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初學佛者之參考 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	做為初學佛者, 我們應先搞清楚佛教是什麼? 然後才談得上怎麼學? 學什麼? 可以仔細研讀如下兩本入門書, 以便對佛教有一個正確的了解: (1)《認識佛教》(淨空法師): http://www.xuefo.tw/asp/putiwenhai/books/0363.htm (2)《向智識份子介紹佛教》(於凌波居士著): http://www.xuefo.tw/asp/putiwenhai/books/0114.htm 以下是三段淨空老和尚的開示, 非常重要: “初學一定是跟一個人學，你才會有成就，這是學一家之言。一開頭就學很多，固然有成就的，那個成就的都是天才、是再來人，決定不是凡夫。我們在歷史上看，一開端就是廣學多聞成就的，在歷史上大概只有永嘉禅師一個人，永嘉是天才，他一開頭就聽很多法師講經說法。永嘉以後，永嘉以前，我們都沒見過，他真的是一個天才。他去見六祖，六祖給他印證，當時問題就解決了。一印證，他就要走了。六祖留他一晚，跟他說：你為什麼走得這麼快？住一晚上。因此他在曹溪住了一晚，這是禅宗很有名的「一宿覺」。這個人是再來人、是天才，我們學不得。我們不是那種身分，沒有那個資格。所以一定要老老實實跟一個人學，學一家之言。 　　 現在善知識難遇，我們跟誰學？誰是真正善知識？誰有能力教導我們？我們心裡面服誰？假如不是自己心目當中最景仰的人，他就是成了佛再來了，你跟他一輩子都沒用處。那個人什麼都不通，道德學問都沒有，但是你對他非常尊重、非常敬仰，你跟他學，你會成就。由此可知，一個人修學的成就，老師在其次，最重要的是自己修學的態度，決定自己能不能成就。 　　 佛經裡面有一個小故事，這也是個事實，發生在古印度。有一個出家人想求阿羅漢果，另外一個出家人知道了，跟他開玩笑，「我可以傳法給你，我傳給你，你要辦好酒好菜來供養我」。這個出家人就真的把他的衣缽行囊都賣掉，准備一些好酒菜來供養他，請他吃飯。吃完之後，開玩笑的法師坐在房子當中，叫他蹲在房子的一個角落，拿個皮球在他的頭上打一下，說「你證得須陀洹果了」。這是跟他開個玩笑，打他一下，其實他真的證得。好，再換一個角落，又打他一下，說「你證得二果了」。四個角落都打完了，說「你證得阿羅漢了」。這個出家人立刻磕頭，謝師的恩德。開玩笑的法師說：我是跟你開玩笑的。這個出家人說：我真證得了！ 　　 什麼原因？印祖講的「十分恭敬得十分利益」。所以一個人的成就是在自己的真誠，老師差一點沒有關系。我們中國俗話也說「有狀元的學生，沒聽說有狀元的老師」，老師是個秀才，學生中狀元了，所謂「青出於藍而勝於藍」。道跟學最大的障礙是什麼？就是輕慢心，不恭敬。諸佛如來在此地，你對他不相信、輕視、不尊重，你都得不到。你對愚人、惡人尊重，你在他手上能夠成就道業。 　　 所以善知識在哪裡？善知識在自己的真誠恭敬之求，一切人都是善知識，《華嚴經》五十三參明白的為我們顯示出來。五十三參裡面，實際上就是教給我們社會各行各業、男女老少，你以真誠恭敬求法的心去跟他們接觸，都能提升你菩薩的位次。你去看看五十三個是些什麼人？裡面有外道，我們今天聽說是外道就輕視、瞧不起，錯了！佛法修什麼？修清淨心，修平等心，修真誠心。五十三參教我們「歷事煉心」，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，在這個裡面修我們的清淨心、平等心，成就無上菩提。 所以善惡境界、善惡的境緣無一不是善知識，我們自己心清淨了平等了，所有一切人、善惡境界都是佛境界。佛眼裡看一切眾生都是佛，凡夫眼裡看佛菩薩都是凡夫，這是事實。我們塑佛菩薩的形相，不學佛的人對他們一點也不恭敬，認為他們是泥塑木雕的偶像。所以凡夫眼裡看佛菩薩都是凡夫，佛看一切眾生都是佛。什麼時候你成佛了？你什麼時候看一切眾生都是佛，你就成佛了！看一切眾生心都清淨，善人心清淨，惡人心也清淨，沒有一樣不清淨，你得清淨心了！修行要在這個地方修。 ...... 