙。因此,不管是吉祥之夢,還是凶險之夢,都不應過於執著。

我們對夢既不要極端地執著,也不要漠不關心。就象有些人說的那樣:“夢中的一切景象都是虛假的幻像,大可不必費心勞神觀察分析”——就此觀點,並非符合實際情況。在《十地經》、《寶積經》和《夢境預言經》中皆指出:“證得聖地之前兆,均從夢境得觀察。”在密宗續部中曾提到:“獲證成就與否,當依夢境觀察。”在大圓滿竅訣中也闡釋說:“成就征象依三門顯現,成就標准根據夢境判斷。”既然歷代已獲殊勝成就的高僧大德有時也依於夢兆進行預言,那麼普通人就不言而喻了。瑪傑拉仲(注16)說:“一般凡夫人是很難得以證實(指本尊親自現前)或在覺受中獲得印證的。因此修行中的正誤標志,都須參照夢境觀察判斷。”

依憑夢境為什麼能夠先知先覺呢?因為具有習氣的意識和風脈明點是創造我們生命的原動力。所以,事情的發生事前早已內在運作,潛移默化,在意識中已經出現蛛絲馬跡——我們即可通過觀察夢境而未卜先知了。此中之理,恰與人在未出現病症之前,依靠切脈問診,預知即將身患什麼疾病的理論是一樣的。

既然如此,是否所有夢境都有預測的效用呢?並不是這樣。有些夢具有預測的價值,有些卻沒有。針對這一課題,如今在夢學領域從事研究的某些學者指出:“夢境約有百分之七十的內容是由象征和隱喻組成,百分之十五是實際記憶,最後的百分之十五是變形和偽裝。”

在他們的有關資料中,提供了具有科學性大致的歸類框架。但在夢相實際應用價值取向方面,哪些是具有應用價值的夢,哪些是不具有應用價值的夢,並沒有明確闡示。

在密法有關夢修法部分中,對此有專門的論述:不論觀察吉祥之夢,還是凶險之夢,都須具備一定的前提條件。

第一、整個夜晚出現作夢情況依時間劃分,有初夜(天黑至11點)、中夜(11點至3點)和後夜(3點至7點)三個階段。

其中,初夜所作之夢,習氣起到主導作用。這裡所說的習氣,包含了白天在衣食住行所作所為過程中,所積聚的習慣性成份,潛匿在夢中表現出來。它包括當天的習氣、昨天的習氣……上個月或前幾年的習氣,甚至前世所積累的習氣,都有可能在當晚夢中顯現。但是這類夢況,對先知先覺與預言來說,沒有什麼實際應用價值(在初夜所作夢中,具有預測性質的夢的比率極少)。

在中夜所作之夢,一般都受到非人鬼魅活動的影響。這一時間階段所作之夢,都不適合觀察。

一般來說,最適合觀察夢的時間是後夜階段。所作之夢,既不受濃厚習氣的支配,也未受非人鬼魅的干擾,是相當清晰的境狀,為深入分析夢境提供了良好的氛圍。我們應該努力把握這一有利機會。

第二、為了提高觀察夢境的准確度,還需要保有合適的睡臥姿式。不然,氣脈不能正常運作,容易引發噩夢。例如,左側臥式,或者手放於胸口,可以導致夢魇。因此,最好培養自己養成依獅子臥式睡眠的習慣。

