首頁 ：居士文章 ：轉載

火供修學感想 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	轉載 聽了高七師講的火供法之後，又找了些關於火供法的資料。總的來說對火供這方面還是有很大的收獲的。 關於護摩法，原本是源於婆羅門教供養火神阿耆尼，達到驅魔求福的目的的法術。事火婆羅門在火神的祭祀中，將供物投入祭壇的爐中，火焰表示入於火神之口，諸神依此得力以降服諸魔，而賜福於人們。在《大日經疏》卷十五中說：“護摩是燒義也”，不僅意為焚燒，且本意為燒食供養。並且，在《一切經音義》卷四十一中，也說明護摩是火祭法，即將供物焚於火中，並以之供養諸聖賢。 護摩法被佛教應用時，佛法賦予了護摩法更深一層的內涵，並將其轉化升華，依法性意義使之表法圓融。並成為密教的重要修法，成為密教行者接受傳法灌頂成為正式的弘法阿阇梨之前必學的四大部法之一。而佛教賦予的表法理意義，在經文中亦有印證。在《大日經疏》卷二十中說：“護摩是以智慧之火焚燒煩惱的薪柴，使其窮盡無余。”而在《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》卷下則說，護摩者就如同火天一般，火能燒草木森林，使其無有剩余，所以智火也是如此，能燒除一切無明，無不窮盡。 而護摩法的以智慧之火焚燒煩惱的薪柴，使其窮盡無余的思想，與准提理念中使自身業力不斷滅除，使自我生命中逐漸顯現佛母加持力的思想相互契合。而火供法在准提法的結合修學，使得更加快了行者應驗准提經文中的應許“佛言：若一心靜思誦此咒，滿九萬遍，無量劫造十惡五逆，四重五無間罪，悉皆消滅”。因此對於修學准提法的行者，如果加上火供地修行則是更加地如虎添翼。而大日經疏又說以智慧之火燃煩惱薪柴，進一步結合護摩法原先的思想則可解釋為，以智慧之火燃煩惱惑障薪柴，化無盡勝妙供品，供養法界一切眾生。因此修准提法如果與護摩法合修，感應會很速疾。並且，在顯密圓通成佛心要集中還有一部供佛利生儀，上供一切諸佛，下施一切眾生的儀軌，我想這個儀軌可以將它與准提火供相融合，使得准提火供更加地圓融，使火供的供養法界一切眾生，變為上供下施。因此，對於這一點的見解是我這次所受到護摩法資料和高七師講法的啟發。 而依據我所查到的資料，增息懷誅這四大羯磨事業，不僅可用准提壇法去修，同時也可以用火供去修，而且關於護摩法的書中對於這四大事業的修法也都是記載的護摩法的修學方法。因此這四大羯磨事業不僅可以用准提壇法修，亦可用准提火供去修。同時我曾經看到過些關於准提火供的視頻和一些相關的書籍，上面也有記載在修准提火供的時候會將一面准提鏡放在爐前，從而使准提火供和准提壇法相結合從而修行增息懷誅四大事業法，並且在其中也有融入了上供下施的部分，因此我覺得如果有條件，可以這樣去修四大事業。這樣所修的功德和感應會更加地速效。使得我們能道跡漸登無上聖位，速疾成就無上正等菩提，同時也利益了一切眾生，修學了普賢行願品中的廣修供養，也遵循了普賢行願品中“是故菩提屬於眾生，若無眾生一切菩薩終不能成無上正覺”的思想。
	上一篇：星雲法師：佛教的物質生活 下一篇：淨空法師：什麼樣才算煩惱伏住了