我勸大家學一部經，學一部經就是跟一個老師學。我在台中是以李炳老作老師，但是他不認為是這樣的。他老人家很謙虛，他看我們是同學，他年長一點，學的時間比我們長，來輔導我們，他不敢以老師身分自居，這是他的德行。他教誡我們以印光大師為老師，印光大師是他的老師；換句話說，我們是先後同學的身分，這樣在一塊相聚。你看人家多謙虛！我們比不上李老師，怎麼敢以老師身分自居？李老教我學印祖，當然印祖是了不起，大勢至菩薩再來的，這哪裡會有錯？決定沒有錯。 　　 但是我們今天的修學，依照老師所講基本的原則，我們選一部經，依一種注解，這個注解是誰作的，這個人就是我的老師，那就沒有錯了。直接依經，那佛是我們的老師。我們專學《無量壽經》，阿彌陀佛是我們的老師。 ...... 　　 我們研究《阿彌陀經》，《阿彌陀經》有兩個注解，一個是蓮池大師的疏鈔，一個是蕅益大師的要解。學疏鈔，專攻疏鈔，蓮池是老師；學要解，就專攻要解，蕅益是老師。在近代，要解有圓瑛法師的講義，寶靜法師的親聞記，我們把圓瑛、寶靜看作學長，輔導我們，我們以蕅益為老師，這還會錯！我們真正找到善知識，真正找到老師了。 　　 《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》，我們依慈雲灌頂法師的疏鈔，這個本子我們印得很多。《普賢行願品》我們依清涼大師的疏鈔，清涼、宗密是老師，決定不會錯。一生專攻專修，這樣才能成功，不要學第二種。我所講的這些，提供你們做參考資料，幫助你們深入理解，一定要一門深入，依教奉行，這才管用。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課程《沙彌律儀要略》 （第三集）　　1994/1　　台灣景美華藏圖書館　　檔名：11-02-03) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=11-02-03&lang=zh_CN 聲音: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=26&web_rel_index=265 “諸位曉得諸佛，十方三世一切諸佛教人教什麼？就教前面十二個字，「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，我們經上這首偈就講的是自淨其意。 講到自淨其意，當然斷惡修善都圓滿了，這是最高的境界。沒到這麼高的境界，我們一定從斷惡修善下手，從這兒入門。所以今天無論是在家、出家學佛的朋友們，我總是忠告、總是勸導，一定要從《弟子規》下手。這是這麼多年來我冷靜的觀察，為什麼我們連十善業道都做不到？淨業三福是我們指導原則，第一句「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，沒做到！這四句話是做人的道理，不是佛法，世間法。佛法是建立在世間法的基礎上，沒有這個基礎就沒有佛法，有這個基礎你才能夠奠定佛法。所以第二條講，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，這是佛法。第二句是以第一句做基礎，如果沒有孝親尊師，沒有慈心、十善，就沒有三皈，也就沒有五戒，其他什麼都不要談了。 由此可知，我們真的沒有做到《弟子規》，沒有落實《弟子規》，沒有落實十善業道，我們學佛是假的，不是真的。不要自己以為我受了戒，甚至於出了家，鬼神都瞧不起你，你是冒充的出家人，你不是真的出家人，你不是佛弟子，自以為佛弟子，錯了。為了救這個過失，必須要從《弟子規》下手。《弟子規》能夠做到，能夠百分之百落實，孝親尊師就做到，然後再學慈心、十善，不難！我們才能夠真正做個佛弟子，諸佛贊歎，天龍善神擁護、尊敬你，你不是冒牌的，你說這個多重要。 一定要循序漸進，《法華經》裡頭「開示悟入」，天天聽佛開示，經典來開示我們。我們從經典裡面悟，把悟到的真正做到，行，變成我們的思想、變成見解，變成我們的生活行持，這才能入境界。”