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:佛教問答
淨空法師:世間名利放不下,不能往生
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問:這位是台灣的陳居士。他的問題,修行就是改過自新,可是我的過錯受制於人而改不了,這樣能往生嗎?該怎麼辦?我的過錯是我向弟媳要求她開設公司掛名,假裝當員工,以參加政府開辦的勞工保險。知錯後,我向她提過多次要退保,她一直不肯,我除了求她答應以外,還有別的路嗎?
答:這個問題,不能往生。因為你沒有想到往生,你沒有依照往生經論裡面的方法去修學,你念念還留戀在世間,對於世間名利還是放不下,那怎麼能往生?真正發願往生,要把世間事情統統放下,恢復到清淨心,這才行。怎麼樣往生?前面已經說了很多,你都聽到了。經上所說的,字字句句都不可以疏忽,特別是《彌陀經》上所講的“不可以少善根福德因緣,得生彼國”,我們想想,我們這一生當中,這三個條件具不具足?我在講經時候常講,什麼是善根?善根是能信、能解,我對於淨宗法門我一絲毫不疑惑,我能夠理解,這是善根。什麼是福德?福德是能做、能行,我能夠把經典裡面的道理,經典的教訓,經典的境界,完全落實在實際的生活中,落實在工作裡,落實在處事待人接物,這叫福德。信解行證,信解是善根,行證是福德,因緣是講的增上緣,我們修學的環境。你遇到善知識,遇到善友,有好的修學環境,幫助你理解,幫助你進步,這個很重要。這三個條件具足,哪有不往生的道理?
可是這三個條件說起來容易,細細想起來真是不容易。這一部《阿彌陀經》看起來很簡單,可是看看蕅益大師的《要解》,看看蓮池大師的《疏鈔》,經好像不難懂,一看到祖師注解,很多地方就不懂。早年《疏鈔》我講過一遍,我還記得總共講了三百三十多個小時,《彌陀經疏鈔》。要像我現在講《華嚴經》的速度來講,這一部《彌陀經疏鈔》至少也要講三年。你要解得深,解得透徹,你才會得受用,你不能理解你就做不到,做不到不得受用,所以一定要懂得理解。經不是讀的,讀了之後一定要解其義,懂得之後一定要做到,這非常重要。
今天我們為什麼聽經不能夠開悟?修行不得受用?剛才講過了,你沒有根!為什麼從前人得受用?從前人有根,從小學的。再想一想,釋迦牟尼佛滅度之後,他的學生真是向四面八方傳承如來的教誨,可是幾百年之後,只有傳到中國的這一支在中國生根,茁壯、開花、結果,其他的都沒有了;傳到歐洲的,沒有了,滅掉了,傳到西域的也滅掉了。現在只有中國這一支,西藏的這一支,還有緬甸、泰國、斯裡蘭卡小乘這一支,其他都沒有了。這些原因我們都要去研究,去了解,為什麼承傳下來,唯獨中國無比的殊勝?原因是就像植物一樣,它移植到這邊來,水土服。水土是什麼?孝道!佛法是建立在孝道的基礎上。
代表大乘佛法的四大菩薩,第一個是地藏菩薩,地藏菩薩代表孝親尊師,就是三福裡頭的第一福,地藏菩薩代表的。在全世界只有中國,五千年前就重視孝道,所以佛法一來就沒有問題,真的是接上了。有孝親,他才懂得尊師,佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上。現在我們的佛法修學,只有形式,而沒有實質。為什麼沒有成就?現在孝道也沒有了,這個麻煩就大了,怎麼修都是假的!你受三皈、受五戒、受菩薩戒,修學什麼樣的法門都不能成就。什麼原因?你沒有學過孝道,你起心動念還是在煩惱裡面。說到這個地方,今天全世界整個世界的動亂,原因是什麼?孝道沒有了,人不孝父母,還有什麼事情不敢做的,這是整個社會動亂的根源。
所以我們今天《弟子規》的教學,《十善業》的教學,我們向全世界推動。這個月底我要到巴黎聯合國教科文總部,給他們開個會議,我就是把這個東西介紹給聯合國,因為聯合國它尋求世界和平,希望化解沖突,希望全世界都能安定和平,找不到方法。他們的和平工作正式提出來是七0年,到今年三十五年了。我參加了幾次會議,在會議上提出這個問題,他們對我這個提示很重視,所以這次邀請我去跟他們最高的領導人面對面的跟他們見面。我們希望聯合國真的有這個緣分,把《弟子規》向全世界,男女老少,各行各業,大家一起來學,這個社會就有救了。