第三、若身體患有某些嚴重疾病,就會作夢紛雜或者引生噩夢。同樣,在精神上受到刺激,內心痛苦不安之時,也會作噩夢……出現這類情況,是不適宜觀察夢境的。

第四、如果白天對某人某事思慮過度,極有可能當晚作些相關之夢……這種夢境,也沒有預測價值。

第五、夢中景象,紛纭模糊;夢境時間過短,或者醒來之時,幾乎忘記……這類夢境不具有觀察的實質意義。

值得觀察的夢境特征是:景象清晰,次序完整;作完夢後沒有出現與之無關的紛亂之夢;在醒來之後,夢境景象記憶猶新,而且心中有非同尋常之感……

若符合這些條件,所作之夢就具有觀察價值。我們所說的先知先覺和預言之夢,也是籍此為前提予以觀察分析的。

先知先覺之夢,一般有兩種。一種是將來發生的事情,先於夢中直接顯現。例如,在一個陌生地方遇見一個陌生的人……在作了這種夢後不久,果真發生了這樣的事。另一種是將來發生的事情,在夢中以象征形式顯現。例如,在夢裡自己騎龍飛行……這種夢象征自己聲譽鵲起,或者堪獲高位,而並非真的是將要騎龍飛行。

夢作為象征,具有不可忽視的預言作用。但一般人不明了象征的實質意義,對此,想著重對象征性類之夢予以介紹。我們根據麥彭仁波且的《各類觀察文》以及歷代高僧大德有關觀察夢境的許多資料,向大家展示夢兆象征的意義與作用……

夢中若見到善知識、父母高堂及有名譽福分的尊長耆宿和天人,向自己恭敬贊歎;或者看見大象、駿馬、獅子、大雁和野獸等吉祥動物;或有看見碩果累累的樹木、洶湧澎湃的海洋、姹紫嫣紅的花園、百花爭艷的草地、清柔飄滢的細雨……這種夢相表示祯吉祥瑞。

夢到日月升起、農夫耕種、莊稼成熟、豪華裝飾、美食華衣、富宅闊捨、家具華貴;或見到打扮高雅,面容俊秀的少女贈送自己物品……這種夢相表示福、財、壽吉祥增上。

夢到自己身披铠甲,手持武器,消滅怨敵;或者戰勝敵人、角力獲勝;與敵交戰化險為夷……這種夢相表示消除違緣。

夢到自己武士裝束,手提槍矛,安坐堅固堡壘之中……這種夢相表示免於疾病與魔障禍害。

夢到高舉寶幢飛幡、揚起吉祥彩旗、敲響大鼓、吹起海螺、主持會場……這種夢相表示名聲遠播。

夢到攀登高山、登上房頂、爬上樓梯;乘車子、坐轎子;跨騎牛王、駿馬;騎坐老虎、獅子;坐乘大鵬、巨龍;駕御日、月,飛行空中……這種夢相表示證悟獲得成就……依此類推,我想,若夢到乘飛機、坐飛船,翱游太空……這類夢相也肯定是吉祥的。

夢到烏雲密布,雷聲滾滾,花雨紛降;口吞日月、暢飲大海;身入火堆,吞咽烈焰……這種夢相表示能快速修成密法。

夢到給人傳法、照看美鏡(見鏡中自己若頭無冠帽,則不太吉祥);手持法輪、擎托日月、舉山旋繞……這種夢相表示博通佛法。

夢到飛游各大部洲(東勝神洲等);爬上山巅、了望無垠天宇;行於海上、手提燈燭;觀視太陽中心……這種夢相表示證悟聖谛。

夢到沐浴洗澡、身著白衣、登上雪山、窺見曙光、轉繞晶塔、身坐火中(摘自《十地經》)……這種夢相表示業障清淨。

夢到制作輪船、架築橋梁……這種夢相表示助人行善,度化眾生。

修行期間,若夢到佛菩薩聖像、得到經函、自在飛翔;頭長鮮花、爬上大樹;作寫詩歌;手持寶劍、身著盛裝……這種夢相表示修行已入正道。

夢到從未見過的怡人風景、俊俏少女喜迎自己、花果飲食豐盛……這種夢相表示獲得某種成就。

夢中自變本尊、本尊空行與自己共融一體;有眾多菩薩空行母向自己頂禮;或者他們以象征方式向自己傳法……這種夢相表示獲得本尊成就。(順便在此談一下修本尊法的一個問題:自已正在專修某一本尊,而夢到與此本尊不同的其它上師或佛菩薩賜予加持等征象。因而自己產生這樣疑問:是否有必要更換本尊?對此,喬美仁波且指出:“這說明所修本尊已獲成就,而不必更換。”)