(文摘恭錄--《大方廣佛華嚴經》 (第一四五四卷)　　2005/10/31　　香港佛陀教育協會　　檔名：12-17-1454) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-17-1454&lang=zh_CN 視頻: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=1454 “眾生妄想、分別、執著，習氣不一樣，因此佛教化眾生的方法也就不一樣。用一個方法教化一切眾生，這是不可能的事情，所以佛的說法是應機而說，隨緣而說。佛說法跟我們現在的教學不一樣。現在學校教學，學生的年齡、程度都相差不大，可以用同一個教科書、同一種教學法來教導。佛當年在世講經就像現在一般講演一樣，聽眾是自由來的，來的人年齡不一樣，男女老少都有，程度也不相同，有很有學問的人，有還不識字的人，職業也不相同，每個人需要也都不一樣，所以這個講演非常困難。佛說法要應機，因此佛就說了許許多多的法門、許許多多的道理，為什麼？應眾生不同的病，所以是應機說法。法與眾生的病相應，這個人一聽就開悟、一聽就證果了。我們在經典裡面看到，佛講經，經還沒講完就有人已經證果、已經開悟了，針對他說的。所以佛在世，那個緣是第一殊勝，遇到佛沒有不得利益的。佛不在世，那就差得太遠了。 　　 今天佛不在世，我們一身的病痛，沒有人給我們診斷。我們只拿著經典，經典是成藥，是佛當年給別人開的藥方，我們拿來亂吃。運氣好，碰上對症的，那很難得，馬上就見效；碰上不對症的，被這個藥毒死了，本來還可以多活幾天，這一吃就嗚呼哀哉了。確實是如此，這是我們不可以不知道的。藥都是好藥，好藥未必能治得了我的病。每個人的病不一樣，體質不相同，這個道理一定要曉得。因此，佛說那麼多經，我們是不是統統要學？不需要。就好像大夫開那麼多藥方，我們是不是統統都要吃？統統吃，准死無疑。 　　 所以佛門有比喻，「佛」是大醫王，「法」是處方、藥方。藥方不對症，我們曉得那個利害很大，一般人不敢隨便吃藥。佛的經典也不可以隨便依照這個方法去修，不可以的。現在世間有很多人不知道這個事實真相，拿到佛的經典，依照這個方法、理論去修，實際上那是「盲修瞎練」。不對自己的根性，雖然是佛經，還是盲修瞎練。我們在中國、在外國，看到許多學佛人，現在的名詞叫得「精神分裂症」，在佛法裡面叫「著魔」。他是好心學佛，非常善良，為什麼會得這種果報？用藥用錯了，跟我們害病一樣，吃錯了藥，毛病出在這個地方。 　　 所有一切法藥，唯一沒有副作用，不害眾生，令一切眾生決定得利益的，就是「念佛求生淨土」這個法門，所以這個法門，佛稱它叫「阿伽陀藥」，阿伽陀就是萬病總治。你要是找不到大夫，你用這個藥是決定可靠，決定不起副作用。我們今天生在末法時期，佛這樣的指示，我們又不肯去遵照的話，這個過失在自己，自己負責，佛沒害我們，佛交代得很清楚。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課程《沙彌律要節錄》 （第二集）　　1994/10　　美國達拉斯　　檔名：11-03-02) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=11-03-02&lang=zh_CN 聲音: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=26&web_rel_index=266 根據古往今來的經驗, 初學佛法者, 如果想比較容易、比較快、比較穩當地取得修學成就, 最好遵循如下原則: 修“淨業三福”, 然後“一門深入, 長時熏修”。 不論任何宗派, 都可以用這個原則。 可以參考佛陀教育網路學院(由澳洲淨宗學院主辦, 總部在澳大利亞聯邦昆士蘭州圖文巴市)的課程設置及修學方法來設計自己的修學計劃和系統, 或者, 干脆參加此學院學習, 其網址是: http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp 佛陀教育網路學院采用的方法與澳洲淨宗學院相同, 就是先打好“淨業三福”的基礎, 然後“一門深入, 長時熏修”, 只要跟著其步驟走就行。 此學院全免費(包括所有教材、經書、佛像等法寶), 學員大多來自中國大陸, 也有很多海外的學員(全球各地), 有許多出家和在家大德指導(包括淨空法師和悟道法師), 學習資源豐富, 所以修學條件很好。 