所以人家問我:淨空法師,你這是什麼教育?我說我這個教育叫補缺教育。現在社會教育大家好像感覺到很興旺,教育裡頭缺什麼東西?缺“德”,沒有道德這個學科,缺少道德。我今天提倡的叫道德教育,所以叫補缺,補你們學校教育缺的這門課,希望聯合國出面來做補缺的教育。一切教育裡頭都重視倫理道德,這社會就安定了,沖突自然化解,不是難事,要教!不教人家怎麼會?《弟子規》的教學,你們看看每一場上課的時候,聽眾裡頭就有很多人在流眼淚,就有很多人受感動。可見得《三字經》一開頭講的話正確的,“人之初,性本善”,人性本善;大乘教裡面,佛說“一切眾生,皆有佛性”,這就是教育的根本的理念。為什麼要教?就是依據這兩句話,人性本善。他為什麼不善?沒人教他,他就受外面環境影響,學壞了;要有人教,他會回頭,他知道他自己做錯,他知道忏悔,回頭是岸,所以不教不行。
釋迦牟尼佛我們知道他是王子出身,他知道社會問題的嚴重,做國王能不能解決?不能解決。這就是教化眾生這個事情,化解沖突,真正落實到安定和平,政治做不到;武力也做不到,經典上記載,釋迦牟尼佛十幾歲的時候,武藝超群,做不到;到最後統統他都放下了,他來搞社會教育工作。你看從三十歲,為我們示現證道,證道之後就傳道,傳道就是教學。教了四十九年,他老人家是七十九歲圓寂的,我們中國人講虛歲八十歲,七十九歲走的。說法四十九年,講經三百余會,教學!教學重要,一生從事於教育工作,他所教的他全部都做到了;他教我們看破、放下,他自己真的看破,真的放下了。一生教學都是義務的,沒有向學生收學費,沒有,全是義務。不分國家,不分族群,不分宗教,我們在大乘教裡面看到,很多宗教徒都來跟他學,那就是佛的學生。佛學生裡面有婆羅門、有印度的瑜伽、數論,那些宗教徒都跟釋迦牟尼佛學。所以,只有教育這個方法才能化解沖突。
沖突從哪裡化解起?首先從家庭,你看看現在離婚率多高?這是嚴重沖突。夫婦沖突,父子沖突,兄弟沖突,那個社會還會有太平日子過嗎?根在這個地方。中國這個幾千年來,社會安定,雖然改朝換代,那都是很短的時期,很快就恢復到正常。靠什麼?靠教育。中國教育的特色在家庭,從前是大家庭制度,這是現在人沒有法子想像到的。在中國過去,三代同堂少,四代、五代多,所以一個家族,人少的都幾十人,人多的幾百人。我們在歷史上看到,真正大家庭有一千多人,那個家長要管這一千多人,不是容易事情。他用什麼管?用教學,自己現身說法,自己做大家的榜樣,個個都服,這是中國家庭的特色。教的是什麼?給諸位說,就是《弟子規》。
所以《弟子規》是家庭教育,不是學校課本。你看中國古人家訓(家規),每個家族都有,《弟子規》是中國幾百家的家訓的集大成。把精華的地方統統取出來,以孔夫子的教誨作為綱領,“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”,以這一句經文作為綱領。所以它全文分為七段,第一段是孝,第二段是弟,第三段是謹,再來是信、愛眾、親仁,最後是學文。編得好!文字簡要詳明,全文一千零八十個字,三百六十句,一句三個字,好念。所以再大的家庭,再復雜的群眾,只要你把《弟子規》教好了,人要不要管?不要管。為什麼?個個都會自己管自己,都管得很好。
所以從前學校教育是家教的延續,社會教育是這個教育的擴大。佛教來了,佛教的教學才達到人生真正的圓滿,因為世間教育是講一生,佛教講到來生,講到後世,真正到圓滿。所以我說中國是四個教育,家庭教育、學校教育、社會教育、佛教教育,這個不能不懂。要拯救今天這個世界,你要不把這四種教育搞清楚、搞明白,認真努力去做,實在想不出第二個辦法。我們每個人都要努力,我們自己做到了,就是教化眾生。為什麼?別人看到了他受感動,他就會向你學習。所以勸同學們認真學《弟子規》,你的問題都解決了。(淨空法師·學佛答問·答香港參學同修之五 2005/5/6)
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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