有關不吉祥的夢相,同樣紛紛不一。一般來說,與吉祥夢兆相反的夢相,都歸並於噩夢。

具體來說,夢到豬、狗、驢、蛇貓和狐狸等動物;衣衫褴褛的侏儒,塗抹煙灰的赤裸黑人、面目猙獰手舉大刀的人、弱小蒼白的小孩、身高體大的裸體人……一見到這些就忐忑不安。若遇到他們、與之交談;或者他們侵擾自己……這種夢相都非吉祥之兆。(博主注:放生狐狸而夢到狐狸除外)

夢到自己被猛獸、士兵追逐;在戰場、賽場慘敗;亂蹦亂跳、唱歌跳舞;與盲人、瘸子、駝背人等談話……這種夢相表示遇到違緣。

夢到口食污穢食物,蟲子爬遍全身、惡狼撲上來……這種夢相表示身患疾病。

夢到自己關進監獄、掉入深洞、雹石滾砸、萬箭穿身……這種夢相表示被人詛咒。

夢到枯井、骷髅頭、堆堆白骨、危房廢墟……這種夢相表示受到魑魅的禍害。

夢到天際黑暗、日月墜落、風吹雨打、洪水沖走、烈焰燒來、身穿破衣;爬登沙漠山丘;騎坐驢子、駱駝前往南方(這是死亡之兆);與死人喝酒亂舞;行於險徑淵側;走下高山峻嶺;身肢折斷摔傷……這種夢相表示壽命福報衰敗終竭。

如果在作噩夢之後,隨之又作吉祥之夢,這表明逆緣已轉變成順緣,那就不必擔心了。

采取上述方法,可以大致觀察夢兆吉祥與否。然而,隨著時代變遷,科學物質水平的提高,人們日常所需所用物品日新月異。假如夢中夢到這些新鮮事物,因從歷代高僧大德所提供的觀察夢兆資料中找不到類似觀察方法,所以,在具體象征意義上就很難加以解釋。不過,依據《征相神異明鏡文》中所說的那樣:“吉凶當依推理知,”也就是講,根據邏輯推理,比照推斷同類事物,就能知道大多數夢兆意義如何了。

但是,在推理判斷過程中,我們應該懂得:有些表面是吉祥夢兆,而實質卻潛藏危機。同樣,有些表面是凶險夢兆,而實質卻蘊含生機……對於如此變數情況,若未充分掌握應用,就會出現混亂不清吉凶顛倒的錯誤判斷。

表面吉祥實質凶險的夢相,例如;夢見許多裝飾華麗的美貌姑娘輕歌曼舞,恭敬承侍自己,這表示自己將被業力與世間空行母接走,而危及生命(若為修行空行母本尊之時,則為吉兆)……

除了專修懷業法以外,非時夢見自己處於遍滿紅花之地,或者渾身上下以紅花嚴飾,這表示將有血腥災禍……夢到自己身坐安全的堡壘中,這是吉兆,但是,若坐在高峻紅色碉樓頂端,周圍是塹壕城牆環繞,這表示會有滅頂之災……夢到自己獲得大量黃金,修法期間是成就之兆;修財法時是將獲財寶之相;而對辦理事務,則會久拖不成;若是非時夢到,則是亡身之禍……夢到自己獲得大量白銀,在修息業法與財法時,為吉兆;而非時夢見,則受魍魉危害……以上這些夢相,從表面看有些吉祥,但一夢到或一醒來就感會到心慌意亂,這就表明是凶險之兆。

表面凶險實質吉祥的夢兆,例如:夢到自己嘔吐、排洩膿血;大火把自身燒成灰燼被風一吹而淨。這種夢相表示業障消除……夢到自己砍掉自之頭胪、生吃人肉、用鮮血擦洗全身、大口飲酒(非就酗酒者而言)、剪剃自己頭發、自之腸子環繞村莊、與美麗少女白晝同床共枕……此類夢兆甚是吉祥……夢到自己吃掉自之心髒、喝干自之血液、摧毀自之身體;自己身體從裡到外翻轉過來,披穿五髒六腑。這表示已獲良好證悟……上述這些夢相從表面看有些不吉祥,但一夢到或一醒來,就感到身心舒暢,這表明是吉祥之兆。