可以參考如下開示: (1)《現代自學方法》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=29-156-0001&lang=zh_CN 視頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=2211 (2)《什麼樣的人學佛會有成就？》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-17-2074&lang=zh_CN 視頻: http://www.amtb.tw/enlighttalk/enlighttalk.asp?web_choice=9&web_amtb_index=648#godata (3)《九九年早餐開示—答覆北大同學問題》: 簡體字文檔: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=20-14-0106&lang=zh_CN 音頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=363 平時共修, 可以上“學佛網”在線共修, 交流學習心得, 共同探討佛法, 或參加“學佛網”舉辦的印經、放生及諸多善事, 種福田, 積功累德。 另外, 可以讀一讀如下短文: (1)《初學佛法應學習什麼課程？》: http://www.xuefo.tw/show1_29986.htm (2)《學佛100問》: http://www.xuefo.tw/znxg_23630_1.htm http://www.xuefo.tw/znxg_23630_1_2.htm 以下是一些淨空老和尚的開示, 很有啟發意義, 讓我們一起來學習: “為什麼修學功夫不得力？這個問題提得很好。我告訴他，修學功夫不得力，真正的原因是聽經太少。我們想想，世尊當年在世示現悟道之後，一生從事於講經說法的工作，沒有一天休息過，大家都知道，他老人家說法四十九年，講經三百余會。這個會，用現代的話來說就是單元，三百多個單元。天天在講，天天在勸導大家，一定要把這個道理了解透徹，我們信心堅定了，願心懇切了，功夫才能得力。 　　 這些道理，《華嚴經》上講得多，也講得很徹底，宇宙人生一切萬法是從心變現出來的，佛在《華嚴》上說「唯心所現，唯識所變」，大乘經上佛常說，「一切法從心想生」，心是主宰。佛法的教學千言萬語，禅宗裡一句話說盡了，明心見性，見性成佛，這是佛法教學的宗旨。無論是大乘小乘、顯教密教、宗門教下，無不是以此為目標。所以佛在經上常講，法門雖然很多，它是平等的，無有高下，又說殊途同歸，都是說這樁事情。我們要明心，我們要見性，一門才能夠得到。像一個講堂，這個講堂開了有許多門戶，你要想進入講堂，你只能從一個門進來，你不可能從兩個門進來，這個道理大家懂得。佛說無量無邊法門，是幫助無量無邊眾生，不是叫你一個人要學很多法門，那你就錯了，一個人只能學一個法門。 　　 大家曉得，《華嚴經》是佛最早講的一部經，釋迦牟尼佛示現成佛之後，在菩提樹下定中所講的。與會的大眾都是諸佛如來、法身大士，不是普通人，我們在經上看到，每一個人自己都敘說他修學哪一個法門。《華嚴經》自始至終都顯示這樁事情，教導我們這樁事情，尤其是在末後五十三參格外的明顯，絲毫含蓄都沒有了，對我們來說，慈悲到了極處。五十三位善知識，善財童子參訪，他們都說他自己修一個法門，弘一個法門，其他的法門我不知道，你去請教別人。其實他哪有不知道的？一門通，一切門都通了。佛法通了，世法也通了，世出世間一切法，哪有不通的道理？他為什麼會通？唯心所現，唯識所變，你明心見性就圓滿通達了。通達還示現專修一門，專弘一門，這是教初學，是特別為初學人而示現的，這種慈悲、這種恩德，我們沒有辦法贊歎。佛對於眾生的慈悲超過父母，不但言語教導我們，還做出樣子給我們看，幫助我們覺悟。我們要能夠體會到，不要辜負佛一番慈悲心，希望我們在這一生當中，短短數十年當中，契入境界，《法華經》上所講的入佛知見，世間諺語所講的證果成佛。”