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印光法師上海護國息災法會法語 補遺 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	印光法師自敘 印光乃西秦百無一能之粥飯庸僧，宿業深重，致遭天譴。生甫六月，遂即病目，經一百八十日，目未一開，除食息外，晝夜常哭。承宿善力，好而猶能見天，亦大幸矣。及成童讀書，又陷入程、朱、韓、歐辟佛之漩渦中，從茲日以辟佛為志事，而業相又現，疾病纏綿。深思力究，方知其非，於二十一歲出家為僧。以見僧有不如法者，發願不住持寺廟，不收徒，不化緣，不與人結社會。五十余年，不改初志，近在吳門作活埋觀。九月初，中國佛教會理事長圓瑛法師、菩提學會領袖屈文六居士等，以光年老，或有心得，而不知其只能吃粥吃飯。請於啟建護國息災法會時，來滬演說。固辭不獲，只好將錯就錯。至期，每日鄧慧載，及無錫二、三居士，各於收音機聽而錄之，持來求為鑒定，即欲排印。所錄互有出入，而鄧之字大，遂依之略為筆削。此稿大通家固不要看，倘愚鈍如光，又欲即生了生死大事，及欲治心治身、治家治國，無從下手者，閱之或可不無小補雲。 民國二十五年丙子仲冬，釋印光書。 印光法師開示錄序 世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之，眾生貪嗔之心之所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之，則疫疠饑馑隨之，則一切災禍隨之。嗔火熾然，世界灰燼矣。惟我如來，闡苦空之谛，以治眾生之貪，宏慈悲之旨，以治眾生之嗔。復說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。為佛弟子者，信法界平等之體，了苦樂因果之相，知自他感應之用。起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法隨學忏悔供養之事業，一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨。而亦印光老法師莅會說法之本懷也。夫護國息災之道，豈待他求哉。人能諸惡莫作，則凡損害眾生之事皆不行，而貪嗔不足為災禍矣。人能眾善奉行，則凡利益眾生之事，莫不舉，而國家必臻乎至治矣。人能修淨土行，自淨其意，一念念佛，即一念與彌陀之悲心相應，念念念佛，則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼，貪嗔自除。誠如是，則娑婆即為淨土，復何憂國之不安，而災之不息也哉。法師反覆開示，其要義蓋不外乎是，願讀是語錄者，信受而奉行焉。然後知護國息災之道，捨淨土法門而又奚適也。 丙子冬月佛教淨業社謹敘是書翻印甚多，故歧異亦甚。茲參照各本，加以校正，並稍修訂，兼正其句逗，以便讀者。甚望皆能依教奉行，精修毋懈。又需知因果無虛，禍福自致。貧病夭獄，皆由別業（即自業），水旱刀兵，則自共業（即眾業）。業熟禍至，無能幸免。楞嚴經曰：“一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出，非從天降，亦非人予。自妄所招，還自來受。”佛語如山，不可移易。故欲求得福免禍，必先能泯惡力善。願讀者從此隨時隨地，自勉勉人。並力勸以戒殺茹素，崇佛惜福（惜物節用，薄享厚施）。宏法利生。多念觀音聖號，為眾生回向消災解劫。則人己兼利，為德無窮，獲福亦廣也。 丙申九月藥師佛紀念日忘名謹識 跋 右印光老法師開示語錄一卷，於民國二十五年十一月，為上海啟建護國息災法會所說。講歷七日，聽眾恆數千百人，功德殊勝，實所稀有。佛教日報記者筆錄其大意，呈師審正。師詳為校改，培增其詞，以為定本。 所言反覆闡明因果感應之理，以破妄見。啟示修身齊家之道，以立正軌。而終以導歸淨土法門，以為究竟護國息災之法則。其言平淡而切實，簡易而赅備，非同於好高骛遠者之言論。且所謂高者遠者之言論，亦無能越其范疇。愚夫愚婦皆所能為，超凡入聖，不能外此。師數十年接引眾生之本懷，於此暢宣無隱。人誠能依其言而身體力行之，則日常起居服食，視聽言動，在在皆攝歸於自身淨土，在在皆為作護國息災之法事。而護國息災法會，亦俨然如淨土不毀，常住於吾人心心念念之中，是則同人發起斯會之本願也矣。 丁丑年三月六日 菩提學會屆映光 謹識
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