總之,不管出現什麼夢相,都要以上述原則為標准。不然,自以為吉祥之兆,有可能並非很好;自以為凶險之兆,有可能並非不好。以前,米拉日巴尊者曾經讓三位大弟子祈夢,觀察各自未來情況。

米拉日巴尊者說道:“衛地的法師(岡波巴)、金剛稱(惹瓊巴)和寂光,你們三人今天晚上都要祈夢,(看看你們各人的未來,)明天早晨老父我當為你們解釋夢兆。”於是當晚三人就遵命祈夢。次日清晨寂光首先跑到尊者面前來說道:“尊者啊!昨夜我作了一個很好的夢。我夢到東方升起一個溫暖的太陽,這太陽隨即進入我的心間消融了。

惹瓊巴說:“我夢見走到三個大山谷流域中大聲的喊叫。”

岡波巴大師哭喪著臉說道:“我作了一個極壞的惡夢!”尊者道:“夢兆好壞很難講。不要管它,你且說來聽聽。”

大師說道:“我夢見許多種類的眾生,我把他們的命脈斬斷後,把他們的氣全都吸進來了。我一定是一個惡業深重的罪人啊!”

尊者說道:“拉傑比丘(岡波巴),我的兒啊!莫要哀泣了。把你的手伸出來。”(岡波巴伸出手來,)尊者以自己的手握住他的手說道:“我對你充滿希望,你也沒令我失望。依靠你,將有許多眾生從輪回中獲得解脫。我想,我的願望肯定是能夠實現的。老父我在衰朽不堪之際,誕生了一位象你這樣的兒子。我對佛法應做的事,現在可以說已經做完了!”

然後對寂光說道:“你的夢只是中平而已,因為你的發心太小,所以不能做廣大的利生事業。但是你卻可以往生清淨剎土。”最後對惹瓊巴說道:“因為你太頑強的緣故,違反了我的囑咐一共三次。(以此因緣,)你將在三個山谷流域出生,作三世聲名遠播的佛學博士,以後才得成就。”

附一:發現新世界——小兜率天 ——法王晉美彭措夢境經歷

法王如意寶晉美彭措是蓮華生大士上首弟子多吉頓炯的轉世,1933年誕生在多科地方(現青海班瑪縣境內)。法王剛一降生,就端身正坐,睜開眼睛,將胎盤猶如法衣般披於左肩,口誦文殊心咒七遍——此番情景,令周圍人驚歎不已。在十六歲時,麥彭仁波且親現其前予以攝授。與此同時,徹證大圓滿。十八歲時,赴石渠在土登群佩尊者座下求學,廣聞博思,遍學顯密經論續部。在真實覺受與夢境現見三根本(上師、本尊和空行)與護法……諸如此等奇妙境界,屢見屢聞如同常事。並且,顯現掘取地下伏藏和心中意藏,自在無礙。

法王為了在末法時期樹立起正法法幢,度化無邊有情,於1980年駐錫喇榮溝,廣轉博大精深的顯密法輪。為了提高僧眾整體素質,法王整饬僧團,清淨戒律,倡導學修並重,從而培養出了成千上萬德才兼備的僧才。不僅如此,法王大開極樂之門,引攝在家善男信女——凡與其結緣者,必能往生極樂世界。