(文摘恭錄--佛陀教育網路學院課前開示 《九九年早餐開示—-專修專弘才有成就》 1999/1/5　　香港　　檔名：20-14-0105) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=20-14-0105&lang=zh_CN 音頻: http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=93&web_rel_index=363 “所以我們念佛是最方便的修定的方法，這個沒有老師指導也行，也能成功。在佛法這許多法門裡面有兩門是很困難的，一個是禅，一個是密。沒有真正好老師指導，很容易出毛病，這個毛病叫著魔，叫走火入魔。真正老師有修有證，我們一般人講有神通，你修行到什麼境界他都知道，都了解，在你將要出事情的時候他就有防范，他幫助你。所以容易著魔。念佛這個法門是穩穩當當，他得佛力加持，決定不會著魔的。如果沒有依照經教裡面這些規矩去修行，也有著魔的，這講念佛的，少，很少。念佛著魔我也見過，不善用心。所以無論學什麼東西，先要把理搞清楚，方法搞清楚，然後去做，一帆風順。這是講普通根性的人，不能不知道。只有兩種人，過去老師常講，他可以不要學，一種叫上上根人，他一聽就通了，什麼疑惑都沒有，他不會著魔，第二個是下愚之人，下愚，他老實，教他怎麼做怎麼做，他一輩子不會改方向的，這種人很容易成功。我昨天給諸位介紹的具行法師，那是下下根人；谛閒老和尚那個徒弟鍋漏匠，也是下下根人，他成功非常殊勝，他聽話，他不懷疑，教他一句阿彌陀佛念到底，他心裡就是一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛什麼也沒有，三年念成功，預知時至，自在往生，多殊勝！這兩種人很好教，最難教的叫半吊子，高不高，低不低，像我們這些人是最難教的。釋迦牟尼佛四十九年講經說法，為什麼？就為這些人，這個要知道，這種人是占大多數。那就要好好的學，把這個道理搞通，斷疑生信，信心真的生出來，真相信，不懷疑，然後依教奉行，就會有成就。”(文摘恭錄--《修華嚴奧旨妄盡還源觀 二講》 （第三十六集） 2009/5/21　　台灣高雄　　檔名：12-47-36) 文字: http://ft.amtb.tw/dv.php?sn=12-47-36&lang=zh_CN 視頻: http://new.pllc.cn/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=5616 如果實在太忙或精力有限, 不太可能采用類似佛陀教育網路學院的修學系統, 那麼可以仿照北京企業家胡小林先生的辦法: 左手一本《弟子規》, 右手一本《了凡四訓》, 加上一本《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》夏蓮居會集本(簡稱《無量壽經》), 有空就念阿彌陀佛。 詳情可參考: (1)中國唐山《學習傳統文化 改造自身命運》（胡小林董事長主講） (上集): http://www.xuefo.tw/show1_18214.htm (下集): http://www.xuefo.tw/show1_18215.htm http://www.xuefo.tw/znxg_18214_2.htm http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2107 (2)2010年新加坡弘法大會：《學習傳統文化 改造自身命運》（胡小林董事長主講） (上集): http://www.xuefo.tw/spshow1_9182.htm (下集): http://www.xuefo.tw/spshow1_9183.htm http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=68&web_rel_index=2157 祝仁者福慧增上, 吉祥如意! 阿彌陀佛! 阿彌陀佛! 阿彌陀佛!
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