現在,法王雖染患目疾,法體欠佳,但為了弘法利生,仍然不辭勞苦,孜孜不倦地大轉法輪。

下面,我們引摘法王如意寶有關夢境的一則故事,與大家共享法味。

在第十七饒降水猴年(即公元1992年)十月一日夜晚,我(法王晉美彭措)在寢室休息。就在半睡半醒朦胧的狀態中,眼前忽然出現了一位十六歲的童子。他的衣冠儀容猶如古代漢地童子的打扮,頭上有幾個發鬏兒,身穿綢衣緞裙,配飾珠寶玲珑,相貌美如冠玉。他來到我面前輕輕地對我說:“我倆出去走一走吧!”我略顯疲倦地說:“我現在病得很重,體力不支,恐怕難以到戶外去……你是誰呀?”他回答說:“我是與你早就相識的朋友名叫欽巴達美童子。你大可不必這麼擔心,假若你行動稍有不便,我可以背上你去!”說完,他拉起我的手,當時,我毫無顧慮地跟著他走了。

在路上,我跨越了從未見過的崇山峻嶺,來到一個山洞前。看到我的根本上師土登群佩尊者端坐在那裡。他的容顏相貌與以前他臨近圓寂時一樣。一見到他,我內心充滿了無限的喜悅,信心無比,激動萬分。蓦然間,一切念頭狂瀉頓歇。

我鎮定了一下,祈問道:“至尊上師,您不是早已圓寂了嗎?以前我們師徒二人訣別之時,我才二十四歲。現在,我已六旬有余,老態龍鐘,容顏衰朽——成了這副樣子。而上師您比過去卻顯得沒有年輕也沒有衰老,這是為什麼呢?”上師老人家诙諧地說:“你不要多加分別嘛,一切非是,一切皆是,難道這個道理你還不懂嗎?哈哈!”

我解釋說:“至尊上師,最近以來我備受心髒病的折磨,想必對修行影響頗大。尤其是現在,難以確診的嚴重疾病正在發作,祈請您給我吹口氣加持一下吧……”

他老人家有些驚歎道:“喔唷,在所有的事情當中你最關心的是你自己的疾病呀!”我慚愧地祈求說:“嗚呼大悲怙主尊,慈視無緣劣人我,雖長遠劫發菩提,然重自利我愧疚……”說著說著,眼淚奪眶而出……

上師老人家安慰我說:“沒什麼關系嘛,在菩提道的修行過程中,若遇違緣,那就披上铠甲勇於正視。來、來、來,我們師徒二人碰碰頭,我給你念誦發願詞:一切染淨善資因,及為勝寶菩提心,汝心自然善生起,願成弘法度生業!”

他老人家一邊說著,一邊與我碰頭摸頂,還十分疼愛地撫摸我的臉頰……我異常興奮,心裡暗自思量:從現在起,要是一直呆在上師身邊,那該有多好呀!

就在這時,那位童子來了,沖我說道:“你不要執著自心所顯之相,走、走……”

他領我來到一處茂密森林中,那裡有無數菩薩和聲聞眷屬圍繞在一位可愛的天子座下。

我向身邊的欽巴達美童子詢問道:“這是什麼地方?這位導師是誰?這些眷屬是從哪裡來的?”他對我說:“此地是小兜率天,這位導師即是彌勒菩薩的公子,這些眷屬都是一來菩薩(注15)。以前,他們都曾發願往生極樂世界,但因捨法與五無間罪的業障,而暫時沒能往生極樂世界,就轉生到這裡。他們此世逝去之後即可往生極樂剎土了。”

我聽了感到十分詫異就問道:“欲天神眾本來沒有精血,只有通過‘失氣’享受男女生活,這是創造不出生命的,尤其是彌勒菩薩又怎麼會有公子呢?”他略帶啟發地說:“此無即彼無,此有即彼有,難道這不就是他——天子的因嗎?”

我恍然大悟,原來這位天子是彌勒菩薩的化身——也就是真正的彌勒菩薩!

我立刻來到近前向他頂禮,對天子祈禱道:“佛之補處眾生怙主尊,內心恆時自在現慈悲,濁世講法我之皈依處,於天尊童子座前誠頂禮……天子菩薩,昨天我所說的有關發心的一些立宗是否正確呢?”天子回答道:“雖然你立宗的詞語上尚有漏洞,但內容實質是與我意旨相符合的。”我又請問道:“再過幾天,有些喇嘛准備就資糧道的“分別”問題展開辯論,對此各說紛纭。關於這些核心意旨到底當如何解釋?”天子笑著對我說:“辨析資糧道的‘分別’干什麼用?即便不懂這些也不會影響獲得聖道(包括見道、有學道和無學道),倒不如修行大圓滿,豈不是更好嗎?……剛才,我和你開個玩笑,不過就這些問題,在我所著的論典中有相關章句:‘依據四分別’、‘由異生聖別’、‘三輪諸分別,此即所知障’等等,若能系統分析、總結和領會的話,那就可迎刃而解一通百通。有關這方面的問題,在獅子賢論師的注疏中也有很好的論述,你可以做為參考。”

我繼續向天子請問道:“關於《現觀莊嚴論》,在雪域眾多智者和愚者們當中存在許多爭論分歧。對於這部論著,到底您的究竟旨趣是什麼?對此,我不知所雲。祈請您能夠給予明確開示。”天子語重心長地說:“很久以來,我都想講示這個問題,但是時機尚未成熟。等到將來我會明示於你。”他將右手放在我的頭上唱誦道:“善業具緣士夫你,不久可到兜率來,無量菩薩聚一堂,為汝開示甚深法……”

天子話語剛完,一切顯現景象就隱沒不見……於是,欽巴達美童子帶領著我,回到自己寢室,他替我拉蓋上衣服,叮囑我說:“你好好休息,可千萬不要忘記剛才漫游之義呀!”……

我從夢中醒來……

附二:超越時空的旅行——多欽則仁波且夢境經歷

多欽則仁波且(1800-1866)是智悲光(晉美林巴)尊者的化身。他剛剛誕生三天的夜晚在母親懷裡抱著時,就突然失蹤了。他被空行母迎請到空行剎土去作客。三天之後的清晨,他又出現在床上。未滿一歲時,有一天他面朝西南方站了起來,神情專注,清楚地看到蓮花生大士剎土……興奮異常。忽然,母親走進來,驚訝地大聲喊著:“孩子站起來了!……”他一聽到喊聲,立刻從境界中驚出,一個趔趄就摔倒了……

自二十歲以後,遵照上師本尊的授記,他放棄至高無上的大師之位,隱世雲游。在流浪的生涯中,獲得了殊勝成就,本尊護法與他如影隨形,他的所行所作,幾乎都受到指示關照。有時,他顯現獵人形象,結束許多動物的悲慘命運,使之超度到善趣或清淨剎土。為了不讓人生起邪見,他又使有些被殺的動物起死回生……有一次在雪山野嶺,一些非人變化成猩猩形象,迎請他去做客,他就飛躍常人無法攀越的高山前往。之後,安住禅定境界七天之久。當回來時,他處在禅定的愉樂狀態,如酩酊大醉,漂漂搖搖地從峻嶺之巅回到地面……平時,他多次采取非常手段,迫使弟子證悟大圓滿……就是這樣,他經常以瑜伽士狂放不羁的行為度化眾生……

下面引述一則他夢境的故事……

一天夜裡,我(多欽則仁波且)夢到自己在一座佛堂裡,坐在上師(多竹欽•更桑仙攀)身邊。突然,上師一躍而起,顯得怒氣沖天。他手揮亮铮铮的寶劍,斥罵我說:“像你這種惡人呆在人世間有何意義?”說著,手起劍落,一下就把我的頭顱砍下,我就這樣死了!……

我感到自己在中陰世界漂泊……忽然,上師顯現在我面前,對我說道:“我已殺了你,在顯現臨終中陰(注14)和法性中陰之時,你未獲解脫。現在,你已身在中陰世界,若不相信,你試一試有無腳印和身影?”

我木然地趕快試了一下,確實什麼都沒有……不得了,我一下子害怕起來——難道這就是似曾相識令人震撼的中陰世界?……我慌了神,迫切而猛勵地祈禱上師如意寶!

上師鄭重地對我說:“你必須到地獄去一次!”我聽了,雖然心裡感到難受,但對上師的信心卻無絲毫退卻……猛然間,上師隱無身影……

就這樣,我同一位我以為是自己妹妹的少女,一起來到一處遼闊的平原上,在那裡有著男女老少許多人,有的穿著衣服,有的卻赤身裸體……

我向少女詢問道:“他們是些什麼人呀?”她平淡地說:“他們都是中陰身。”我們繼續向前走,過了一座山口,忽然感到毛骨悚然。眼前漆黑一片。而下面卻是如融化的鐵水,遍地通紅……

我們向深處走去,看到無量無邊赤裸身體的眾生在淒慘地哭嚎著……此情此景,令我心中湧起猛烈的大悲心。我思考著:如何能使這些人解脫呢?……不覺淚如雨下,懇切地祈禱上師!

那位少女有些挖苦地對我說:“你為了他人傷心流淚,尚不自知,你也馬上會有同樣下場的!”

我想:我自己的命運如何,那倒無所謂,他們那些人太可憐了!

突然間,我的面前出現了兩個牛頭馬面的鬼卒,他們氣勢洶洶地沖我喊道:“你趕快到閻羅王那報道去!”他們扯著我的手臂就往前走……

起初,我感到十分恐懼。但過了一會,我思量著:不必害怕,既然我沒有肉體,他們又怎能折磨於我?

他們把我帶到一座恐怖陰森的城堡裡。在裡面,有一個很高的鋪著整張人皮的法座。在法座上端坐著一位身披黑色大氅的人(閻魔王),他右手持把生死牌,左手端握觀察鏡……我上下打量,猛然發現,他除了裝束打扮是閻魔王以外,其實就是我的至恩上師——我愣了一下,趕緊頂禮膜拜,將上師的尊足放在自己的頭上。我向上師祈求道:“至尊上師,請求您大發慈悲,把那些水深火熱之中的地獄眾生救脫出來吧!……說著說著,我泣不成聲。

上師微露笑容,對我說:“哈、哈!你怎麼把我都當成你的上師了?……”隨後唱起頌詞道:“清淨智慧所顯相,我即聖主黑如嘎;染污錯謬所顯相,我即地獄閻魔王。迷亂之相業眾生,瞬間解脫豈可能?命你前往吉祥山,蓮師座下求開示!”上師一說完,打了個手印,我倆立刻回到來時的山口。

我看到那位少女正和一位大脖子喇嘛在一起。我告訴他們說:“我要去銅色吉祥山,可我找不到去的路。”少女胸有成竹地指著天空說:“上面有三條路,中間的那一條路就是。”

我們一行三人朝著那條路走去。其實,那條路算不上是真正的路,僅是紅彤彤的光蘊而已。但是,我覺得自己因沒有肉體,行走在這樣的“路”上應該不成什麼問題的。然後,我就放心大膽地循著光蘊之路往前走……

不久,來到一處湖水邊。一眼望去,煙波浩渺。岸邊有四個銀白骷髅手舞足蹈。它們旋繞著我們,張牙舞爪做出各種驅魔姿勢……大脖子喇嘛雙手合十向骷髅們祈請道:“祈求黑如嘎的向導給我們指示道路!”

話音一落,四具骷髅竟然輕掠湖面,翩然遠去。它們的蹤影化成一縷銀白光帶……仿佛引導著我們。我們順著光帶無所躊躇地朝前走……一會兒,也漂越水波,安然到達湖的對岸。

忽然,白光消失不見。抬起頭,發現那縷白光已然伸向遙遠的虛空中。我們再次循著白光所示,往上走去。

從天空中低頭鳥瞰,羅剎世界一片通紅。有的城市是黃銅色,有的是鐵灰色;有的樣式由人頭與骷髅構成,有的則由茅草屋組成……看看那些眾羅剎,身形粗大,相貌凶殘,裝束恐怖,它們有一個頭、兩個頭,甚至有三個頭的。羅剎們數量眾多,它們有的正在殺生害命,有的正在嚎歌亂舞,有的耕田種地,有的樹旁打坐,有的戲耍游玩……

我們走馬觀花,來到一所高門闊宅前。門邊有個手拿鐮刀的紅色姑娘,她向我們詢問道:“你們為何到此地?”我對她說:“我曾去地獄,上師命我再到銅色吉祥山蓮花生大士座前來。請問,怎麼走呀?”

她又問我說:“那你在地獄時,可見過閻魔王?”我回答說:“沒有見到!我只見到我的大恩上師。”她略顯贊歎地說:“你把閻魔王當做自己的上師,如此看來,你的智慧沒有被濁垢所染。你是可以進入大院的。在裡面有一幢三層樓的宮殿。底層樓是集修殿,也是RA(上曰下阿)夏脫昌蓮師安住處,可你去的因緣尚未成熟,中層和頂層樓你所去時機也未到。只允許你順著右側的長樓梯上去,那裡有威鎮萬物蓮師,面朝西藏,無時無刻不在加持著雪域眾生——這個地方,你是可以去的!”

我聽了,歡天喜地,立刻朝著有一百多級台階的樓梯跑去,“噔、噔、噔”迅速來到樓頂,那裡有一個外飾珠寶璎珞,華麗莊嚴的廣大洞宇,而裡面卻是怪石嶙峋,參差交錯。從這些巖石中,自然發出元音咒語之聲,沉厚抑揚,動人心魄。此時此地,有眾多空行母載歌載舞,一派祥瑞景象……在寬廣的洞中央,鋪著五色彩緞的層層坐墊,我看到我的大恩上師以蓮華生大士的姿態安祥端坐。此情此景,我不由得內心中生起了無比的信心。我虔誠地祈請道:“感謝至尊上師,是您迫使我遠離了不淨垢身,能在這塊清淨剎土上晉見於您。懇求您以大慈悲攝受加持我……”說完話,上師緊緊地盯著我,他以不認識我的語氣對我說:“你是誰?是從哪裡來的?”我一五一十地向上師禀報了我的經歷……

上師對我說:“我根本沒有殺過你,也沒有去過地獄……”我聽了,感到無話可說,愣了片刻。上師露出笑容對我說道:“你沒有被粗大習氣與業力所遮障……看來,你對上師的信心是堅不可摧的。上師用寶劍砍殺你,那是想知道你內心深處是否存在疑惑和邪見,也是為誅掉你對輪回的執著。你去了一趟地獄,那是讓你了知輪回的過患。而你把閻魔王當成自己的上師,這意味著你習氣比較薄弱。”

然後上師以偈詞吟唱道:“我即上師師即我,一切即我之化身,見我即見諸佛陀。瓶灌成熟心相續,無常激勵自相續。堅定信仰上師尊,求自解脫識本性。未獲無變果位前,妖魔鬼怪有無數,當須誠心祈禱我!嗔害蛇與凶殘牛,生命修行起障緣,一髻佛母做救護!此皆夢境所顯相,速歸你自所居處。與你結緣諸眾生,願獲利益得解脫!”

上師一說完,把右手所持純金金剛杵放在我的頭上,同時,一位白色姑娘把托巴(天靈蓋)裡的甘露讓我喝了三口,周圍所有的空行母吟唱起蓮師成就咒……稍過片刻,我就回到大門口。

那位少女仍在原地等著我。她高興地對我說:“祝賀你,你已經得到了威鎮萬物蓮師的加持。”她告訴我說:“從左邊樓梯上去,有蓮華王蓮師化現的九位神變蓮師正在度化眾生。其中有三位神變合為一體,已前往西藏。白瑪桑巴(九神變之一)正在漫游佛國剎土。剩下五位神變依然在那裡——他們經常不斷地加持護佑雪域眾生。因你因緣沒有成熟,還不可以去到那裡,你必須要等到修行的功德圓滿。現在,你回去吧!”

我騎在兩只雪白羽毛的大雕翅膀上面,飛回到自己的住處……
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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